Tibetan
ཅན།། པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པ་ང༌། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མི་འདོར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྒོམ་ཞིང་སྐབས་ཇི་ལྟར་བགྱི་བ་དང་བཅས་པའི་བང་སྐོར་བྱེད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ལ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡས་སྐོར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིར་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །མིག་གཉིས་ལག་གཉིས་དེ་བཞིན་དཀུ། །རྐང་པ་གཞོགས་སུ་གཡས་སུ་བསྐོར། །ཕེག་རྡོབ་སྦྱོར་བས་དགྱེར་བར་བྱ། །སླར་ཡང་གཡོན་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱུག་པའི་གར་བྱེད་ནས། །དེ་ནས་གཡོ་ཞིང་གར་བྱའོ། །མྱུར་དུ་ཕེག་རྡོབ་དེ་བཞིན་དུ། །གར་བྱེད་འཁོར་ལོ་འདྲར་བསྐོར་ཞིང༌། །གང་སུ་དག་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང། ཤ་ཟ་དང༌། བརྗོད་བྱེད་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གྲིབ་གནོན་རྒན་པོ་དང༌། གྲིབ་གནོན་རྒན་མོ་དང༌། གཡོག་དང་འཁོར་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། རིགས་སྔགས་འཆང་གྲུབ་པ་ཁྱེད་རྣམས་དེངས་ཤིག །སའི་ཕྱོགས་འདིར་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་འདི་ཐོས་ནས་མྱུར་དུ་དེངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེའི་མགོ་བོ་བདག་གིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདིས་རྣམ་པ་བརྒྱར་དགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའམ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཡང་དག་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་གསུམ་ལས་བྱུང་དགས་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བདག་ལ་འདས། །འདིར་ནི་འཇིག་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསལ་ བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ཡང་དབང་ཆེན་གྱི་གཏིང་གི་བར་དུ་ཧཱུམ་ལ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འདིར་
Chinese
者。 帕尼是瑜伽自在王，我，持金刚者是导师，主尊是金刚持，加持不会舍弃。如是说。然后观想脚底的金刚燃烧，做着包括如何做的绕圈，举起金刚摇动铃，仅仅以金刚的步法走向有权者的一方，从那之后开始与弟子一起右绕坛城之基，以金刚的步法起舞。 双眼双手以及腰，脚步向侧右绕行，配合鼓声使之喜悦，再次向左亦如是。然后做持杖的舞蹈，然后摇动起舞，迅速地配合鼓声，起舞旋转如轮。任何诸如天神，非天，夜叉，罗刹，饿鬼，食肉者，言说者，生者，空行母，空行母，压迫鬼老者，压迫鬼老妇，仆役与眷属，大鹏鸟，人非人，持明成就者，你们都起来！此地我金刚阿阇黎某某为了使一切有情获得无上智慧，以及为了使名为某某的弟子圆满现前菩提，将要绘制名为某某的广大坛城。因此听到大金刚持的教令后迅速起来！若有不去者，我将用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的金刚，以光明且极光明的智慧金刚，将其头颅击成百份。或者说：身语意所住之，所有障碍众谛听，我乃具德金刚持，教令轮之调御者，以金刚燃之身相，击打三门所生者，若有某些违越我，于此毁灭非他处。如是说三遍，以无量忿怒驱除障碍。 坛城之基也从有权者的深处直到吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚自性中加持。于此。
English
Ja. Pani is the Lord of Yoga Empowerment, I, the Vajra Holder, am the teacher, the Lord is the Vajra Holder, the blessings will not be abandoned. Thus it is said. Then, visualizing the Vajra burning at the soles of the feet, circumambulating with the manner of how to do it, raising the Vajra and ringing the bell, going to the side of the empowered one with the Vajra steps themselves, and from then on, together with the disciple, circumambulating to the right around the base of the mandala, dancing with the Vajra steps. Two eyes, two hands, and the waist likewise, the feet turn to the side, circling to the right. Make it joyful with the combination of drumbeats. Again, to the left, likewise. Then, from dancing with a staff, then moving and dancing. Quickly, with the drumbeats likewise, dancing and circling like a wheel. Whoever are gods, demi-gods, yakshas, rakshasas, pretas, flesh-eaters, speakers, bhutas, dakinis, dakinis, old shade-pressers, old shade-pressers, servants and retinues, garudas, kinnaras, holders