Tibetan
་རིག་མའི་སྤྱི་བོའི་བུ་ག་འམ་ཁ་ནས་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བ་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཞུགས་པ་ལ་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བུམ་པའི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རིག་མའི་བདག་པོའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རིག་མ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ངོ་བོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ་པ་ལ་ཨཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ཨཿ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་པདྨའི་འདབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམ་པ་ལ་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་དག་གི་བར་དུ་གཟུང་བའི་ཕྲེང་ཐག་གི་སྐུད་པ་དབུས་ མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དང༌། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་སྐུད་པ་རྣམས་ཕྱག་ན་པདྨ་དང་བྱམས་པ་དང་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་དཔལ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་སའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། མདོ་འཛིན་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པར་མོས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཨཀྑ་རུ་ཀཱ་ར་ཎ་རཱུ་ཨ་སོ་ཧི་ཨ་མནྟ་བི་སཱ་རུ་ག་ཎི་ཨ། ཨ་སཾ་ཁ་ཨ་ལིཀྐ་སིརྫ་ཨུ་ཏཏྟ་བི་སཱ་རུ། ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ནཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཧཾ་བྷ་ཝེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གསུང་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བགྲང་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མཆོད་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ་ཞེས་པ། མདོར་བསྡུས་པས་བགྲང་ཕྲེང་རབ་ཏུ་གནས་པའི
Chinese
从明妃的顶门梵穴或口中进入，从金刚道中取出，进入明妃的莲花中，以心间的光芒迎请的如来，如是进入者赐予灌顶，取出者为取出者赐予灌顶之时，以宝瓶之水明显地赐予灌顶，真实供养后，念诵明妃主尊的心咒一百零八遍，这是明妃安住的仪轨。 导师金刚持的形象，以右手的手指观想为金刚持的形象，右手的手指刹那间观想为五股金刚杵的体性，由ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）字所生的太阳，以ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）字加持，左手的手指刹那间观想为莲花的花瓣，观想由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的月亮加持。 观想这些之间的执持的念珠的线，中间的线是金刚萨埵的自性，方向和无方向的线是观世音菩萨和慈氏菩萨和虚空藏菩萨和普贤菩萨和金刚手菩萨和文殊菩萨和除盖障菩萨和地藏菩萨等的自性，念珠的珠子是毗卢遮那佛等的如来自性，线头是力气和无畏等的法宝塔的自性，刹那间特别信解，以心间种子字的光芒迎请的金刚萨埵等进入自身，念诵：ཨཀྑ་རུ་ཀཱ་ར་ཎ་རཱུ་ཨ་སོ་ཧི་ཨ་མནྟ་བི་སཱ་རུ་ག་ཎི་ཨ། ཨ་སཾ་ཁ་ཨ་ལིཀྐ་སིརྫ་ཨུ་ཏཏྟ་བི་སཱ་རུ། ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ནཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མ་ཧཾ་བྷ་ཝེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：未找到对应，梵文罗马拟音：未找到对应，汉语字面意思：未找到对应）的咒语加持，以宝瓶之水明显地赐予灌顶后供养，这是念珠安住的仪轨。 简而言之，观想念珠为语金刚，与智慧本尊合一，从那完全变化中观想为念珠的形象，以宝瓶之水明显地赐予灌顶并供养后，念诵语金刚的心咒一百零八遍，这是简而言之的念珠安住仪轨。
English
Having entered from the vulva or mouth of the vidyādhara, extracted from the vajra path, entered into the lotus of the goddess, the Tathāgatas invited by the rays of light from the heart, those who have entered in this way bestow empowerment, and when those who have extracted bestow empowerment to those who have extracted, one should manifestly bestow empowerment with vase water. After making perfect offerings, one should recite the essence of the lord of vidyādharas one hundred and eight times. This is the ritual for the abiding of the vidyādhara. The teacher, in the form of Vajradhara, instantaneously contemplates the fingers of the right hand as the essence of the five-pronged vajra, blessed by the sun born from the syllable Aḥ. Contemplating the fingers of the left hand as the petals of a lotus, blessed by the moon