Tibetan
གྱུར་བའི་རིམ་པས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ངེས་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་དེ་རྒྱར་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཕུབ་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཆུད་པ། ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་བབས་དང་དྲ་བའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། ཏོག་དམ་པ་དང༌། བླ་རེས་སྦྲས་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་སྦྱང་ བའི་ཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པར་འདུག་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ་འདྲི་བར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་བསལ་ཏེ། སྤོས་ཕོར་བཟུང་ལ་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཡིས། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་བྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་ཡང་དག་སྩོལ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྙན་གསན་ཞིང་མཆོད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་སམ། སློབ་མ་གཅིག་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན་དེ་དང་དེར་སོང་བས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་རེ་རེ་སོ་སོ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ །རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་བས་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པས་ན་གནས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
以转变的次第确定东等方位，将曼荼罗的处所按照所希望的大小，安置在具有四门的宫殿中央。四方有马厩和网状的围墙环绕，各处都有各种装饰、花鬘和铃铛，顶端庄严，并用彩带连接。这样，净地的仪轨有三种。在那里，曼荼罗的中央铺设鲜花，手持金刚杵和铃铛，具有将会提问的曼荼罗瑜伽士，以守护轮等驱除障碍。手持香炉，将舌头化为由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚杵，念诵： “所有方位的诸佛，请关注我。 我以某某金刚杵，在此绘制曼荼罗。 祈请诸佛等降临，赐予此真实成就。” 向诸佛等禀告并供养。然后，以毗卢遮那佛等安住在虚空中，以及东方等处，由弟子手持金刚杵，以及手持金刚铃，按照各自的情况，由与毗卢遮那佛等相应的四位瑜伽士，或者由一位弟子依次前往各处，念诵： “如来皆寂静，如来一切处， 诸法无我胜，祈请宣说胜曼荼罗。 一切相皆圆满，一切非相皆舍弃， 普贤身之胜，祈请宣说胜曼荼罗。 寂静之法胜所生，清净智慧之行， 普贤语之胜，祈请宣说胜曼荼罗。 一切有情之大心，自性清净无垢染， 普贤意之胜调御，祈请宣说胜曼荼罗。” 将这四句偈颂分别让自身祈请。因为具有五种姓，所以是一切如来的自性。毗卢遮那佛等产生大寂静的禅定，所以是寂静。因为一切如来都安住，所以是处所。因为忆念近住等都是无自性的缘故。
English
Having determined the directions such as east by the order of transformation, the place of the mandala is placed in the center of the palace with four doors, according to the desired size. The four directions are surrounded by stables and a net-like wall, and everywhere there are various decorations, flower garlands, and bells, the top is solemn, and connected with ribbons. Thus, there are three kinds of purification rituals. There, flowers are laid out in the center of the mandala ground, and the yogi of the mandala who will ask questions, holding a vajra and a bell, removes obstacles with the protective wheel, etc. Holding an incense burner, transforming the tongue into a vajra born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), recite: “All the Buddhas in all directions, please pay attention to me. I will draw the mandala here with the vajra of so-and-so. Please come, all the Buddhas, etc., grant this true accomplishment.” Report to and offer to the Buddhas, etc. Then, with Vairochana Buddha, etc., residing in the sky, and in places such as the east, the disciple holds the vajra, and the one holding the vajra bell, according to their respective situations, by the four yogis corresponding to Vairochana Buddha, etc., or by one disciple going to each place in turn, recite: “The Tathagatas are all peaceful, the places of all the Tathagatas, The best of all dharmas is selflessness, please explain the supreme mandala. All characteristics are completely fulfilled, all non-characteristics are abandoned, The best of Samantabhadra's body, please explain the supreme mandala. Born from the best of peaceful dharmas, purifying the practice of wisdom, The best of Samantabhadra's speech, please explain the supreme mandala. The great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement, The best of Samantabhadra's mind controls, please explain the supreme mandala.” Let these four verses be requested separately by oneself. Because it has five lineages, it is the nature of all Tathagatas. Vairochana Buddha, etc., arise from the great peaceful samadhi, so it is peaceful. Because all the Tathagatas reside, it is a place. Because the nature of mindfulness and dwelling nearby, etc., is without self.
