Tibetan
་ཤ་མ་ནེ་སརྦ་པཱ་པ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཱ་རྒ་སཾ་པྲསྠི་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲེ་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་ནས་ལན་བདུན་ནོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ནི་ཤཔྟ་དིཔྟེ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱེ་བ་ད་ཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ་ཤར་ཉིད་ནས་སོ་ཞེས་པ་རྒྱལ་མཚན་གཟུགས་པའོ། ། རྡོ་རྗེ་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་བརྟན་པའི་ཡུ་བར་གནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་མ་ངེས་པར་འཆིང་བྱེད་པ། །ཧཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པདྨ་རྣམ་པར་དག་པའི་གདུགས། །ཀུན་ནས་མཛེས་པ་འབར་བའི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་མཚན་ཞིང་མཛེས་པའི་གཟུགས། །རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་ཕྲེང་བ་སྐྱེས་པས་མཛེས། །སེམས་ཀྱི་མཐོན་པོ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བས་མཚན། །གདུགས་ལ་གནས་ཞེས་སྦྱོར་བ་རིག་པ་ཡིན། །ཨོཾ་ན་མཿསམནྟ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཨཱ་ཙནྡྲ་ཙྪ་ཏྲ་ཨཱ་བ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གདུགས་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ཆེན་པོ་རབ་འབར་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་མཛེས་པའི་ཡུ་བར་གནས། །རི་རབ་པདྨའི་གདན་དང་སེང་གེ་ལ། །སོགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཨ་ག་མ་ག་ས་ཡི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བུམ་པ་མཁའ་ལྡིང་ཆུ་སྲིན་སོགས། །ཉ་དང་རྨ་བྱ་རི་དགས་ནོར་བུ་སེང་གེས་མཚན། །ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྭ་ཛ་བ་ཏི་ཙ་ཡོ་ཏྟ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིའོ། །ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་དམ་པའི་གྲགས་དང་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་ཕུན་ཚོགས་ཅན། །པཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པའི་བདན་རྣམས། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཀེ་ཏུ་བཛྲ་པ་ཏཱ་ཀེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་པཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ་བ་དན་གྱིའོ། །དམ་པའི་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མུ་ཏིག་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཡུ་བར་སྒེག་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྔ་ཡབ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཙཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་རྔ་ཡབ་རྣམས་སུ་སྟེ། ཨོཾ་ཙུ་རུ་ཙཱ་མ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་རྔ་ཡབ་ཀྱིའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །རྒྱས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཐའ་དག་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །གྲོང་ཁྱེར་གནས་སོགས་ནོར་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས། །མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་བསོད་ནམས་དོན་དུའོ། །རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ན་ཆུའི་འགྲམ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་
Chinese
ཤ་མ་ནེ་སརྦ་པཱ་པ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཱ་རྒ་སཾ་པྲསྠི་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མུ་དྲེ་སྭཱ་ཧཱ། 从北方念诵七遍。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ནི་ཤཔྟ་དིཔྟེ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱེ་བ་ད་ཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ་ཤར་ཉིད་ནས་སོ་ཞེས་པ་རྒྱལ་མཚན་གཟུགས་པའོ། ། 金刚阿瓦都底，安住于坚固的柄上。 三十二瓣莲花，必定紧紧系缚。 由ཧཾ་字所生，莲花清净的伞盖。 一切皆美，具有燃烧的边饰。 以吉祥的法界为标志，具有美丽的形象。 珍宝网半垂的璎珞，因生起而美丽。 以夺人心魄的胜幢为标志。 结合“安住于伞盖”之语，即是明智之举。 