Tibetan
མ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སོ། །སྒོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱི་ཧེཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྙིང་པོའོ། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ།། །།དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་དུ་དབུས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལྟེ་བར་སེང་གེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ནག་པོ་རྩ་བ་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་གསུམ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དཔྲལ་བར་གནས་པའི་ཐོད་པ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་དང་ནོར་བུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་པ་ནག་པོའི་ཅོད་པན་ཅན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་འཕྲོ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་རྒྱབ་ཏུ་ཅུང་ཟད་ཉིལ་བ། ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ནག་མོའམ་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ལག་པ་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནུ་མ་དང་མདའ་འཛིན་པ་གཡོན་པ་གཉིས་ཀྱིས་པད་སྣོད་དང་གཞུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་རེ་མིག་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མ་དཀར་མོ། བྱང་དུ་རྨ་བྱ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་གནས་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཌཱ་ཀི་མ་སེར་མོ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ནུབ་ཏུ་བྱ་ཁྱུང་ལ་ཙོག་པུར་གནས་པའི་རོ་ལངས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་ཁོལ་པོའི་གདན་ལ་བྱིན་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པའི་གཏུམ་མོ་སྔོན་མོ་དབུ་སྐྲ་དམར་པོ་འགྲམ་པར་གྲོལ་ཞིང་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་སྨད་ལ་གོན་པ་མིའི་པགས་པ་སྟོད་ལ་གོན་བའོ། །དབང་ལྡན་དུ་སེང་གེ་ལ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་བའི་སེང་གེ་མ་དཀར་སེར་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་པས་སྟེང་དུ་འཕྱར་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ།
Chinese
未校对显现。 门神们的意义得以成就。 薄伽梵心间的种子字是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 嗡 佛陀 卡巴里尼 阿 呵 嘿 吽 啪 核心（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱི་ཧེཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：om buddhakapālini āḥ hī he hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ buddhakapālini āḥ hī he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 佛陀 卡巴里尼 阿 呵 嘿 吽 啪）。 仅以此咒语，就能完成此坛城的一切事业。 吉祥瑜伽虚空坛城，位于金刚帐篷之内，在风、火、水、土坛城之上，被大海等物完全围绕的须弥山之上，在各种莲花和金刚交杵的中心，位于宫殿的中央，在中央次第的中心，于狮子之上，在各种莲花和月亮之上，以菩萨坐姿安住的薄伽梵吉祥瑜伽黑尊，根本和左右的三面分别是黑色、白色和红色，每一面都有三只眼睛，具有六种手印，额头上安住着五颅鬘，具有以珍宝、半月和各种金刚为标志的黑色发髻。 具有五部如来辉耀的头饰，穿着虎皮裙，稍微向后倾斜。 六只手中，持有金刚杵和金刚铃的两只手拥抱着智慧空行母黑或白。 右边的两只手拿着乳房和箭，左边的两只手拿着莲花器皿和弓。 然后，在东方的格子中，以骑乘象王的姿态安住的金刚空行母白色。 在北方，以半跏趺坐的姿态安住在孔雀上的怖畏空行母黄色，以蛇装饰。 在西方，以蹲坐的姿态安住在迦楼罗上的尸陀林母红色。 在南方，以箕坐的姿态安住在贱民座垫上的暴怒母蓝色，红色的头发披散在脸颊上，头顶合掌。 在这里，智慧空行母等五位，左右手都拿着卡杖嘎和颅碗。 金刚空行母等众，安住在象等物之上的莲花和太阳之上，下身穿着象皮，上身穿着人皮。 在自在处，以骑乘狮子的姿态安住的狮子母白黄色，两只手中，右手拿着向上挥舞的卡杖嘎。
English
Unedited manifestation. The meaning of the gate goddesses is accomplished. The seed syllable of the Bhagavan's heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Oṃ Buddha Kapālini Āḥ Hī He Hūṃ Phaṭ is the essence (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱི་ཧེཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Devanagari: om buddhakapālini āḥ hī he hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: oṃ buddhakapālini āḥ hī he hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Buddha Kapālini Ah Hi He Hum Phat). By this mantra alone, all the activities of this mandala are accomplished. The glorious Yoga Sky Mandala is within the Vajra Tent, above the mandalas of wind, fire, water, and earth, on Mount Meru, which is completely surrounded by the great