Tibetan
བསྐྲད་ལ་དེ་བཞིན་མེར་ཕྱོགས་པས། །རྔ་མོ་ལ་སོགས་སྦངས་ཀྱིས་བྱུགས། །དཀར་ནག་གིས་བརྒྱན་དུག་གིས་བྲི། །བསྲེག་པའི་རྫས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཁྭ་ཏ་ལ་སོགས་གཤོག་པ་མཆོག །སྤེལ་ཚིག་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །འདིར་ནི་ཁྭ་ཏའི་གཤོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་བྲིས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་བདེན་བྲལ་དུ། །ཕྱོགས་ཏེ་རྐང་པ་བཟློག་པས་འདུག །སེར་པོ་ནག་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཚ་བའི་ཏིལ་མར་དུག་གིས་བྲི། །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གང་དུ་ཕྱོགས་པ་དེའི་ཐད་ཀའི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གཞན་རྣམས་སུ་གནས་པས་སོ། །ཡང་ན་དོན་དམ་པར་ཕྱོགས་རང་རྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཁོ་ནས་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །གསེར་དངུལ་རྡོ་དང་ཟངས་དང་ཤིང༌། །ས་སྣོད་ཉ་ཕྱིས་དུང་དང་ནི། །འདབ་མའི་སྐྱོར་བུ་མཆོད་ཡོན་དང༌། །བསང་གཏོར་ཞལ་བསིལ་ཞབས་བསིལ་སྣོད། །དེར་ནས་དང་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ཏིལ་དང་ཀུ་ཤ་དང་འབྲས་ཡོས་དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ན་གནས་པ་བླུགས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་སམ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཅས་པ་ཞི་བའི་དོན་ལན་བརྒྱར་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཏིལ་དང་བཅས་པའི་ཞོ་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་དྲི་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱིས་སོ། །དབང་ ལ་ནི་དྲི་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལ་ཡི་གེ་ཧོཿའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དགུག་པ་ལ་མཐར་ཡི་གེ་ཛཿ་ཞེས་པས་སོ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྫ་ཕོར་གྱི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཀོ་དྲ་བ་དང་བའི་ལྕི་བ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་དང་དྲིང་བ་དང༌། དྲི་མེད་པའི་མེ་ཏོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ལ་མཐར་ཡི་གེ་ཕཊ་ཅེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲག་པོས་དགུག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་དང་ཏིལ་དང་ཀུ་ཤ་དང་འབྲས་ཡོས་དང་ཆུ་རྣམས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཅི་ལྟར་རྙེད་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་གིས་དགུག་པའི་ལས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་ཆུ་སྣོད་དང
Chinese
驱逐也同样朝向火，用油涂抹尾巴等，用黑白装饰，用毒药书写。焚烧的物品是这些：乌鸦等的翅膀最好，具有重复的词语和正确的意义。此处，在乌鸦的翅膀等末尾写有“切给摩 ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的咒语。如此区分，在远离真实之处，朝向并以颠倒的姿势安住。用黄色和黑色装饰，用热的芝麻油和毒药书写。一切都朝向，无论朝向与否，凡是朝向之处，就在其正对的方向和其他未朝向之处安住。或者，实际上，因为方向不是自性的。仅仅如其所是地安住，以巨大的内心的傲慢进入禅定，就像那样做所有这些。这是修行者的分别。金、银、石头、铜和木头，土器、鱼皮、海螺，花瓣的承托物、供品，以及焚香、朵玛、漱口水、洗脚水的容器。然后，将含有大麦、牛奶、白花、芝麻、吉祥草和稻米，并具有甘露的白色香水之水，倒入胜利宝瓶中，用香熏蒸，念诵自己的本尊咒语或一切事业咒语，末尾加上སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就），为了息灾的目的念诵百遍。为了增益，同样用含有芝麻的酸奶、黄花和黄色香水等的水，以字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵）结尾。为了怀爱，用红色香水等的水，以字母ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吼）结尾。同样，为了勾招，末尾用字母ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，匝）。为了降伏，在享用的陶器碎片等的容器中，用含有血液的稗子和牛粪的水和浆水，以及含有无垢的黑花等的水，末尾用字母ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啪）。同样，对于猛烈的勾招也是如此。在一切增益等事业中，对于一切事业，根据事业和随后的情况，尽可能地放入香水、花、芝麻、吉祥草、稻米和水。这是供品的分别。对于息灾、增益和怀爱勾招的事业，用念诵甘露漩涡咒和字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）的水的容器，以及
English
For expulsion, similarly face towards the fire, anoint the tail etc. with oil, decorate with black and white, write with poison. The substances for burning are these: the wings of crows etc. are the best, possessing repeated words and correct meanings. Here, at the end of the wings of crows etc., write the mantra "Che ge mo UCCHAATAAYA HUNG PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning)". Differentiate in this way, in a place devoid of truth, face towards and abide in an inverted posture. Adorn with yellow and black, write with hot sesame oil and poison. Everything faces towards, whether facing or not, wherever it faces, abide in the direction directly opposite to it and in other directions that are not facing. Or, in reality, because the direction