ཨོཾ་ན་མཿསམནྟ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཨཱ་ཙནྡྲ་ཙྪ་ཏྲ་ཨཱ་བ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵一百零八遍，这是伞盖的（功德）。 大圆镜智，炽盛燃烧。 金刚自性，安住于美丽的柄上。 须弥山莲花座，以及狮子等。 诸如此类的大胜幢，带来极大的喜悦。 由ཨ་ག་མ་ག་ས་的种子字所生。 其他不可战胜的宝瓶，空行母、摩羯鱼等。 以鱼、孔雀、山鹿、珍宝、狮子为标志。 具有月亮的明点和莲花的形象。 ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྭ་ཛ་བ་ཏི་ཙ་ཡོ་ཏྟ་རི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此是胜幢的（功德）。 由智慧所生，具有神圣的声誉和殊胜功德的圆满。 由པཾ་字的种子字所生，具有各种形象的旗帜。 ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཀེ་ཏུ་བཛྲ་པ་ཏཱ་ཀེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་པཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是旗幡的（功德）。 神圣的黄金、珍宝和珍珠，以及各种燃烧的（饰品）。 在柄上摇曳，也是带来巨大吉祥的拂尘。 由ཙཾ་字的种子字，成为拂尘。 ཨོཾ་ཙུ་རུ་ཙཱ་མ་རི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是拂尘的（功德）。 通过食子、火供等仪轨， 以广大的心意，所有诸天众， 城市、住所等，以及由财富所生者， 都要令其欢喜，为了福德的缘故。 这是胜幢等形象的开光仪轨。 如果布施的施主有能力，就在水边显现
English
Shamaṇe sarva pāpa viśodhani hulu hulu. Mahā bodhi mārga saṃprasthite. Sarva tathāgata mudre svāhā. Recite seven times from the north. Oṃ sarva tathāgata maṇi śapta dipte jvālā jvālā dharma dhātu garbhe svāhā. Ye dharmā hetu prabhava hetu nteṣānta tathāgato hye va data. Teṣāñca yo nirodha e vaṃ vādī mahā śramaṇaḥ. From Shar Nyid, this is the visualization of the victory banner. The vajra avadhūtī resides on a stable handle. The thirty-two petals are definitely bound tightly. The parasol, born from the syllable haṃ, is a pure lotus. It is beautiful in every way, possessing a blazing border. Marked by the glorious realm of dharma, it has a beautiful form. Adorned by the arising of a half-draped garland of precious jewels. Marked by a victory banner that captivates the mind's height. Combining the phrase "resides on the parasol" is an act of wisdom. Oṃ namaḥ samanta buddha bodhi sattvānāṃ ācandra cchatra āvali svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Recite one hundred and eight times, this is the (merit) of the parasol. The great mirror of wisdom blazes intensely. The vajra nature resides on a beautiful handle. The great victory banner of Mount Meru, a lotus seat, and lions, etc., brings great joy. Born from the seed syllables of a ga ma ga sa. Other invincible vases, ḍākinīs, makaras, etc. Marked by fish, peacocks, mountain deer, jewels, and lions. Possessing the form of a lunar bindu and a lotus. Oṃ āḥ vajra dhvaja bati ca yottari svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) This is the (merit) of the victory banner. Born from wisdom, possessing sacred fame and the perfection of supreme qualities. The banners, born from the seed syllable paṃ, possess various forms. Oṃ āḥ vajra ketu vajra patāke adhitiṣṭha paṃ svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) This is the (merit) of the banners. The sacred gold, precious jewels, and pearls, and various burning (ornaments). Swaying on the handle, they are also fly-whisks that bring great auspiciousness. From the seed syllable caṃ, they become fly-whisks. Oṃ curu cāma ri svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) This is the (merit) of the fly-whisk. Through the rituals of torma, fire offerings, etc., With a vast mind, all the hosts of gods, The city, dwellings, etc., and those born from wealth, Should be pleased, for the sake of merit. This is the consecration ritual for the forms of victory banners, etc. If the donor has the ability, he should appear by the water's edge.