of the lineage mantra, accomplished ones, all of you arise! In this place, I, the Vajra Master so-and-so, in order to enable all sentient beings to attain unsurpassed wisdom, and for the sake of perfecting the complete enlightenment of the disciple named so-and-so, will draw the great mandala named so-and-so. Therefore, having heard the command of the Great Vajradhara, arise quickly! Those who do not go, I will strike their heads into a hundred pieces with the Vajra of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the clear and exceedingly clear wisdom Vajra. Or say: All the assemblies of obstacles residing in body, speech, and mind, listen well! I am the glorious Vajradhara, the one who joins the wheel of command. With the form of the burning Vajra, the three doors will be struck. If some transgress against me, here they will be destroyed, not elsewhere. Thus, say it three times, and dispel the obstacles by displaying immeasurable wrath. The base of the mandala is also blessed from the depths of the empowered one to the Vajra nature arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Here.
Tibetan
བསྐོར་བའི་དུས་སུ་སྒྲོ་སོ་སོར་བདག་ཉིད་གཡོན་དུ་གནས་པའི་སློབ་མས་དྲིལ་བུའི་ནང་དུ་རྡོ་རེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དྲིལ་བུར་རོ།། དེ་ལྟར་མདུན་དང་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རྐང་མཐིལ་དུ་བསམས་ནས། རྐང་མཐིལ་དེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ས་ལ་བྲི་ཞིང་གར་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཕྱིར་ལོག་ནས་བསྐོར་ཞིང་རྗེས་དགོད་དོ། །ཞི་པོ་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འདྲི་བས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཏེ་སོ་སོར་གཡས་སྐོར་དུ་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱེད་པས་ལན་རེ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡོན་པའི་བྱིན་པ་བསྐུམ་ནས་མཐོ་ལྔའི་བར་དུ་རྐང་པ་གཡས་པ་འགྱིང་པ་དང་བཅས་པས་དྲང་པོར་བརྐྱང་པ་ནི་གཡས་བརྐྱང་ངོ༌། །བྱིན་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་ནས་གཡོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་ངོ༌། །སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱར་བརྐྱང་བའི་སོར་མོ་ལོགས་སུ་བསྟན་ཅིང༌། པུས་མོ་གཉིས་དྲང་པོར་བྱས་པ་ནི་ས་གའོ། །ས་གའི་རྐང་སྟབས་ཉིད་བར་དུ་ཁྲུ་དོ་བ་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྐང་སྟབས་སོ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ནི་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་སོ། །ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་བྱེད་པ་ན་རེ་རེ་བྱེད་ཅིང་བསྐོར་བ་ལན་རེ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གོ །རེ་རེ་བྱེད་ཅིང་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གོ །འདིར་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་དོ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གོ །རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སོར་མོ་བཞི་བྱས་ཤིང་རྐང་པ་གཡོན་པ་དྲང་པོར་བྱས་ཏེ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་གཡས་པ་མཐོ་གང་གི་བར་དུ་ལོགས་སུ་བསྟན་ཅིང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྒྲོལ་མའི་ཞབས་ལྟར་བྱས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་རྐང་སྟབས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཞིན་དུ་གཡས་པ་དྲང་ཞིང་གཡོན་པ་ལོགས་སུ་བསྟན་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་ཟླའོ། །མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ཏེ་མཐོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རྐང་པ་གཡས་པ་གཡོན་པའི་མདུན་དུ་བཞག་པ་ནི་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ རྐང་སྟབས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཡས་པ་དྲང་པོར་བྱས་ཏེ། གཡོན་པ་གཡས་པའི་མདུན་དུ་མཐོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཞག་པ་ནི་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་ཟླའོ། །འདུག་ནས་ཀྱང་རྐང་བའི་མཐིལ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྐང་སྟབས་སོ། །རྐང་པ་གཡས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པ་མན