ocean and so on, in the center of various lotuses and crossed vajras, in the center of the palace, in the center of the central order, on a lion, on various lotuses and the moon, the Bhagavan Glorious Yoga Black One, who abides in the posture of a Bodhisattva, with three faces of black, white, and red on the root and the right and left, each face with three eyes, possessing six mudras, with a garland of five skulls residing on the forehead, with a black hair crest marked with jewels, half-moon, and various vajras. Possessing a headdress radiating the five Tathagatas, wearing a tiger skin loincloth slightly tilted back. The six hands, the two hands holding the vajra and vajra bell embrace the wisdom Ḍākinī, black or white. The two right hands hold the breasts and an arrow, and the two left hands hold a lotus vessel and a bow. Then, in the eastern grid, the white Vajra Ḍākinī abides in the manner of riding an elephant king. In the north, the yellow Terrifying Ḍākinī abides on a peacock in a half-lotus posture, adorned with snakes. In the west, the red Corpse Mother abides squatting on a garuda. In the south, the blue Wrathful Mother abides in a seated posture on a low-caste cushion, with red hair disheveled on her cheeks and palms joined at the crown of her head. Here, the five wisdom Ḍākinīs and others hold a khaṭvāṅga and a skull cup in their right and left hands. The Vajra Khecarīs and others reside on lotuses and suns on elephants and so on, wearing elephant skin on the lower body and human skin on the upper body. In the place of power, the lioness, white-yellow, abides in the manner of riding a lion, the two hands, the right hand holding a khaṭvāṅga raised upwards.
Tibetan
གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །མེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མཆུ་མ་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྟག་མོ་ཁ་དོག་དཀར་ནག་མོ་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་མ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་མ་ཧེ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་པ་ཅེ་སྤྱང་མ་ཅེ་སྤྱང་གི་གདོང་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་ པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་སོ། །རླུང་དུ་ཅེ་སྤྱང་གི་གདན་ལ་ཙོག་པུར་བཞུགས་པའི་འུག་པ་མ་འུག་པའི་གདོང་ཅན་དམར་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ཆིབས་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མར་གནས་པའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མའི་རྒྱབ་ཏུ་ཌཱ་ཀི་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་རྩེ་མོ་ཁར་བཅུག་པའོ། །བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཌཱ་ཀི་མའི་རྒྱབ་ཏུ་མར་མེ་མ་སེར་མོ་སྤྱི་བོར་མར་མེ་ལྟ་བུར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མའི་རྒྱབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་དམར་མོ་སྙིམ་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བའོ། །ལྷོར་གཏུམ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཀམྤོ་ཇི་ནག་མོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་གཏུན་ཤིང་འཕྱར་བའོ། །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་རོ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཟླུམ་པོའི་རིམ་པ་བསྐོར་བ་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པུཀྐ་སཱི་དང་ཌཱི་མི་ཌཱི་དང་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་མ་དང་གྲགས་མ་དང་ཤ་མ་རྣམས་ནི་ཤ་ལྔས་བཀང་བའི་པདྨའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་དྲག་ཤུལ་མ་དང་འབར་མ་དང་མི་སྡུག་མ་རྣམས་གཏོར་མའི་སྣོད་འཛིན་བའོ། །ལྷོར་ཐོད་པ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བུམ་པ་མ་རྣམས་བཏུང་བའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་སྒེག་མོ་སྙེམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དང་དྲི་ཆབ་མ་དྲིའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་པི་ཝང་མ་པི་ཝང་བསྒྲེང་བ་དང་མེ་ཏོག་མ་མེ་ཏོག་འཐོར་བའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གླུ་མ་ཁའི་ཐ་དཀར་མཛུབ་མོ་གཡོ་བ་དང༌། བདུག་སྤོས་མ་སྤོས་དང་བཅས་པའི་སྤོས་ཕོར་འཛིན་པའོ། །རླུང་དུ་གར་མ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། མར་མེ་མ་མར་མེ་དང་བཅས་པའི་མར་མེའི་སྣོད་འཛིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་དང་སྐྲ་གྲོལ་བ། དབུ་ལ་ཐོད་པ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །འཇིགས་བྱེད་ཌཱ་ཀི་མ་ནི་དབུ་སྐྲ་གྱེན་ལ་བརྫེས་བ། སེང་གེ་མ་ལ
