Tibetan
སྔགས་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསལ་བར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངོ་བོ་འང་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ། །འཕགས་པའི་བདེན་པས་གྲུ་བཞིར་འགྱུར། །ཚངས་པའི་གནས་པས་ཟུར་རྣམས་ཏེ། །སྒོ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོར་བརྗོད། །སོ་སོར་བཞིར་ནི་ཡང་དག་ཤེས། །དད་དབང་ལ་སོགས་སེམས་གང་ཡིན། །ར་བ་ལྔར་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་པོ་ནི། །སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་བཞི་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ལ་མཚུངས་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་འདིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཕུང་པོ་ཀུན། །ཀ་བ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་འགྱུར། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་གྱི་བརྡར། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ནི། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་རྟ་བབས་འདིར། །བ་དན་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ར་བ་ནི། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དེ་བཞིན། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་སོ། །ལག་སོགས་ངོ་བོ་ཁྲོ་བོའི་དབང༌། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་སོགས་རབ་བསྟན་ཏེ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་གནས་སངས་རྒྱས། །རིམ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་མགོན། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོར་སློབ་མ་ལ། །གསལ་བྱ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་ཞུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་གིས་མཐོང༌། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་དབང་བསྐུར། །ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པར་བྱ་སྟེ། ཧོཿཧོཿཧོཿཞེས་པའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེའི་རྗེས་ལ་ཆུའི་དབང་གི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱར་བའི་ཡོན་ཕུལ་ནས། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ།
Chinese
应当念诵“对所有真言都进行修持”。然后次第地，将坛城的那种状态完全地清除。诸佛，所有那些的自性也应当清楚地显示。以圣谛（四圣谛）变成四方形，以梵天之住所（四梵住）成为角隅。门被说成是聚集之物，分别了知为四。信力等任何心，在五种围墙中产生。神足四如意足就是那四种门环。在那（坛城）的中央，任何轮，都与八坛城相同。通过这八种解脱，能够成就一切悉地。一切大悉地之聚，如柱子般恒常。这八支圣道，被称为八根柱。为了表示法界之义，在轮中是坛城。这心的坛城，是获得大解脱之殊胜城市。禅定是此处的马厩，旗帜的自性亦是如此。菩提果是围墙，在门处是如意树。以五蕴的自性，显示五佛。圣救度佛母等四位女神，是地等（地水火风）的自性。以五欲的自性，色金刚等也是如此。眼等自性，是地藏等。手等自性是忿怒尊的权能，示现阎魔之敌等。身之轮中安住诸佛，次第为不动佛等怙主。在外轮中，对弟子，应开示慈悲之自性。如是说。金刚坛城，我进入大坛城。瑜伽坛城，我见大坛城。秘密坛城，我被授予大坛城之灌顶。应让人这样说，并宣告誓言。 吽 吽 吽。这是引入弟子的仪轨。之后，为了水灌顶之目的，向金刚上师献上供养，然后双膝跪地，合掌说道：如菩提金刚佛，供养大供养一般，为了救护我，现在请赐予我虚空金刚。这样说并祈请。
English
One should recite, "I will accomplish all mantras." Then, gradually, that state of the mandala should be completely cleared away. The nature of all those deities should also be clearly shown. With the noble truths (Four Noble Truths), it becomes a square; with the abodes of Brahma (Four Immeasurables), it becomes the corners. The doors are said to be the objects of gathering, and they are known separately as four. Whatever mind, such as faith and power, arises in the five enclosures. The four miraculous feet (iddhi-pāda) are those four door rings. In the center of that (mandala), whatever wheel is similar to the eight mandalas. Through these eight liberations, all siddhis can be accomplished. All the aggregates of great siddhis are always like pillars. These eight limbs of the noble path are said to be the eight pillars. To indicate the meaning of the dharma-dhātu, the mandala is in the wheel. This very mandala of the mind is the supreme city of great liberation. Meditations are the stables here, and the nature of banners is the same. The fruit of enlightenment is the enclosure, and at the doors are wish-fulfilling trees. With the nature of the five aggregates, the five Buddhas are clearly shown. The four goddesses, such as Locanā, are the nature of earth and so on (earth, water, fire, wind). With the nature of the five desires, the four, such as Rūpa-vajra, are also like that. The nature of the eyes and so on are Kṣitigarbha and so on. The nature of the hands and so on is the power of the wrathful ones, showing the enemy of Yama and so on. The Buddhas reside in the wheel of the body, successively the protectors such as Akṣobhya. In the outer wheel, to the disciple, the nature of compassion should be revealed. Thus it is said. Vajra mandala, I enter the great mandala. Yoga mandala, I see the great mandala. Secret mandala, I am empowered in the great mandala. One should have them say this and proclaim the vows. HOḤ HOḤ HOḤ. This is the ritual for introducing the disciple. After that, for the purpose of the water empowerment, offer the guru the fee for how it is attached, then kneel on the ground and join the palms, saying: Just as the Bodhi-vajra Buddha offered the great offering, for the sake of protecting me, please grant me the space vajra now. Say this and make the request.