Chinese
在旋转的时候，各自的舞者将自己置于左侧，并将金刚杵放入铃铛中。那个金刚杵也是自己的铃铛。像这样，前面、右边和后面也是如此。然后，观想从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）中生出的单尖金刚杵在脚底。用那个脚底在地上画金刚杵，并跳舞旋转。然后，同样地，三尖的。然后，同样地，五尖的。然后，各种金刚杵也同样，然而向后旋转并留下痕迹。这些寂静者以金刚杵为标志，并且通过金刚杵的绘制，就是金刚杵的步法，即各自向右旋转，做右伸等动作，做一次。然后，收缩左腿的膝盖，将右脚伸直，保持在五指的高度，这就是右伸。收缩右腿的膝盖，像那样做左腿，这就是左伸。伸展二十六指宽，脚趾向外，两个膝盖伸直，这就是萨嘎。萨嘎的步法，中间像天鹅的翅膀一样伸展两肘的距离，这就是圆形步法。两脚的脚趾互相接触，这就是平等的步法。做这五个步法时，有些人说，每做一个步法就完成一次旋转。另一些人说，每做一个步法就旋转三次。有些人说，这里没有一定的规定。两个脚后跟之间留出四指的距离，左脚伸直并保持姿势，右脚向外伸展到一指的高度，像宽大的度母的脚一样，这就是男性的步法。同样地，右脚伸直，左脚向外伸展，这就是男性步法的对应。做出平等的步法，将右脚放在左脚前面三指的高度，这就是非常重视的步法。同样地，右脚伸直，将左脚放在右脚前面三指的高度，这就是非常重视的步法的对应。坐着的时候，两个脚底合在一起，这就是合掌的步法。右脚踩在左脚上
English
During the rotation, each dancer places themselves to the left and inserts the vajra into the bell. That vajra is also their own bell. Likewise, it is done in the front, right, and back as well. Then, visualizing a single-pointed vajra born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) at the sole of the foot, draw the vajra on the ground with that sole and dance in a circle. Then, similarly, the three-pointed one. Then, similarly, the five-pointed one. Then, various vajras are also done in the same way, but rotating backward and leaving traces. These peaceful ones are marked with vajras, and by drawing the vajra, it is the vajra's footwork, that is, each one rotates to the right, doing right extensions, etc., doing it once. Then, contracting the left shin, extend the right foot straight with a swagger up to the height of five fingers, which is the right extension. Contracting the right shin and doing the same with the left foot is the left extension. Extending to a width of twenty-six fingers, with the toes pointing outwards and both knees straight, is the Sāga. The Sāga footwork itself, with a distance of two cubits in between, like the wings of a swan, is the circular footwork. Joining the toes of both feet together is the equal footwork. When doing these five, some say to complete one rotation for each one. Others say to rotate three times for each one. Some say there is no fixed rule here. Leaving a distance of four fingers between the two heels, with the left foot straight and held with a swagger, and the right foot extended outwards to the height of one finger, like the foot of a wide Tārā, is the male footwork. In the same way, with the right foot straight and the left foot extended outwards, is the counterpart of the male footwork. Making the equal footwork and placing the right foot in front of the left foot at a height of three fingers is the highly regarded footwork. Similarly, with the right foot straight, placing the left foot in front of the right foot at a height of three fingers is the counterpart of the highly regarded footwork. While sitting, joining the soles of both feet together is the joined footwork. The right foot steps on the left foot.