born from the syllable A. Having thus contemplated, the central thread of the rosary held between them is the nature of Vajrasattva, and the threads of direction and non-direction are the nature of Avalokiteśvara, Maitreya, Ākāśagarbha, Samantabhadra, Vajrapāṇi, Mañjuśrī, Sarvanivāraṇaviṣkambhin, and Kṣitigarbha. The beads of the rosary are the nature of the Tathāgatas, such as Vairocana, and the tassel is the nature of the Dharma Stūpa, such as strength and fearlessness. Instantaneously generate extraordinary faith, and invite Vajrasattva and others, drawn by the rays of light from the seed syllable in the heart, to enter into oneself as one is. Bless with the mantra: AKṢARU KĀRAṆA RŪ A SO HI A MANTA BI SĀRU GAṆI A. A SAṂKHA A LIKKA SIRDZA U TATTA BI SĀRU. OṂ PADE PADE MAHĀJÑĀNAṂ SARVA BUDDHA MAHAṂ BHAVE HŪṂ HŪṂ HO HO A KHAṂ SVĀHĀ. Having manifestly bestowed empowerment with vase water, make offerings. This is the abiding of the rosary. In brief, contemplate the rosary as the speech vajra, unite it with the jñānasattva, and from that complete transformation, contemplate it as the form of the rosary. Manifestly bestow empowerment with vase water, and after making offerings, recite the essence of the speech vajra one hundred and eight times. This is the abbreviated abiding of the rosary.
Tibetan
་ཆོ་གའོ།། །།ད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གི་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཞི་རྒྱས་དེ་བཞིན་དབང་དང་ནི། །མངོན་སྤྱོད་དང་ནི་ལས་ཀུན་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མཉམ་བཤད་པ། །བོ་དྷི་ཙི་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཤེལ་དང་ཉ་ཕྱིས་དག་དང་ནི། །མུ་ཏིག་དང་ནི་ཁམས་ཀུན་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་དུང་གི་མི་དག་རྣམས། །ཚེ་དང་ལང་ཚོ་འཕེལ་བར་བྱེད། །གསེར་དང་དེ་བཞིན་དངུལ་དང་ནི། །པདྨའི་ས་བོན་དེ་བཞིན་མཆོག །འདི་ཡི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལྷག་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་དྲི་བཟངས་དང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བྱི་རུ་དང༌། །ཙནྡན་དམར་པོ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དམར་པོ་གཞན་ལ་ཡང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རིལ་བུ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབང་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མཆོག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འབྲས་རབ་ སྟེར། །རུ་ཏྲཱཀྵ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ལུང་ཏང་ས་བོན་མི་རུས་ཏེ། །འདི་ཡི་བཟླས་པས་དྲག་པོ་དང༌། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞི་བ་ལ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །རྒྱས་ལ་དེ་བཞིན་ལྷག་པ་བརྒྱད། །དབང་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱད། །རིལ་བུ་དྲུག་ཅུའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྔགས་པས་སོ། །རིལ་བུ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་ཡོངས་སུ་བརྟག །མཆོད་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་སྤང་པོའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དབུས་སུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་ཞི་བ་ལ། །གསེར་གྱི་སྐུད་པས་བརྒྱུ་བར་བྱ། །ཡང་ན་རས་བ་ལ་སྐུད་པ་ནི། །གཞོན་ནུ་མ་ཡིས་བཀལ་བས་སོ། །བྱ་རོག་སྒྲོ་ཡི་སྐུད་པ་ཡིས། །བསྐྲད་པའོ་བོང་བུ་རྣམས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རྔ་མོའི་སྐྲ་ཡིས་ཀྱང༌། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །མ་ཧེའི་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་བཏང་པའོ་རྟ་ཡི་ཀྱང༌། །དུར་ཁྲོད་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པ་དང༌། །ཁྱི་ཡི་སྤུ་ནི་བསྲེས་པ་ཡིས། །རིལ་བུ་བརྒྱུས་ནས་ཡང་དག་པར། །ཁྲོ་བའི་ལས་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །ལས་གང་ལ་ནི་སྐུད་པ་གང༌། །བཤད་པ་ཡང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་ཡང༌། །སོར་མོ་སོགས་ལ་མཉམ་གཞག་ནས། །མཁས་པས་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བྱ། །དེ་བཞིན་མཐེ་བོང་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་རང་བཞིན་དུ། །མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་གནས་བྱས་ནས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་