Tibetan
་ངོ་བོས་ནི་ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པའི་མཆོག་གོ །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ ལེན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པའོ། །ཕྲ་བ་དང་སྦོམ་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་སྤངས་པའོ། །སྐུའི་མཆོག་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྐུའི་མཆོག་གོ །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བར་བྱུང་བས་ཆོས་མཆོག་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད་དོ། །དེ་གསལ་བར་མཛད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྤྲོ་བས་ན་སེམས་ཆེན་པོའོ། །དོན་དམ་པར་ཀུན་བརྟགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་དོ། །འདུལ་བར་འོས་པ་འདུལ་བ་ན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་སྟེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་དེ་ལྟར་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟར་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པར་སྤྱི་པོར་བཟུང་ཞིང་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ། དེ་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་ལ་ལངས་ཏེ། ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ལ། མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན་པར་སོང་ཞིང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བལྟས་ལ། བདུད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་གིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྨིན་མ་གཉེར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་གཡོན་པ་ལ་སོགས་པ་དན་ལྡན་པས་ཡི་གེ་མས་མིག་གཡས་པ་ཉི་མར་བྱས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཊས་མིག་གཡོན་པ་ཟླ་བར་བྱས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མིག་འབྲས་གཉིས་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། ང་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དང༌། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ང་ནི་སྟོབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་
Chinese
自性即是诸法无我的殊胜。空性和慈悲无别，为了清楚地领受大乐的精髓，粉末彩砂坛城也是坛城。具备四方形等相状是圆满。远离微细和粗大之过失故而断除。身的殊胜，因为具有金刚身的自性，所以是身的殊胜。在白色法的自性中显现，故从法殊胜中产生。为了如是之智慧，凡是行持，皆能清净，故为智慧行持令清净。彼令其显现者即是语金刚的自性。在一切法的自性中欢喜，故为大心。胜义中远离一切遍计，故意金刚的自性是自性清净且无垢。调伏所应调伏者，即是调御，亦即请开示，如是显现。若无真实祈请者，则以禅定亦当如是行持，此乃口诀。其后，坛城之轮等开展等先行，以观修之坛城，双手结金刚拳，伸出两食指，指尖相合，朝下，置于头顶，念诵 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 乌底色扎（藏文，梵文天城体：उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：uttiṣṭha，汉语字面意思：起） ，并举向天空。 然后解开跏趺坐，站立起来。面向东方，以平等的步伐站立。头顶合掌，向如来们顶礼。以悲悯的眼神注视着沉溺于无明黑暗、被魔加持的众生。为了驱除魔障。刹那间化为供养的金刚 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ，具有忿怒尊的身相。双眉紧锁，咬紧牙关。以极其忿怒的姿态，左手等持有标志，以“མ”字作为右眼为日，以“ཊ”字作为左眼为月，以“ཧཱུྃ”字作为双眼珠如劫末之火，以金刚的眼神注视着一切方向的众生。生起我慢。我即是自身金刚持。我即是金刚萨埵自身。我即是大佛王。我即是大力金刚。
English
The essence is the supreme selflessness of all phenomena. Emptiness and compassion are inseparable. In order to clearly receive the essence of great bliss, the mandala of powdered colors is also a mandala. Possessing characteristics such as being square is perfection. Being free from the faults of subtlety and grossness is therefore abandonment. The supreme of form, because it possesses the nature of the Vajra body, is therefore the supreme of form. Manifesting in the essence of white Dharma, it arises from the supreme of Dharma. For the sake of such wisdom, whatever is practiced is purified, therefore it is the purification of wisdom practice. He who makes it clear is the nature of the Vajra speech. Rejoicing in the essence of all phenomena is therefore the great mind. In ultimate truth, being free from all conceptualizations, the nature of the Vajra mind is pure in nature and without defilement. Taming those who are to be tamed is taming, that is, please explain, thus manifesting. If there is no real supplicant, then one should also practice in this way through meditation, this is the oral instruction. Then, the wheel of the mandala and so on, with development and so on preceding, with the mandala of meditation, the two hands form Vajra fists, extend the two index fingers, join the tips, facing downwards, place them on the crown of the head, and recite Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） Uttiṣṭha（藏文，梵文天城体：उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：uttiṣṭha，汉语字面意思：起）, and raise them to the sky. Then, unfold the lotus posture and stand up. Facing east, stand with equal steps. Joining the palms at the head, prostrate to the Thus Gone Ones. With compassionate eyes, gaze upon the beings who have fallen into the darkness of ignorance and are blessed by demons. In order to dispel the demons. In an instant, transform into a Vajra Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） that becomes an offering, possessing the appearance of a wrathful deity. Furrowing the brows and gnashing the teeth. With an extremely wrathful demeanor, the left hand and so on hold symbols, with the letter "མ" as the right eye as the sun, with the letter "ཊ" as the left eye as the moon, with the letter "ཧཱུྃ" as the two pupils like the fire at the end of time, with the Vajra gaze looking at beings going in all directions. Generate pride. I am myself Vajradhara. I am myself Vajrasattva. I am the Great Buddha King. I am the powerful Vajra.