Tibetan
ཏེ། །མཁས་པས་དགེ་དང་མི་དགེ་དྲི། །ཕེབས་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཡིས་རིག །ངེས་པར་ཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་སློབ་མའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ལ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཿ་ཛྷཻཾ་མུཾ་ཞེས་ པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གིས་བལྟས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་དྲིས་ཏེ། དེ་ན་རེ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོར་སྣང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གོ་བར་བྱ་ཞིང༌། འདིའི་མཐེ་བོང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་གཟུང་ལ། རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྐོར་བ་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་འདི། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །བསོད་ནམས་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཤོག །འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་རུང༌། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་བཟུང་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཡི་གེ་ཏྲཾ་གིས་བསྔགས་པ་ལས་ཡང་ཞིང་མ་རྙིང་པའི་མེ་ཏོག་ཅིག་བཏོན་ལ། དེའི་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དེས་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བར་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བར་མོས་ལ། བླ་མས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མདུན་ན་གནས་བཞིན་པར་དམིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ནས་དེའི་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་ཨཱ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སོ། །རེ་ཁཱ་ལྔའི་ནང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདིའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌
Chinese
彼。智者询问善与非善，遣送已降临者，依此真言次第知。确定进入之诸神，以心间种子字之光芒勾召，融入自身心间种子字，并于弟子头顶持金刚。嗡，汝作有情一切义。如是等先行之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ：，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），匝（藏文：ཛྷཻཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：匝），穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：穆）令其离去。此乃降临之仪轨也。 之后，令弟子面向坛城，问曰：汝眼所见为何？答曰：见白、黄、红、绿、黑。如次第，知其与息灾、增益、怀爱、诛伏之成就具缘。并以右手持彼之二拇指与金刚，令其以金刚步之舞姿旋转三匝，作此真实加持：于此真实之坛城，我引弟子入此中，诸神种姓之次第，愿如彼福德之次第。此之成就将成何，种姓堪为何者之器，福德威力为何等，愿如是成坛城。如是念诵之。之后，从先前所持之花鬘中，取出以字母扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）加持之新鲜花朵，置于其合掌之中，彼时应对花鬘生起极大之信心，并观想自身亦由三字放光，清净罪障。上师如是加持，并以恭敬为先导，观想坛城本尊与眷属，坛城之自在主于前方安住，以意入于彼坛城，于其顶上投掷鲜花：嗡，谛叉 瓦日ra 哲 卓 麦 巴瓦。夏夏 瓦多 麦 巴瓦。赫日达扬 麦。 阿迪 谛叉 萨日瓦 悉地 麦 札 雅 匝 吽 哈哈 哈哈 哈哈 吼。阿康 维日 吽 札 迪 匝 固苏玛 昂扎里 纳塔 吼（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་ཨཱ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śāśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarvasiddhi me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ ā khaṃ vīra hūṃ pratīccha kusumāñjali nātha hoḥ，汉语字面意思：嗡，安住，金刚，坚固于我，成为永恒于我，心于我， अधि安住，一切成就于我，给予 吽 哈哈 哈哈 哈哈 吼 阿 空 英雄 吽 接受 花供养 主 吼）如是念诵真言。若鲜花落于五线之内，则应随顺指示其种姓等。
English
That. The wise ask about virtue and non-virtue, and send away those who have arrived, knowing this through the sequence of mantras. Having summoned the deities who have definitely entered with the rays of light from the seed-syllable in the heart, merge them into the seed-syllable of one's own heart, and hold the vajra on the disciple's head. "Om, you accomplish all the aims of sentient beings." Preceding this, say Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Haḥ (Tibetan: ཧཿ, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Haḥ), Aḥ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal Chinese meaning: Aḥ), ཛྷཻཾ (Tibetan: ཛྷཻཾ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Tsa), Muṃ (Tibetan: མུཾ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Muṃ) to request them to depart. This is the ritual of descent. Then, having the disciple face the mandala, ask, "How does it appear when you look with your eyes?" If he says, "It appears white, yellow, red, green, and black," then understand that he is destined to be endowed with the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, respectively. Hold his two thumbs with the right hand holding the vajra, and have him circumambulate three times, reciting the mantra while swirling in the manner of the vajra foot dance, and perform this blessing of truth: "In this authentic mandala, I bring the disciple into this. May the order of the deities' lineages be like that order of merit. Whatever accomplishment this may become, which lineage is fit to be the vessel, and what is the power of merit, may it become like that in the mandala." This is accomplished by reciting this. Then, from the garland of flowers previously held, take out a fresh, non-withered flower that has been praised with the letter Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Devanagari:, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal Chinese meaning: Traṃ), and give it into his joined palms. At that time, he should have great faith in the garland of flowers, and visualize himself as radiant with light from the three syllables, free from sin. The lama, having blessed him in this way, and with reverence as the guide, should visualize the mandala deity and retinue, with the lord of the mandala abiding in front, and enter into that mandala with his mind, and throw the flower on his head: "Oṃ tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śāśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarvasiddhi me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ ā khaṃ vīra hūṃ pratīccha kusumāñjali nātha hoḥ" (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་ཨཱ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śāśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarvasiddhi me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ ā khaṃ vīra hūṃ pratīccha kusumāñjali nātha hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, abide, vajra, be firm in me, be eternal in me, heart in me, अधिabide, all siddhis to me, give Hum ha ha ha ha Hoh Ah Kham Hero Hum Accept Flower offering Lord Hoh) Recite this mantra. If the flower falls within the five lines, then one should accordingly indicate his lineage and so forth.
