Chinese
忿怒尊以双手持钺刀和颅碗，三眼，赤裸，具足五印，人头鬘垂于颈间。先前八轮之下的次第为：犀牛、熊、狮子、牦牛、贝鲁ଣ୍ྜ་、鹤、蓝眼、鸟和蝙蝠。于此等尸林之中，风之环境的东方和火之交界处，为安住于风之坛城的月亮和太阳。南方和真脱处，为安住于火之坛城的火星和红眼。西方和风处，为安住于地之坛城的长尾和土星。北方和自在处，为安住于水之坛城的金星和木星。上方为空性之坛城的罗睺，下方为空性之坛城的劫末火。同样，此处风之环境中，有坚牢地神和阿誐斯提，以及二十八星宿，十二宫，十六分，十方护世主等，还有欢喜者和大黑天，铃铛耳者和བྷྲྀངྒི་ཎི་，以及田主们，信使们，夺命者们，所有成就者等等，具有各种身色、法器和形状，有四千五百万之多。此处月亮等诸神以金刚座而安住，而诸女神则以嬉戏之姿而安住。于语之坛城的台阶上，为欲乐天女们。其中，东方台阶上，门之右侧为欲裂者如度母，欲衣者如触金刚母，欲身动者如札姆ṇྜི་，欲唾液者如欲间者如遍入母，欲驱逐者如极力母。门之左侧为欲遍烧者如极黑母，欲触者如金刚铁钩母，欲动一切肢体者如狗面母，欲食残余者如乌鸦面母。门之右侧为欲动者如白衣母，欲食者如尸金刚母，欲身垢者如猪面母，欲舞者如童女。
English
The wrathful deity holds a curved knife and a skull cup in his two hands, has three eyes, is naked, possesses five seals, and wears a garland of human heads hanging around his neck. Below the previous eight wheels, in order, are the rhinoceros, bear, lion, yak, Berunda, crane, blue eye, bird, and bat. In these charnel grounds, in the east of the wind environment and at the junction of fire, are the moon and sun residing in the wind mandala. In the south and the devoid of truth, are Mars and the red-eyed one residing in the fire mandala. In the west and the wind, are the long-tailed one and Saturn residing in the earth mandala. In the north and the powerful one, are Venus and Jupiter residing in the water mandala. Above is Rahu in the emptiness mandala, and below is the fire of the end of time in the emptiness mandala. Likewise, here in the wind environment are the steadfast one and Agasti, as well as the twenty-eight constellations, twelve houses, sixteen parts, and the guardians of the ten directions, along with the joyful one, the great black one, the bell-eared one, Bhrngini, the field protectors, the messengers, the plunderers, and all the accomplished ones, etc., with various body colors, implements, and shapes, numbering forty-five million. Here, the gods such as the moon reside on vajra seats, while the goddesses reside in playful postures. On the platform of the speech mandala are the desire goddesses. Among them, on the eastern platform, to the right of the door is the one who desires to split open, like Tara; the one who desires clothing, like the touch vajra mother; the one who desires to move the body, like Camundi; the one who desires saliva, like the one who desires space, like the pervading mother; the one who desires to expel, like the extremely powerful mother. To the left of the door is the one who desires to burn completely, like the extremely black mother; the one who desires to touch, like the vajra iron hook mother; the one who desires to move all limbs, like the dog-faced mother; the one who desires to eat leftovers, like the crow-faced mother. To the right of the door is the one who desires to move, like the white-clothed mother; the one who desires to eat, like the corpse vajra mother; the one who desires body filth, like the pig-faced mother; the one who desires to dance, like the young girl.