Tibetan
མཛད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྫིང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཆུ་སྟོང་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བྷྲཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བྷྲཱུཾ་ལས་རྫོགས་ཤིང་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་མིའི་གདོང་པ་ལ་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་ཀླུའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ་མཛེས་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། གཡས་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། ལྟེ་བའི་འོག་ནས་སྤྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དྲི་བཟང་བ་དང་རོ་ཞིམ་པ་དང་ཡང་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འཇམ་པ་དང་བསིལ་བ་དག་མགྲིན་པ་དང་ལྟོ་བ་ལ་མི་གནོད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་དབང་ཆེན་གྱི་མཐིལ་ལ་ཐུག་པར་ཀླུ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་དང་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པར་ཀུན་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆུའི་མཐིལ་དུ་བཟོ་བྱས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་སྐད་ཅིག་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཀུ་མུ་ད་དང་ཨུཏྤལ་དང་པདྨ་དང་ལྡན་པའི་རྫིང་ངམ་འབབ་ཆུ་འམ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི། དེ་ཡི་ཟབས་སུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་ནི་བསླང་བ་ཡི། །ཟླུམ་པོར་གྱུར་བ་ཆུ་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤིང༌། །གདེངས་ཀ་བདུན་གྱིས་མཚན་པའི་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པ། །ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་ཤིང་ཆེན་པོ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཡང་ནཾ་ཀླུ་རྣམས་ཏེ། །གདེངས་ཀ་དགུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་སོ། །ཤིང་གི་དངོས་པོ་མེད་ན་དབུས་སུ་ཤེལ་ལས་ནི། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཆུ་ལྷ་ཡི་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཆུ་ནི་དཀར་པོའི་མདོག་ཅན་ཞིམ་པ་ཡི། །རོ་དང་ལྡན་ཞིང་བསིལ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་མཐའ་ཡས་གསེར་གྱི་ནི། །རང་བཞིན་པདྨའི་མཚན་མ་སྤྱི་བོར
Chinese
以主尊为主所建的坛城，即具有轮王瑜伽，向池塘等方向抛掷朵玛，观想水已空尽。 从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的轮和从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中圆满，与眼母平等入定的现相庄严者完全化生，从中生出金刚水神，白色，人面，具有七个蛇头。左手持龙索，拥抱美女并平等入定。右手以优雅之姿持蓝色乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。从脐下观想化生相的誓言尊。以自身心间的种子字的光芒迎请的现相庄严者，先行供养供水等，念诵ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र समय स्तं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya staṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛雅 斯当），使其完全融入。为了灌顶，以鲜花等如实供养，并以其完全化生的形象，观想具有智慧甘露的自性，具有芳香、美味、轻盈、无垢、柔软、清凉等特性的水，不损害喉咙和腹部，即具有八支功德的水，直至大水权的底部，具足八大龙族之住所和波浪之纹。对此也要观想在水底制作的八龙，瞬间将要讲述的形象化为誓言尊的形象，安放以心间种子字的光芒迎请的智慧尊无二无别者。而且，在具有睡莲、乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）、莲花的池塘或河流或水井等处： 其深度要加倍地向上。 成为圆形的水神之自性的树木。 具有七个蛇头标志的顶端。 应安放在水的中央，即大树。 在各个方向和无方向的地方，也是那伽龙族。 具有九个蛇头者依次排列。 如果没有树木的实物，则在中央用水晶。 精美制作的水神之王。 那里的水是白色的，美味的。 具有味道，清凉且无垢。 在其外侧的东方，无边金色的。 自性莲花的标志在头顶
English
Having erected the mandala with the main deity as the chief, that is, possessing the yoga of the Lord of the Wheel, having thrown the torma in the direction of the pond, etc., contemplate that the water is empty. From the wheel born from BHRUM (藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and perfected from BHRUM (藏文，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the appearance of the All-Illuminating One who is equal to the Eye Mother, from which is completely transformed the Vajra Water God, white, with a human face, possessing seven snake heads. The left hand holds the Naga lasso, embracing the beautiful woman and entering into equanimity. The right hand holds a blue utpala (藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue lotus) with a graceful posture. From below the navel, contemplate the Samaya Being in the form of an emanation. To that All-Illuminating One, invited by the rays of light from the seed syllable in one's heart, precede the offering of water, etc., and by reciting Oṃ Vajra Samaya Staṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र समय स्तं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya staṃ，汉语字面意思：Om Vajra Samaya Stam), cause it to be completely absorbed. For the empowerment, offer flowers, etc., correctly, and with the image of its complete transformation, contemplate the nature of the wisdom nectar, the water with the characteristics of fragrance, deliciousness, lightness, purity, softness, and coolness, which does not harm the throat and abdomen, that is, the water with eight qualities, reaching the bottom of the great water empowerment, fully possessing the abode of the eight Naga clans and the series of waves. Also, one should contemplate the eight Nagas made at the bottom of the water, instantly transforming the forms to be described into the form of the Samaya Being, placing those who are inseparable from the Wisdom Being invited by the rays of light from the seed syllable in the heart. Moreover, in ponds, rivers, or wells, etc., that have water lilies, utpalas (藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue lotus), and lotuses: Its depth should be doubled upwards. The tree that is the nature of the round water god. With a top marked by seven snake heads. It should be placed in the middle of the water, that is, the great tree. In all directions and non-directions, also the Naga clans. Those with nine snake heads are arranged in order. If there is no actual tree, then in the center, from crystal. The king of the water gods is well made. Its water is white in color and delicious. It has taste, is cool, and is without impurity. Outside of it, to the east, the infinite golden. The mark of the lotus of nature on the crown