Tibetan
་མ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ངེས་པ་དང་དགོས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། མགོའི་ཟླ་བ་དང༌། མཆུའི་ཟླ་བ་དང༌། དབོའི་ཟླ་བ་དང༌། ས་གའི་ཟླ་བ་དང༌། སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བ་དང༌། ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའམ། ནག་པའི་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་ཞེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པས་ནག་པའི་ཟླ་བའམ། གཞན་དུ་གསུངས་པའི་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་དང༌། དབྱུག་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཚེས་གཉིས་དང་གསུམ་དང༌། ལྔ་དང་བདུན་དང་བཅུ་གསུམ་དང་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ལ། གཟའ་ཟླ་བ་དང་ལྷག་པ་དང་ཕུར་བུ་དང་བ་བསངས་རྣམས་སུ་སྣར་མ་ལ་ནོར་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །མགོ་ལ་ཞི་བའོ། །ལག་ལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཅན་ནོ། །རྒྱལ་ལ་རྒྱལ་བའོ། །དབོ་ལ་འཁོར་འཕེལ་ལོ། །མེ་བཞི་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །ལྷ་མཚམས་ལ་འདོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སྣྲོན་ལ་བདེ་བའོ། །སྣུབས་དང་གྲོ་བཞིན་ལ་གཞུང་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་སྟོད་དང་ཆུ་སྨད་དག་ལ་བུ་འཕེལ་ལོ། །ཁྲུམས་ སྟོད་དང་ཁྲུམས་སྨད་ལ་ནོར་འཕེལ་ལོ། །ཞི་བའི་གཟའ་བསྟན་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་བྱ་བ་བཟང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར། སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྐྲད་པ་དང༌། ཟུག་རྡུ་དང༌། འབྲས་དང༌། བྱ་བ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཀུན་དུ་ལྟུང་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྣུན་དང༌། ཤ་ཁོ་ན་འཛིན་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །བྱེད་པ་ཡང་འཇུག་ཕོར་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང༌། ཚེས་དང༌། གཟའ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། བྱེད་པ་བཟང་པོ་རྣམས་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་རིམ་པས་སམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོགས་ཀྱང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡུད་ཙམ་བཟང་པོ་རྣམས་བརྟགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་སློབ་མས་ལན་གཉིས་སམ། ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས། གལ་ཏེ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་ན་དེའི་ཚེ་སློབ་མ་དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཀཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིགས་པ་ཤ་ཟ་ལྟར་གང་ཅིང༌། གཟུགས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། གཅེར་བུ་འབྲས་འཆང་བ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་སྣ་རྩེ་ནས་ཕྱུང་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཡང་སྙིང་གནས་འོངས་ནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཕྱུང་བའི་སྡིག་པ་སྟོང་པར་མཛད་པར་བསམ་མོ། །སློབ་མའི་སེམས་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་ཀྱང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྟེ་བ་ནས་འོག་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སྱ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདོན་ཞིང་ཕུར་བུ་བཏབ་ནས། ཕུར་བུའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྡང་བ་ཀུན་བསྲེག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་དེ་ཡང་སཾ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྙིང་གར་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱངས་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང༌། མགོ་བོ་ལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ ལྔ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། གོ་ཆ་བགོ་བར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཾ་ཀ་ར་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་གྷུཊྚི་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷུཊྚ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པའི་ཆེད་དུ་འདི་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་ལ་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཚུགས་ཤིང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བར་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་བསྡུ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཚོགས་པ་དང༌། གྲོགས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་ལྡན་པས་ཉ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཞན་ཉའི་བར་དུའམ་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་གམ། ལྔ་འམ། བརྒྱད་དམ། བཅུའམ། བཅུ་གསུམ་མམ། བཅུ་བཞི་ནས་བརྩམས་བས་སམ། ཉའི་ཚེ་ཡང་རུང་སྟེ་སྔ་དྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཉིན་མོའི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་སྨྱུང་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་ཡུད་ཙམ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོའི་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་རིག་མ་དང་བཅས་པས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཤིང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ན་སའི་བདག་པོ་འཆི་བ་དང༌། ཡུལ་མི་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་
Chinese
不做收集等等。 之前是亲近的确定和需要的仪式。 那么，关于开光的仪式是： 头的月份和，嘴的月份和，脖子的月份和，萨嘎月和，氐宿月和，上弦月或者，黑月的初一，如时轮中所说，黑月或者，其他所说的昴星团月和，杖月在初二和初三和，初五和初七和十三和十五等，在星期一和火星和木星和金星等时，在氐宿可以找到财物。 头是寂静。 手是具有善缘。 胜是胜利。 脖子是眷属增多。 毕宿四是成就。 天角是生起欲望。 氐宿是安乐。 心宿和奎宿是对经典精通。 上弦和下弦是子女增多。 上半月和下半月是财物增多。 寂静的星宿指示的时间结合，事业会变得美好。 善业是成就之因。 结合是完全消除和，非常驱逐和，刺和，果实和，事业未成和，金刚和，完全堕落和，完全击打和，仅仅执着于肉等分离。 行为也与加入钵分离，这是指月份和，日期和，星宿和，星和，结合和，好的行为等，自己和他人的宗派次第，或者缘起之众，也在十二个月中，也观察瞬间的良好等，为了绘制坛城，弟子两次或者，三次祈请。 如果需要的物品没有聚集，那么那时，在那弟子的脐间，太阳坛城上安住的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的光芒，从心间安住的康（ཀཾ，kṃ，种子字）中生起，像威胁食肉鬼一样充满，形象转变，裸体持果，头发向上竖立，从鼻尖取出，文字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）也从心间来到完全转变，从中宣说的忿怒尊大金刚吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的姿态观想，然后向外发出： 嗡 桑巴 尼桑巴 吽 吽 啪特。 嗡 格日哈纳 格日哈纳 吽 吽 啪特。 嗡 格日哈纳 巴亚 格日哈纳 巴亚 吽 吽 啪特。 嗡 阿
English
Not doing collection and so on. Before that is the certainty of approaching and the necessary ritual. So, the ritual of consecration is: The month of the head and, the month of the mouth and, the month of the neck and, the month of Saga and, the month of Chitra and, the month of the waxing moon or, the new moon, as it is said in the Kalachakra, the new moon or, the month of Krittika said elsewhere and, the month of the staff on the second and third and, fifth and seventh and thirteenth and fifteenth, on Monday and Mars and Jupiter and Venus etc., wealth can be found in Chitra. The head is peaceful. The hand is with good fortune. Victory is victorious. The neck is the increase of retinue. Aldebaran is accomplishment. Zenith is the arising of desire. Chitra is happiness. Antares and Rohini are proficient in scriptures. The waxing and waning moons are the increase of children. The waxing and waning fortnights are the increase of wealth. The time combination indicated by the peaceful stars, the activity will become good. Virtuous deeds are the cause of accomplishment. Combination is complete elimination and, extreme expulsion and, thorn and, fruit and, unfinished business and, vajra and, complete fall and, complete striking and, separation from merely clinging to meat etc. Action is also separate from joining the bowl, which refers to the month and, date and, constellation and, star and, combination and, good actions etc., the order of one's own and others' tenets, or the multitude of dependent arising, also in the twelve months, also observing the momentary goodness etc., for the purpose of drawing the mandala, the disciple twice or, three times prays. If the necessary items are not gathered, then at that time, in the navel of that disciple, the rays of the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) residing on the solar mandala, arising from the Kam (ཀཾ，kṃ，seed syllable) residing in the heart, filling like a threatening flesh-eating demon, transforming the image, naked holding fruit, hair standing upright, taking out from the tip of the nose, the letter Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) also comes from the heart and completely transforms, from which the wrathful deity Great Vajra Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) posture is visualized, then goes out: Om Sumba Ni Sumba Hum Hum Phat. Om Grihna Grihna Hum Hum Phat. Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat. Om A