Chinese
是仪轨。 现在开始书写金刚空行母续部中所说的念珠仪轨： 息灾、增益、同样怀爱和， 诛法以及所有事业中， 金刚持曾共同宣说， 菩提子被极力称赞。 水晶和砗磲等， 珍珠以及各种矿物所生， 同样海螺的不纯净者们， 增长寿命和青春。 黄金以及同样白银和， 莲花籽同样殊胜， 以此等调合之咒语， 权势将更加增长。 藏红花等妙香和， 特别是珊瑚和， 赤旃檀等以及， 同样其他红色者， 修持者制作丸药。 以咒语之王的调合， 怀爱和随顺最为殊胜， 给予修持者殊胜之果。 金刚菩提子以及同样地， 龙胆草籽和人骨， 以此等念诵能行猛厉和， 诛法能给予殊胜之果。 息灾念诵一百遍， 增益同样增加八遍， 怀爱念诵二十五遍， 修持咒语念诵五百遍。 六十丸药的调合， 用于猛厉诛法事业中。 以咒语的力量能成就， 以具悲心者念诵之。 所有丸药皆为阿罗汉， 上方完全观想为佛塔。 佛塔乃为正法之所依， 法界即位于中央。 成就一切悉地息灾时， 用金线穿连。 或者用苎麻线， 由妙龄少女纺织。 用乌鸦羽毛的线， 能驱逐驴子等， 同样也用母驴的毛发， 智者应驱逐。 用水牛毛的线， 能调伏马等。 坟地头发的线和， 狗毛混合后， 穿连丸药而真实地， 共同行使忿怒之业。 何种事业用何种线， 所说也已简略完毕。 息灾和增益和， 怀爱和诛法事业中， 于手指等上作等印， 智者应如次第而行。 同样拇指相合后， 于一切勾招之自性中， 平等安住而住立后， 定能成就对此毫无怀疑。 如此等各种
English
This is the ritual. Now, I shall write the ritual of the counting rosary as spoken in the Vajra Dakini Tantra: Pacifying, increasing, likewise, subjugating, and, For all activities, including wrathful ones, The Vajra Holder has jointly proclaimed, The Bodhi seed is highly praised. Crystal and clam shells, and, Pearls and all minerals born, Likewise, impure conches, Increase life and youth. Gold and likewise silver, and, Lotus seeds are also supreme, With the mantra of their combination, Power will increase even more. Saffron and other fine fragrances, and, Especially coral, and, Red sandalwood and others, and, Likewise, other red ones, The practitioner makes pills. With the combination of the king of mantras, Subjugation and attachment are most excellent, Giving the practitioner excellent results. Rudraksha and likewise, Gentian seeds and human bones, With the recitation of these, one can perform fierce and, Wrathful deeds, giving excellent results. For pacifying, recite one hundred times, For increasing, likewise, add eight more, For subjugating, recite twenty-five times, For mantra practice, recite five hundred times. The combination of sixty pills, For fierce wrathful deeds. It can be accomplished by the power of mantra, By reciting with a compassionate heart. All pills are Arhats, Above, visualize a stupa completely. The stupa is the support of the Dharma, The Dharmadhatu is in the center. When accomplishing all siddhis for pacifying, String them with a golden thread. Or with a linen thread, Spun by a young maiden. With a thread of crow feathers, One can expel donkeys and others, Likewise, also with the hair of a female donkey, The wise should expel. With a thread of buffalo hair, One can subdue horses and others. With a thread of graveyard hair, And mixed dog hair, String the pills and truly, Jointly perform wrathful deeds. Which thread for which activity, What has been said is also briefly completed. For pacifying and increasing, and, For subjugating and wrathful deeds, Placing the same mudra on the fingers and so on, The wise should proceed in order. Likewise, after joining the thumbs together, In the nature of attracting all, After dwelling in equal stillness, One will surely accomplish, there is no doubt about this. Such various