Tibetan
ང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་ནི་དགོད་པ་མེད་དོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་སྐྱོན་མེད་པའི་དུས་སུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སམ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་མ་ཕུལ་ཡང་རུང་སྟེ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟྲ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་དོན་གྲུབ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་ནས་རེ་རེ་ཞིང་གཡོན་སྐོར་དུ་ལན་གཉིས་སུ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སཏྭ་སྱ་སརྦྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱ་བས་ལ་དོན་གྲུབ་མེར་དོར་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཆུ་ཡིས་ཀྱང་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁན་ ཕོར་དཀར་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་དང་བཅས་པའི་པའི་བ་ལྕིའི་ཆད་བུ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་དང་བཅས་པའི་ཟན་གྱི་ཆད་བུ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེར་རས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་མེར་དོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལ་ལ་དག་གིས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་རེག་བྱ་ཞིང་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དངོས་སུའམ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཐུགས་ཀར་དྲིའི་བྱུག་པ་དང༌། དབུལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་དང་མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་བྱས་ནས་མར་མེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་འཁྱིལ་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་མར་དང་བཅས་པའི་སྤོས་དཀར་གྱིས་བདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་དཱུར་བའི་ཆུན་པོས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་ན་གནས་པའི་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀར་བསྲེས་པའི་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དེའི་རྗེས་ལ་བའི་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ལྕི་བ་དང་ཆུ་སྟེ་བའི་རྣམ་པ་ལྔས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བར་རིགས་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱའོ། །རས་བྲིས་དང་གླེགས་བམ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་འམ། བྲིས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལའོ། །དེ་ནས་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་ཆུ་གཙང་མ་དྲི་ཞིམ་པོས་བཀྲུས་ནས་འཁར་བའི་སྣོད་དུ་གཞག་པའི་ཉ་གྲོ་དྷ་དང༌། ཨུ་དུམྦཱ་ར་དང༌། པླཀྵ་དང༌།
Chinese
我将身像等观想如前，视为誓言尊者的形象，并信解坛城坚固。对这些身像等，没有沐浴的台座。在两者都无过失的时候，将身像等显现出来。对其显现，或者先供养供品等，或者即使不供养供品等也可以进行净化。也就是念诵“嗡啊 毗格南札格日札吽 (Om Ah Vighnantra Krit Hum)”这个盘绕的咒语，以及念诵七遍“吽”字，以右手和另一手的拳头抓住，各自向左绕两圈，念诵“萨瓦 帕邦 达哈那 瓦吉ra 萨特瓦 萨瓦 帕帕 达哈 斯瓦哈 (sarva pāpaṃ dahana vajra satvasya sarva pāpa daha svāhā)”，并将其投入火中，向右绕也同样。这样，左右都用水进行。同样，白色的食器，同样，带有杜尔瓦草芽的牛奶粥的碎块，同样，带有酥油灯的糌粑碎块，同样，用黄色的布匹等，但是，食器等不是投入火中。其中有些人会接触身像等，并以轮王咒，对身像等，根据情况，或者直接，或者在镜子里显现影像的心间，涂抹香，系上供养的花鬘，在前面供养供品，用酥油灯环绕，用念诵盘绕咒和七遍“吽”字的带有酥油的白香熏香，这就是净化的仪轨。之后，用念诵盘绕咒的杜尔瓦草束，将放置在铜器中的酸奶、牛奶、酥油、蜂蜜和糖混合的五甘露，之后，用牛奶、酸奶、酥油、牛黄和水这五种牛奶制品，对适合清洗的身像等，用“嗡 吽 札 舍 啊 (Om Hum Tram Hrih Ah)”这个咒语涂抹。画布、经书和泥土等制成的，或者绘制的身像等，是在镜子里显现影像上进行。然后，用念诵盘绕咒的干净香水清洗后，放在卡拉什容器中的尼格罗陀树枝，乌昙跋罗树枝，毕钵罗树枝。
English
I visualize the body images, etc., as before, as the form of the Samaya-sattva, and believe that the mandala is stable. For these body images, etc., there is no bathing platform. When both are without fault, the body images, etc., are made manifest. To manifest them, either offerings, etc., are offered first, or even if offerings, etc., are not offered, they can be purified. That is, reciting the coiled mantra "Om Ah Vighnantra Krit Hum," and reciting the syllable "Hum" seven times, grasping with the right hand and the fist of the other hand, each circling twice to the left, reciting "Sarva Papam Dahana Vajra Satvasya Sarva Papa Daha Svaha," and throwing it into the fire, circling to the right in the same way. Thus, both left and right are done with water. Similarly, the white vessels, similarly, the pieces of milk porridge with Durva grass sprouts, similarly, the pieces of tsampa with butter lamps, similarly, with yellow cloths, etc., but the vessels, etc., are not thrown into the fire. Some people touch the body images, etc., and with the wheel-turning king mantra, to the body images, etc., according to the situation, either directly, or in the heart where the image appears in the mirror, apply fragrance, tie offering flower garlands, offer offerings in front, surround with butter lamps, and fumigate with white incense with butter, reciting the coiled mantra and the syllable "Hum" seven times, this is the purification ritual. After that, with a bunch of Durva grass reciting the coiled mantra, the five ambrosias mixed with yogurt, milk, butter, honey, and sugar placed in a copper vessel, and after that, with the five forms of milk products, namely milk, yogurt, butter, bezoar, and water, to the body images, etc., that are suitable for washing, apply with the mantra "Om Hum Tram Hrih Ah." Cloth paintings, scriptures, and those made of earth, etc., or painted body images, etc., are done on the image appearing in the mirror. Then, after washing with clean fragrant water reciting the coiled mantra, the branches of the Nyagrodha tree, the Udumbara tree, and the Plaksha tree placed in the Kalasha vessel.
