Tibetan
ཏུ་སྦར་བར་བྱའོ། །དྲག་པོ་ལ་ཚྭ་བའི་ཏིལ་མར་གྱིས་དེ་གོང་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་ནས་ཀུ་ཤ་ལྗང་གུ་གཉིས་གཉིས་རྩེ་མོ་གཤིབས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་མ་གས་པ་མ་གྲུགས་པ་ཧ་ཅང་ཡང་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་གྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། གཤིན་རྗེར་ཕྱོགས་པ་དང་རྩེ་མོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བ་དང༌། བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་དུ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཀུ་ཤ་བ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་གཡོགས་སོ། །རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྩེ་མོ་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོར་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ་དང་པོར་གཡོན་གྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཀུ་ཤ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །འདིར་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་དུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་ཐབ་བསྐྱེད་ནས་མེ་འབར་བ་རིག་ནས་དེའི་དབུས་སུ་བདག་མེད་པར་བསམས་ཏེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའམ་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པ་ལྟོ་བ་འཕྱང་བ་ཤ་རྒྱས་པ་སྐུ་བོང་ཐུང་བ་ཞལ་གསུམ་པ་ཞལ་རེ་རེ་ ཞིང་ཡང་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་བཟུང་བ། གཡོན་པ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱུག་པ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཕྱག་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྐུ་མདོག་དང་གོས་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཅན་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་རལ་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་སྙིང་གར་བརྒྱན་པའི་མེ་ལྷ་རྣམས་པར་བསྒོམས་ལ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་ནམ་མཁའ་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷ་མེ་མཚམས་ནས་བྱོན་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་དཀར་པོ་ཉིད་ཡིན་ན་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་དམར་པོ། ལྗང་གུ་ཡིན་ན་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ་སྔོན་པོ་ལ་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོར་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མི་འཇིགས་པ་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྔགས་འདིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་བོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདིར་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱགྣ་ཡེ། ཨཱ་དཱི་པྱ། ཨཱ་དཱི་པྱ་ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱཱ་བཱ་ཧཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷགས་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་བསྐྲད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དགྱེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤམ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧ་བྱཱ་ཀ་བྱཱ་བཱ་ཧ་ནཱ་ཡ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་སམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་སམ། ཨོཾ་ཨ་ཧྲཱིཿཔྲ་བ་ར་སཏྐ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །ཨརྒྷཾ་ཞེས་པའི་གནས་སུ་པཱ་དྱཾ་དང༌། ཨཱཉྩ་མ་ནཾ་དང་ཨ་བུ་ཁྱ་ནཾ་ཞེས་པ་བཅུག་ནས། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང་བསང་གཏོར་དབུལ་ལོ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ རིགས་པར་ཡང༌། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་སྣོད་དང་པོར། །ལས་ཀུན་བྱེད་ལས་ཆུ་ཡིས་ནི། །བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཞལ་བསིལ་ཏེ། །མཛུབ་མོས་མེ་ཏོག་བླངས་ནས་ནི། །ཁུ་ཚུར་འོག་ཏུ་ཁ་བསྟན་ནས། །མཐེའུ་ཆུང་སྲིན་ལག་གུང་མོ་དང༌། །མཛུབ་མོ་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་ཞིང་དབུལ། །གཉིས་པའི་དུང་གི་ཆུ་ཡིས་ནི། །མཆོད་ཡོན་བཟེད་ཞལ་གཉིས་པ་རུ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིམ་པ་ཁ་ཕྱེ་བས། །དབུལ་ཞིང་ཞབས་བསིལ་གསུམ་པར་ནི། །ཁུ་ཚུར་བཅས་ནས་མཐེ་བ་མཛུབ་ཀྱི། །སྐམ་པས་མེ་ཏོག་བླངས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ནི། །ལན་གསུམ་བསྐོར་བའི་སོར་མོ་ནི། །མཛུབ་མོ་གུང་མོ་མིང་མེད་དང༌། །མཐེའུ་ཆུང་རིམ་གྱིས་དཀྲོལ་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཁོ་བོའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་གཞན་ནི་དཔལ་སམྤུ་ཊའི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཅེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བཀུག་ནས་ཐབ་ཁུང་གི་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོགས་ན་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ལ་འདུག་པ