is not of its own nature. Merely abide as it is, enter into samadhi with great inner pride, do all these things just like that. This is the differentiation of the practitioner. Gold, silver, stone, copper, and wood, earthen vessels, fish skin, conch shells, supports for petals, offerings, and containers for incense, torma, mouthwash, and foot wash. Then, pour water with white perfume containing barley, milk, white flowers, sesame, kusha grass, and rice, and possessing nectar, into a victorious vase, fumigate with incense, and recite one's own deity's mantra or the mantra for all activities, ending with SVAHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, accomplishment), a hundred times for the purpose of pacification. For increase, similarly use water with yogurt containing sesame, yellow flowers, and yellow perfume etc., ending with the letter OM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om). For subjugation, use water with red perfume etc., ending with the letter HOH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hoh). Similarly, for summoning, end with the letter JAH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Dza). For forceful action, in a container such as a broken piece of earthenware used for enjoyment, use water and whey containing blood, barnyard millet, and cow dung, and water containing immaculate black flowers etc., ending with the letter PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Phat). Similarly, this is also for fierce summoning. In all activities such as increase, for all activities, put in perfume, flowers, sesame, kusha grass, rice, and water, as much as can be found that is suitable for the activity and subsequent circumstances. This is the differentiation of offerings. For the activities of pacification, increase, and subjugation summoning, use a container of water in which the nectar-swirling mantra and the letter HUNG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hum) have been recited, and
Tibetan
༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གསུམ་ཡང་རང་གི་གཡོན་དུའོ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་གསུམ་ཡང་མཉྗི་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་ཆུ་ལག་པ་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་པས་ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་བསང་ཞིང་རང་གི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །རང་དང་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ཡང་བསང་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བརྗོད་པའི་ཆོགས་བྱའོ། །ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་བུམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་དྲག་པོའི་དགུག་པ་ལ་ཡང་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བསང་གཏོར་བྱའོ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དང་གཡོན་ལོགས་སུ་རྫས་ཐམས་ཅད་གཞག་པར་བྱའོ། །དགོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཤིང་འོ་མ་ཅན་དང་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང༌། དགོན་པའི་མེ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ཡང་རུང་ངོ༌། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། ནགས་མེས་ཚིག་པ་དང༌། ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཚོང་བོང་ལས་བླངས་པའི་མེས་སོ། །དབང་ལ་ནི་སྨད་འཚོང་མ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཁང་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེས་སོ། །དབང་གི་དགུག་པ་ལ་གར་མཁན་དང་མགྲོན་པོས་ བུས་པའི་མེས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་མིའི་རུས་པ་བསྲེགས་པ་དང་རྡོ་དང་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེས་སོ། །དྲག་པོས་དགུག་པ་ལ་ཡང་མེ་དེ་དག་གཟུང་ངོ༌། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རང་རང་གི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །མེའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གསོར་བ་དང་དཀྲོལ་བ་བྱས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། བསྲུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་མེ་བཞག་ལ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞུན་མར་གྱི་མར་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ནས་དེ་བརྗོད་པའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་པས་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་ལ་གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། ཐབ་ཏུ་གཙང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྐམ་པའི་རྩའི་ཆུན་པོ་དང་བཅས་པ་དུ་བ་མེད་པ་གཞུག་ཅིང་དྲག་པོ་ལ་བཟློག་པས་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདི་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཀྱང་རླུང་གཡབ་ཀྱི་རླུང་གིས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ནས་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བླུགས་གཟར་གྱི་མར་གྱིས་ཀྱང་རབ་