Tibetan
། དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུའམ་གཙུག་ཏོར་རམ། མཛོད་སྤུ་ལ་མེ་ཏོག་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྤྱན་ནམ་ཞལ་ལ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། སྐུའི་སྟོད་ལ་ནི་མཆོག་སྟེ། བར་ལ་ནི་འབྲིང་དང༌། འོག་གི་ཆ་ལ་ནི་དམན་པའོ། །སྐུ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་བོས་ཏེ། ཉེ་བ་ལ་ནི་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་འགྲུབ་བོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གནས་ནི་རེའུ་མིག་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཉམ་བ་ཉིད་ལ་ནི་གཉི་གའི་ཆོག་འགྲུབ་སྟེ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་གང་དད་པ་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རེ་ཁཱ་ལྔའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་སླར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའོ། །ཕྱིའི་རེ་ཁཱ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་དེ་འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་སྐབས་གཞན་དུ་དེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་བཟུང་ནས་ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་བརྗོད་དེ་སློབ་མའི་མགོ་བོ་ལ་བཅིང༌། འདི་ནི་ཕྲེང་བའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།། །།འདིར་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་ན་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པ་འདིས་ཕེབས་པ་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་མིག་གི་སྣང་བ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མགོ་བོར་བཅིང་བའི་མཐར་ཐུག་པར་ཏེ། ངེས་པར་ཞུགས་པའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །མི་ནུས་པས་ནི་འབེབས་པའི་ཆོ་ག་མ་བྱས་པར་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བྱིན་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་མིག་ནི་སྣང་བ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ་གཉིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་མིག་ནི་དབྱེ་བར་མཛོད། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོད་གཡོགས་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། ད་ནི་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །གསང་
Chinese
也给予那的瑜伽。为了象征成就，如果花朵落在佛陀的头部或顶髻，或白毫上，那时就是大手印的成就。如果落在眼睛或脸上，那时就是咒语的成就。 身体的上部是殊胜的，中间是中等的，下部是低劣的。离身体非常遥远则需要很长时间，靠近则迅速成就。诸神的各自位置，应当通过表格等来区分了解。如果落在两位神之间，那时就属于靠近花朵的那位神的类别。如果完全相同，则两者都成就，那时就属于他们所信仰的那位神的类别。如果落在五条线之外，则应再次抛掷三次。即使那样仍然落在外面，则是微小的成就。如果落在外部的圆形线和金刚链之外，则没有成就，也不应为此展示坛城。通过念诵咒语等来修持，使其具备资格，然后在其他时候再放置。然后拿起那朵花，念诵“嗡 扎德格日合纳 斯瓦 依芒 萨瓦 嘛哈 巴拉 (Om pratī gṛhṇa stvaṃ imaṃ satva mahābala，嗡，请接受，此有情大力量)”，然后系在学生的头上。这是花鬘的显明灌顶的仪式。 当来到这里时，在说完吉祥等语之后，念诵“嗡 迪斯扎 巴扎 (Om tiṣṭha vajra，嗡，安住金刚)”以使到来稳固，从询问眼睛的所见等，直到系在头上为止。一定要祈请已经进入的神灵返回。如果不能，则在没有进行降临仪式的情况下，在给予誓言之水后，询问眼睛的所见等，这样解释道。在那之后，在学生的双眼上观想闪耀的两个嗡字。今天你就是金刚萨埵本身，努力开启你的眼睛，金刚之眼是无上的，请开启一切的眼睛。念诵“嗡 嘉纳 扎秋 吽 阿 (Om jñāna cakṣu hūṃ āḥ，嗡，智慧眼，吽，阿)”，并移除眼罩。然后说“看啊，金刚”，现在以信仰的力量，看这个坛城本身。你生于佛陀的种姓，秘密
English
Also give that yoga. To symbolize accomplishment, if a flower falls on the head or crown of the Buddha, or on the urna, then at that time it is the accomplishment of the great seal. If it falls on the eyes or face, then at that time it is the accomplishment of mantra. The upper part of the body is supreme, the middle is middling, and the lower part is inferior. If it is very far from the body, it will take a long time, and if it is near, it will be quickly accomplished. The respective positions of the deities should be known by distinguishing them with tables and so on. If it falls between two deities, then at that time it will belong to the category of the deity that is close to the flower. If it is exactly the same, then both will be accomplished, and then it will belong to the category of the one they believe in. If it falls outside the five lines, then it should be thrown again up to three times. Even then, if it falls outside, then it is a small accomplishment. If it falls outside the outer circular lines and the vajra chain, then there is no accomplishment, and the mandala should not be shown for this. Having practiced by reciting mantras and so on, making it qualified, then put it in at another time. Then, holding that flower, recite "Om pratī gṛhṇa stvaṃ imaṃ satva mahābala (嗡 扎德格日合纳 斯瓦 依芒 萨瓦 嘛哈 巴拉，Om, please accept, this sentient being of great power)", and then tie it on the student's head. This is the ritual of the manifest empowerment of the garland. When coming here, after saying auspicious words and so on, recite "Om tiṣṭha vajra (嗡 迪斯扎 巴扎，Om, abide vajra)" to make the arrival stable, from asking about the sight of the eyes and so on, until reaching the end of tying it on the head. Be sure to request the deities who have entered to return. If one cannot, then without performing the descent ritual, after giving the water of the vow, ask about the sight of the eyes and so on, so it is explained. After that, contemplate two blazing Oṃs on the student's two eyes. Today you are Vajrasattva himself, strive to open your eyes, the vajra eye is unsurpassed, please open all eyes. Recite "Om jñāna cakṣu hūṃ āḥ (嗡 嘉纳 扎秋 吽 阿，Om, wisdom eye, hūṃ, āḥ)", and remove the blindfold. Then say, "Look, Vajra," now with the power of faith, look at this mandala itself. You are born into the Buddha's lineage, secret