Chinese
应当焚烧。对于猛烈的，用盐的芝麻油涂抹在那上面。然后念诵“嗡 班匝 萨埵 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，阿)”，将两两相合的绿色吉祥草，无垢、未裂、未破、不太长，首先修行者的左侧，草尖朝东；面向阎罗，草尖朝西；面向北方，以此铺开。然后在灶中，用草尖朝东的、像牛耳朵一样的、不太长的吉祥草覆盖。增、怀、诛的灶，依次草尖朝北、西、南，首先左侧，两根吉祥草的草尖也那样。这里也应依修行者面向何方而称东方等，究竟而言，没有东方等方位。然后具天性者，从自己心间的种子字生出灶，见火燃起，思维其中无我，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字生出的三角形火轮，其上莲花和日轮上，有让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字生出，或刹那间圆满，腹部下垂，肌肉丰满，身躯矮小，三面，每一面又有三眼，两只右手里拿着无畏印和念珠，两只左手里拿着手杖和颅碗，主要的两只手拥抱自光智慧，具有与事业和后续相应的身色、衣服和饰物，具有识之光芒的项链和增长的部族之主，具有胡须、眉毛和头发，观想安住于火轮上、以种子字之心庄严的火神。以誓言心间种子字的光芒，用铁钩从虚空中勾召来与誓言尊相同之智慧尊火神，从火焰中降临，为持明众围绕，根本面与身色相同，若为白色，则右左面为黑色和红色，黄色和红色，若为绿色，则为蓝色和白色，蓝色则观想为白色和红色，右面
English
It should be burned. For the fierce, anoint it with salted sesame oil. Then, reciting "Om Vajrasattva Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Ah)," the green kusha grasses, two by two with tips aligned, spotless, unbroken, uncracked, not too long, first with the practitioner's left side facing, tips pointing east; facing Yama, tips pointing west; facing north, spread them out in this way. Then, in the hearth, cover with kusha grass with tips pointing east, like a cow's ear, not too long. In the hearths for increasing, subjugating, and wrathful activities, respectively, the tips should point north, west, and south, and first on the left side, the tips of the two kusha grasses should also be like that. Here, the terms east and so on should be used in relation to whichever direction the practitioner is facing. Ultimately, there are no directions such as east and so on. Then, the one with divine nature, generating the hearth from the seed syllable in their heart, seeing the fire blaze, thinking of it as selfless in the center, the triangular fire wheel arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), on the lotus and sun, arising from the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), or perfected in an instant, with a hanging belly, full flesh, short body, three faces, each face with three eyes, the two right hands holding the fearlessness mudra and a rosary, the two left hands holding a staff and a skull bowl, the main two hands embracing wisdom of self-luminosity, possessing body color, clothes, and ornaments in accordance with the activity and its aftermath, possessing a garland of light of discriminating awareness and the lord of the increasing lineage, possessing a beard, eyebrows, and a mass of hair, meditate on the fire deity adorned with the seed syllable at the heart, dwelling in the fire wheel. With the hook of the light of the seed syllable of the samaya being's heart, hook from the sky the wisdom being fire deity, identical to the samaya being, descending from the fire boundary, surrounded by a gathering of sages, the root face being the same color as the body; if it is white, then the right and left faces are black and red, yellow and red; if it is green, then blue and white; for blue, contemplate white and red, the right face
Chinese