Chinese
此外，供品等三种器皿也放在自己的左边。在那之前，将盛放食物的三种器皿也放置在蔓菁等上面。然后，用右手拿着的吉祥草尖端取水，清扫所有祭品，如箭木和木柴，并放置在自己的右边。自己和量勺、倾倒勺也要清扫。特别放置的，如用于一切事业的胜乐金刚宝瓶等，是金刚鬘中所说的仪轨。有些人说，喜欢简略仪轨的，可以没有宝瓶。对于诛杀和驱逐等事业，以及猛烈的勾招，也要用左手进行清扫和抛洒。右边放置一切事业和清扫抛洒等的器皿，左边放置所有物品。这是放置的分别。对于息灾，可以使用有乳汁的树木和钻木取火的火，也可以使用寺院的火和火供的火。对于增益，可以使用国王或王族家中取来的火，被森林火灾烧过的火，从宝物中取出的火，以及从僧团的贸易中获得的火。对于怀爱，可以使用妓女和犹太人房屋中取来的火。对于怀爱的勾招，可以使用舞者和客人吹燃的火。对于猛烈的，可以使用燃烧人骨的火，以及从石头和贱民等人家中取来的火。对于猛烈的勾招，也要使用那些火。对于一切事业，也要按照各自的情况而定。这是火的分别。金刚鬘中所说的仪轨是，摇动金刚杵和铃铛，献上食子，然后用具有保护作用的三个字将火放置在器皿中。然后，用甘露旋转的咒语点燃酥油灯，用念诵该咒语的吉祥草尖端取水，向右绕三圈，对于猛烈的事业，向左绕圈进行清扫和抛洒。在火炉中放入干净且非常干燥的草束，使其无烟，对于猛烈的事业，则反向放入。然后，念诵“嗡 匝拉匝拉 吽 (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ ज्वा Lajvala हूं，梵文罗马拟音：oṃ jvāla jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽)”这个咒语，或者用吽字，用风扇扇风，使火燃烧起来，然后用量勺中的酥油，念诵七遍本尊心咒，使其燃烧起来。
English
Furthermore, the three vessels for offerings and the like should also be placed on your left. In front of them, the three vessels for food should also be arranged on top of mañji and the like. Then, take water that has been recited with the tip of the kusha grass held in your right hand, and cleanse all the sacrificial substances such as arrow wood and firewood, and place them on your right side. You should also cleanse yourself, the measuring spoon, and the pouring spoon. The vase of complete victory and all activities, etc., which are especially placed, is the ritual described in the Vajra Garland. Some say that those who prefer a concise ritual may not have a vase. For activities such as killing and expelling, and for fierce attraction, cleansing and scattering should also be done with the left hand. On the right side, place the vessels for all activities and cleansing and scattering, etc., and on the left side, place all the substances. This is the differentiation of placement. For pacification, use fire from milky trees and fire produced from rubbing wood, or fire from a monastery or fire from a fire offering. For increase, use fire from the house of a king or royal family, fire burned by a forest fire, fire produced from jewels, and fire obtained from the trade of the Sangha. For subjugation, use fire from a prostitute and fire from the house of a Jew. For the attraction of subjugation, use fire blown by dancers and guests. For fierceness, use fire from burning human bones and fire from the house of stones and outcastes, etc. For fierce attraction, those fires should also be used. For all activities, it should be according to their respective circumstances. This is the differentiation of fire. In the ritual described in the Vajra Garland, the vajra and bell are sounded and shaken, and the torma is offered. Then, the fire is placed in the vessel with the three letters that have protection. Then, light the butter lamp of melted butter with the mantra of nectar swirling, and with the tip of the kusha grass that recites it, circle it three times to the right, and for fierce activities, circle it to the left to cleanse and scatter. Place a clean and very dry bundle of roots without smoke in the hearth, and for fierce activities, place it in reverse. Then, ignite the fire with the wind of a fan with "Om Jvala Jvala Hum (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ ज्वा Lajvala हूं，梵文罗马拟音：oṃ jvāla jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽)" and the letter Hum, and with the butter of the pouring spoon, recite the essence of the lineage seven times.