Tibetan
མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐེམ་པར་འདོད་མ་རྨུགས་བྱེད་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཡོན་དུ་འགུགས་པར་འདོད་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལྟ་བུ་དང༌། རྒྱུག་པར་འདོད་མ་དྲག་ཅན་མ་ལྟ་བུ་དང༌། བཤང་གཅི་ཟག་པར་འདོད་མ་ཕག་གདོང་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གཡུལ་ངོ་འདོད་མ་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་རེངས་པར་འདོད་མ་སྤྱན་མ་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་འདོད་མ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མལ་སྟན་ལ་སྙེས་པར་འདོད་མ་དབང་མོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་ལ་རྐྱལ་བར་འདོད་མ་ཚངས་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གཉེན་འདོད་མ་རེངས་བྱེད་མ་ལྟ་བུའོ། །གཡོན་དུ་འཁྲིག་པ་འདོད་མ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕུར་བུས་འདེབས་པར་འདོད་མ་འོད་ཟེར་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སླུ་འདོད་མ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྦྲུལ་འཆིང་བར་འདོད་མ་མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱང་གི་སྒོའི་གཡས་སུ་རྒྱས་འདོད་མ་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུ་དང༌། རྒྱན་འདོད་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མལ་སྟན་འདོད་མ་དྲག་མོ་ལྟ་བུ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་འདོད་མ་དཔལ་མོ་ལྟ་བུ་དང༌། འཇམ་པར་སྨྲ་འདོད་མ་ཁེངས་བྱེད་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཡོན་དུ་རོལ་མོ་འདོད་མ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། འཆི་བར་འདོད་མ་ཙུནད་ལྟ་བུ་དང༌། རྩོད་པ་མང་པོ་འདོད་མ་སྟག་གདོང་མ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱིས་པ་བསྡིགས་པར་འདོད་པ་འུག་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་གསོད་པར་འདོད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པར་འདོད་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་འདོད་མ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདོད་མ་གཞན་དག་ལ་འདུ་བའི་ཕྱིར་ཐ་དད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནའོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཞན་དེ་དག་འདོད་མ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། གཞན་ཡང་གང་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱ་བར་བཤད་དེ། འོན་ཀྱང་ཕུར་བུས་འདེབས་པར་འདོད་མའི་ས་བོན་སཿ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་དགོད་པར་གསུངས། སླུ་འདོད་མའི་ས་བོན་ཀཿ་ཞེས་པ་ནི་ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །སྦྲུལ་འཆིང་བར་འདོད་པའི་ས་བོན་ལཿ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་སྒོའི་གཡོན་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདོད་མའི་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུའོ་ཞེས་གསུངས་པས། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པར་འདོད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མང་དུ་གསུངས་པའི་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཕན་ཚུན་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་མ་འདི་རྣམས་ལ་ཟློག་པའི་རང་བཞིན་ཕྱིར་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་དག་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ལ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རག་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ
Chinese
如母等，想要干枯者如使迟钝母，想要左顾者如忿怒皱眉母，想要奔跑者如强力母，想要泄粪尿者如猪面母，想要战场者如鹫面母。西门之右，想要僵硬者如眼母，想要气味者如气味金刚母，想要靠近卧具者如自在母，想要水中游泳者如梵天母，想要亲眷者如僵硬母。左边，想要性交者如法界金刚母，想要用橛击打者如光芒母，想要欺骗者如豺狼面母，想要束缚蛇者如迦楼罗面母，北门之右，想要增益者如玛玛格（Māmakī，梵文罗马拟音：Māmakī，字面意思：我的），想要装饰者如色金刚母，想要卧具者如猛母，想要王位者如吉祥天女，想要柔和说话者如骄慢母，左边，想要乐器者如声金刚母，想要死亡者如尊那（Cunda），想要众多争论者如虎面母，想要吓唬孩童者如猫头鹰面母。应当观想这三十六位天女，想要杀戮者乃是金刚界自在母所生，想要生起者乃是种种母所生，如是所说之二欲母，当如何如理与其余欲母相合，故不应作各别观想。其他无论想要什么，所有这些都应如何如理地归摄于此三十六欲母之中，唯有此想法。为了近似地表示应当归摄者，其他那些都是一个欲母，如是则说三十七欲母。因此，在无垢光中说，其他任何众生稍微想要做的事情，所有这些都是瑜伽母们以界之自在所做的事情。因此说，在彩粉坛城上应当安立三十六位神的种子字，然而，用橛击打之欲母的种子字 སཿ་（藏文，saḥ，梵文罗马拟音：saḥ，字面意思：萨）在东门之左
English
Like the mothers, like the mother who makes one sluggish when one desires to be dry. Like the mother with a wrathful frown who desires to look to the left. Like the powerful mother who desires to run. Like the sow-faced mother who desires to leak excrement and urine. Like the vulture-faced mother who desires battle. On the right of the western door, like the eye mother who desires to be stiff. Like the scent vajra mother who desires scent. Like the free mother who desires to lean on a bed. Like the Brahma mother who desires to swim in water. Like the stiffening mother who desires relatives. On the left, like the dharma-dhatu vajra mother who desires intercourse. Like the light ray mother who desires to strike with a stake. Like the jackal-faced mother who desires to deceive. Like the garuda-faced mother who desires to bind snakes. On the right of the northern door, like the Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) who desires to increase. Like the form vajra mother who desires ornaments. Like the fierce mother who desires a bed. Like the glorious goddess who desires royal power. Like the subduing mother who desires to speak gently. On the left, like the sound vajra mother who desires music. Like Cunda who desires to die. Like the tiger-faced mother who desires many disputes. Like the owl-faced mother who desires to threaten children. These thirty-six goddesses should be visualized. The mother who desires to kill is born from the vajra-dhatu free mother, and the mother who desires to generate is born from the various mothers. These two desire mothers, as it is said, should be combined with the other desire mothers as appropriate, and therefore should not be visualized separately. Furthermore, whatever one desires, all of these should be gathered into these thirty-six desire mothers as appropriate, this is the only thought. To closely represent those that should be gathered, those others are one desire mother, thus it is said that there are thirty-seven desire mothers. Therefore, in the Immaculate Light, it is said that whatever sentient beings slightly desire to do, all of these are the actions of the yoginis by the power of the realm. Therefore, it is said that the seed syllables of the thirty-six deities should be placed on the mandala of colored powders. However, the seed syllable སཿ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the desire mother who desires to strike with a stake is on the left of the eastern door.