拇指作无畏印，以此咒语迎请。（藏文：ཨོཾ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་བོ་ཆེ།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 众生大，（藏文：ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 天仙婆罗门尊，（藏文：སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 为受焚供之食故，（藏文：འདིར་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 于此真实亲近。念诵此语，以及（藏文：ཨོཾ་ཨཱགྣ་ཡེ། ཨཱ་དཱི་པྱ། ཨཱ་དཱི་པྱ་ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱཱ་བཱ་ཧཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 的咒语迎请，并驱逐与此一同到来的所有魔障，如阎罗死神等。然后，他们念诵（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），（梵文天城体：जाः हुं वं होः），（梵文罗马拟音：jah hum vam hoh），（汉语字面意思：招引 融入 束缚 欢喜）的咒语，按照顺序进行勾招、融入、束缚和令欢喜。念诵（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་དཱི་བྱ། ཨཱ་བི་ཤ་ཨཱ་བི་ཤམ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧ་བྱཱ་ཀ་བྱཱ་བཱ་ཧ་ནཱ་ཡ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 的咒语，或者念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） ，或者念诵（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཧྲཱིཿཔྲ་བ་ར་སཏྐ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 来供养供品。在（藏文：ཨརྒྷཾ），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 的位置放入（藏文：པཱ་དྱཾ），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 和（藏文：ཨཱཉྩ་མ་ནཾ），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 和（藏文：ཨ་བུ་ཁྱ་ནཾ），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） ，供养洗足水、漱口水和焚香。也用与事业和后续相符的花朵等，以及秘密供养等进行供养。如何 适合呢？用吉祥草束在第一个容器中，用水进行所有事业，焚香供养三次。在那里漱口，用手指取花，拳头朝下，小指、无名指、中指和食指依次解开并供养。用第二个海螺中的水，在第二个容器中供养供品和漱口水。张开金刚拳，供养洗足水三次。用拳头握住，用拇指和食指的干燥部分取花，在诸佛面前，手指绕三圈，食指、中指、无名指和小指依次解开。这是我的上师们所说的特殊诀窍。另一方面，吉祥胜乐轮续中说，首先是供养供品的容器的含义。这是简略的次第。详细的是，用（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ），（梵文天城体：），（梵文罗马拟音：），（汉语字面意思：） 勾招后，在灶台火的方向的旁边，坐在吉祥草束上
English
With the thumb moving in the gesture of fearlessness, invite with this mantra. Om tsur chyon tsur chyon jung wo che. Lha yi drang srong bram ze chog. Sreg lug zhal zas zhes slad du. Dir ni yang dag nyen par dzod. And with the mantra Om agnaye. Adi pya. Adi pya a bi sha a bi sha maha shri ye ha bya ka bya ba ha na ya svaha. Invite, and having expelled all the obstacles that come together with it, such as Yama and the executioner, etc., then, by reciting the mantra jah hum vam hoh, in order, attract, absorb, bind, and please them. Om agnaye. Adi bya. Adi bya. A bi sha a bi shamaha shri ye ha bya ka bya ba ha na ya argham prati tstsha hum svaha. Or with this mantra, Om ah hum argham prati tstsha hum. Or with Om ah hrih prabara satkara argham prati tstsha hum svaha. Offer the offering water. In the place of argham, insert padyam, and anchamanam, and abu khyanam. Offer foot washing water, mouth washing water, and incense. Also offer flowers and so on that are in accordance with the activity, and secret offerings and so on. How Is it appropriate? With a bunch of kusha grass in the first container. With water from all activities. Offer incense three times. There, rinse the mouth. Taking a flower with the finger. With the fist facing down. The little finger, ring finger, middle finger, and index finger are gradually released and offered. With the water from the second conch shell. Offering the offering water, the second rinsing of the mouth. With the vajra fist open. Offer and wash the feet for the third time. Holding the fist, with the dry part of the thumb and index finger. Taking a flower. In front of the Buddhas. The finger that revolves three times. The index finger, middle finger, nameless finger. The little finger is gradually released. This is a special instruction spoken by my lamas. On the other hand, in the Shri Samputa Tantra. The meaning of saying that the container for the offering water is first. This is the abbreviated order. In detail, with Om ah jah hum, having summoned, sitting on a bunch of kusha grass on the side of the stove fire