Tibetan
པིསྦ་ལ་དང༌། གནྡྷ་མུཎྜ་སྟེ་ཤིང་ལྔའི་ཤུན་པའི་ཕྱེ་མས་རྣམ་པར་མཉེས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་འཁར་གཞོང་ན་གནས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ལ་མཉེས་ཏེ་འཁར་གཞོང་ན་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་རས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཀྲུས་ནས་འཁར་གཞོང་ན་གནས་པའི་ཡུང་བས་བྱུགས་ཏེ་བཀྲུས་ལ་ཤྲི་ཁཎྜ་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་གུར་གུམ་དང༌། གྲནྠི་ཀ་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་རྣམས་སམ། གུར་གུམ་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་དང༌། གླ་ཙི་དང༌། ག་བུར་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་ཀྱང་རུང་བས་བྱུགས་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པས་འཁྲུད་བཞིན་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང༌། དུང་ཆོས་སམ་གཞན་དུ་བླུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོས་པའི་ཆུ་ན་བཟའ་འཇམ་པོས་ཕྱིས་ནས་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ནས། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གཡས་པས་སྤོས་ཕོར་གཟུང་སྟེ། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་དོན་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་སྤེལ་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཁྱེད་ཀྱི་རབ་གནས་བགྱིད་པར་འཚལ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་བརྩོན། །འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གཞན་གང་ལགས་དང༌། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བརྟེན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་གཞན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་ཆེ་གེ་དག །ཆེ་གེའི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །བགྱིའོ་དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཉེ་བར་གནས་པ
Chinese
用毕斯巴拉和甘达木恩达，即五种树皮的粉末来使之欢喜，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达内 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhane svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来身清净，梭哈）”的咒语，用置于浴盆中的散发香味的芝麻油涂抹使之欢喜，并用置于浴盆中的余甘子擦拭。如此清洗后，用置于浴盆中的芥子涂抹清洗，然后用白檀、红檀香、藏红花，以及甘提嘎和阿嘎如等，或者藏红花、阿嘎如、豆蔻和樟脑等，无论得到什么都可以涂抹。用心咒的种子字的放射的光芒迎请的 如来和天女们用宝瓶沐浴，吉祥的歌声和各种乐器在前引导，用胜利者等宝瓶中的水，或者装在海螺或其它器皿中的水，念诵“犹如诞生之时”，等将要讲述的内容，进行沐浴。用柔软的布擦拭沾在上面的水，然后用尽力所能及的衣服等来装饰。然后，用本尊心咒的光芒加持，将要进行加持的智慧勇识和佛、菩萨等诸神迎请到前方的虚空中。以供水等在前引导，右膝着地，左手摇铃，右手持香炉，舌头化为由吽字所生的金刚杵，念诵：至尊某某金刚，明王我向您顶礼。为了慈爱弟子们，也为了供养你们，为了增长众生的福德，为了生起菩提心，怙主大悲之自性，我祈请您加持。因此，至尊请您慈悲我，请您赐予恩德，佛陀努力于利益有情眷属之事，安住于果位的菩萨，以及本尊的其他本尊神，天神和世间护法，依附于菩提的诸部多，以及对教法极度欢喜的有情，其他任何具有金刚之眼者，请您真实地垂念我。伟大的金刚持某某，是某某的加持。我做，因此请你们，安住于近处
English
With the powder of the bark of five trees, namely Pisbala and Gandhamunda, make them happy. Recite the mantra "Om Sarva Tathagata Kaya Vishodhane Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhane svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来身清净，梭哈)", and anoint them with fragrant sesame oil placed in a bathing basin, and make them happy, and rub them with Emblica officinalis placed in the bathing basin. After washing in this way, anoint them with mustard placed in the bathing basin and wash them, and then with Sri Khanda, red sandalwood, saffron, and Granthika and Agaru, or saffron, Agaru, cardamom and camphor, or whatever you can find. The Tathagatas and goddesses, drawn by the rays of the seed syllable of the heart, are bathing with vases, and auspicious songs and various musical instruments precede them. With the water of the vases of the Victorious One, etc., or with water poured into conch shells or other vessels, recite "Just as at the time of birth," etc., which will be explained, and perform the bathing. Wipe off the water that has adhered to it with a soft cloth, and then decorate it with clothes, etc., as much as possible. Then, with the rays of the mantra of the heart, invite the Wisdom Being, Buddhas, Bodhisattvas, and other deities to the sky in front. With offerings and so on preceding, kneel on the right knee on the ground, ring the bell with the left hand, and hold the incense burner with the right hand. Transform the tongue into a vajra born from the syllable Hum, and recite: O Bhagavan, supreme Vajra, King of Knowledge, I prostrate to you. For the sake of compassion for the disciples, and also for the sake of offering to you, for the sake of increasing the merit of beings, for the sake of generating the mind of enlightenment, O Protector, possessor of compassion, I beseech you to consecrate. Therefore, O Bhagavan, please be kind to me, and grant your grace. Buddhas strive for the benefit of sentient beings, Bodhisattvas who abide in the fruit, and whatever other deities of mantra there may be, gods and protectors of the world, bhutas who rely on enlightenment, and sentient beings who are delighted in the teachings, and any others who possess the vajra eye, please truly consider me. Great Vajra-holder, so-and-so, is the consecration of so-and-so. I do, therefore, please you all, abide nearby.