Chinese
说为嬉笑。引诱欲母的种子字ཀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在南门的左边。想要束缚蛇的种子字ལཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在北门的左边，像这样观想欲母的女神是不可以的。还有从无垢光中，欲母三十七尊，在语的坛城中，以各自的部族差别，在各自的部族方位，这样说了。所以，这所有的一切，都一定要理解为所希望的。如果不是这样，那么所说众多的欲母三十六尊的词句，就会互相矛盾了。这些欲母具有回遮的自性，所以欲母三十六尊，在身的坛城的台座上，像之前一样，以自己的部族的力量，在各自的方位。除了轮之自在等如来之外，所有其他的神都是具有各种珍宝头饰的。这里当世尊时轮金刚以金刚萨埵的体性安住时，由不动明王绿色的身色来加持。同样，当杂色母是不动明王的自性时，由不动明王蓝色的身相的金刚萨埵蓝色来加持。同样，杂色是金刚界自在母的自性，这样一来，智慧和识就会互相加持。也因此在无垢光中说，殊胜的胜者之主是智慧的蕴，而杂色母是识的界，识是虚空的界。这里智慧是空性和悲心一体，是不变的广大的安乐的智慧。当世轮是识的蕴的时候，杂色母是虚空的界，是金刚界自在母的自性，是这样的意思。因此，拥抱的金刚界自在母被称为杂色母，与金刚界自在母一起的识，在莲花心中被称为大乐。不空成就，宝生，毗卢遮那，无量光
English
It is said to be laughter. The seed syllable ཀཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the enticing desire mother is on the left side of the south gate. The seed syllable ལཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for wanting to bind the serpent is on the left side of the north gate, and it is not appropriate to visualize the goddess of desire in this way. Moreover, from the stainless light, the thirty-seven desire mothers, in the mandala of speech, according to the distinctions of their respective families, are in the directions of their respective families, so it is said. Therefore, all of this must be understood as desired. If it is not so, then the words of the many spoken thirty-six desire mothers will contradict each other. These desire mothers have the nature of aversion, so the thirty-six desire mothers, on the pedestals of the mandala of the body, as before, by the power of their own families, are in their respective directions. All the gods other than the Tathagatas, such as the Lord of the Wheel, are adorned with various jeweled crowns. Here, when the Bhagavan Kalachakra Vajrasattva abides in the essence, he is blessed by the green-colored Akshobhya. Similarly, when the variegated mother is the nature of Akshobhya, the Vajrasattva of the blue form of Akshobhya is blue. Similarly, variegation is the nature of the Vajradhatu Ishvari, so wisdom and consciousness will mutually bless each other. Therefore, it is also said in the stainless light that the supreme lord of the victors is the aggregate of wisdom, and the variegated mother is the realm of consciousness, and consciousness is the realm of space. Here, wisdom is the unity of emptiness and compassion, the unchanging great bliss of wisdom. When the Kalachakra is the aggregate of consciousness, the variegated mother is the realm of space, the nature of the Vajradhatu Ishvari, which is the meaning. Therefore, the embracing Vajradhatu Ishvari is called the variegated mother, and the consciousness together with the Vajradhatu Ishvari is called great bliss in the heart of the lotus. Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Vairochana, Amitabha