Chinese
左手拿着带有威吓手势的绳索。在火的位置，金刚亥母以圆润的猪嘴形象安住，虎女颜色为黑白，两只手中，一只手拿着铁钩，另一只手拿着绳索。在罗刹方位，坐在水牛上，半跏趺坐的是豺狼女，长着豺狼的脸，身体颜色为红黑色，两只手拿着战斧和绳索。在风的位置，坐在豺狼座垫上的是猫头鹰女，长着猫头鹰的脸，红黄色，两只手拿着手杖和绳索。这些都安住在各自的坐骑莲花和太阳上。在东方，金刚瑜伽母的背后是白色瑜伽母，两只手尖端放入嘴中。在北方，怖畏瑜伽母的背后是黄色灯母，头顶合掌，像拿着灯一样。在西方，食尸鬼母的背后是红色怖畏母，双手捧满鲜血，往嘴里吞食。在南方，猛母的背后是黑色甘婆女，两只手在心口举着杵木。这四位都安住在莲花、太阳和尸体上。然后，在金刚鬘和光芒的圆形排列中，在莲花和月亮上，东方是布嘎西、迪米迪和猛母，两只手拿着甘露的容器。北方是怖畏母、名母和肉母，拿着装满五种肉的莲花容器。西方是猛烈母、燃烧母和丑陋母，拿着食子的容器。南方是颅骨母、金刚母和宝瓶母，拿着饮用的容器。在自在方位，是卖弄风情的姿态的妩媚女，以及持香女，拿着香的容器。在火的方位，是琵琶女，举着琵琶，以及散花女，散着鲜花。在罗刹方位，是歌女，嘴唇洁白，手指摇动，以及持香女，拿着带有香的香炉。在风的方位，是舞女，以舞蹈的姿势，双手合十向上，以及灯母，拿着带有灯的灯器。以智慧瑜伽母为首的这三十三位女神，都是一面二臂三眼，头发散乱，头上戴着五颅冠。怖畏瑜伽母的头发向上竖立。狮子女……
English
The left hand holds a rope with a threatening gesture. In the fire position, Vajravarahi abides with a rounded pig-snout appearance, the Tigress Woman is black and white in color, with two hands, one holding an iron hook and the other holding a rope. In the Rakshasa direction, seated on a buffalo in a half-lotus posture is the Jackal Woman, with the face of a jackal, her body color is red-black, with two hands holding a battle-ax and a rope. In the wind position, seated squatting on a jackal seat is the Owl Woman, with the face of an owl, red-yellow in color, with two hands holding a staff and a rope. These all abide on their respective mounts of lotus and sun. In the east, behind Vajra Dakini is the white Dakini, with the tips of her two fingers in her mouth. In the north, behind Bhairava Dakini is the yellow Lamp Woman, with her palms joined at her crown as if holding a lamp. In the west, behind the Corpse Woman is the red Bhairava Woman, with her hands filled with blood, which she is devouring. In the south, behind the Fierce Woman is the black Kampo Woman, with her two hands raising a pestle wood at her heart. These four all abide on lotus, sun, and corpse. Then, in the circular arrangement of the Vajra Garland and rays of light, on the lotuses and moons, in the eastern direction are Pukkasi, Dimidhi, and the Fierce Woman, with their two hands holding vessels of nectar. In the north are Bhairava Woman, Fame Woman, and Flesh Woman, holding lotus vessels filled with five meats. In the west are Violent Woman, Burning Woman, and Ugly Woman, holding vessels of torma. In the south are Skull Woman, Vajra Woman, and Vase Woman, holding drinking vessels. In the powerful direction, there is the Seductive Woman with a flirtatious gesture, and the Fragrant Water Woman, holding a vessel of fragrance. In the fire direction, there is the Lute Woman, raising a lute, and the Flower Woman, scattering flowers. In the Rakshasa direction, there is the Song Woman, with white lips and waving fingers, and the Incense Woman, holding an incense burner with incense. In the wind direction, there is the Dance Woman, with a dancing posture, her palms joined upwards, and the Lamp Woman, holding a lamp vessel with a lamp. These thirty-three goddesses, led by the Wisdom Dakini, all have one face, two arms, and three eyes, with disheveled hair, and wearing a garland of five skulls on their heads. The Bhairava Dakini has her hair standing upright. The Lion Woman...