Chinese
念诵“ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”，并观想以手持的金刚杵火焰所生的罪业被清空。对于弟子的心之障碍，也以甘露汇聚，从脐轮向下为橛之形状。以“ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སྱ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”用金刚吽印作加持，自己也念诵并打橛。以橛的极其强烈的光芒焚烧一切仇恨。弟子也观想为从སཾ་字所生的普贤菩萨之身。为了守护，观想心间从ཨ་字所生的月轮，由最后的声音所生的各种金刚杵所标志，头顶上在月亮上，从ཧཱུཾ་字所生的五峰金刚杵向上竖立，玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）位于中央。观想其智慧女神的心间的月亮上，位于金刚杵中心的咒语之鬘所生的黄色细金刚杵的光芒遍布全身，穿戴盔甲。念诵“ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཾ་ཀ་ར་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་གྷུཊྚི་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷུཊྚ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་”，以此作守护。也为了念诵而赐予此汇聚咒。如此行事，则此处的障碍不能点燃，所需的用具也能轻易获得。摄受弟子的仪轨。之后，因为需要聚集，以及具有非常顺从的朋友，从初一开始，到另一个初一之间，或者初一，或者初五，或者初八，或者初十，或者十三，或者十四开始，或者初一也可以，从早上开始做坛城的事业。进入坛城之日的上师和弟子都要斋戒。对此，在吉祥的早晨，星宿和瞬间等吉祥之时，与明妃一起，做了轮之主尊的瑜伽，并事先做了近修，若在东方绘制坛城，则地主死亡，对当地人民会产生各种危害。南方则
English
Saying, "ANA YA HO BHAGAWA NA VIDYA RAJA CHE GE MO'I SARWA PAPAM NA SHA YA HUM HUM PHAT SVAHA," and thinking that the sins arising from the vajra flame held in the hand are emptied. For the obstacles of the disciple's mind, also with the nectar gathering, from the navel downwards in the shape of a phurba. With "OM VAJRA KILI KILAYA SYA SARWA BIGHNAN BANDHA BANDHA HUM HUM PHAT," seal with the vajra hum mudra, and recite it yourself and strike the phurba. Burn all hatred with the extremely intense rays of the phurba. Also, visualize the disciple as the body of Samantabhadra arising from the SAM syllable. For the sake of protection, visualize in the heart a moon mandala arising from the A syllable, marked with various vajras arising from the last vowel, and on the head, on the moon, a five-pointed vajra arising from the HUM syllable standing upwards, with Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Mamaki) residing in the center. Visualize that the light rays of the thin yellow vajra arising from the mantra garland located in the center of the vajra residing on the moon in the heart of her wisdom goddess pervade the entire body, and imagine wearing armor. By saying, "OM AH SHAM KARA SHANTIM KARE GHUTTI NI GHATA YA GHATA YA GHUTTI NI CHE GE MO LA RAKSHA RAKSHA SVAHA HUM," protect it. Also, give this gathering mantra for the purpose of recitation. By doing so, the obstacles here will not be able to ignite, and the necessary equipment will be easily obtained. The ritual of gathering disciples. Then, because it is necessary to gather, and with a very obedient friend, starting from the new moon, until another new moon, or the first day of the waxing moon, or the fifth, or the eighth, or the tenth, or the thirteenth, or the fourteenth, or even the new moon, start from the morning and do the work of the mandala. On the day of entering the mandala, both the teacher and the disciple should fast. For this, at an auspicious morning time, such as planets, stars, and moments, together with the consort, having done the yoga of the main deity of the wheel and having done the preliminary retreat beforehand, if you draw the mandala in the east, the lord of the earth will die, and various harms will occur to the local people. To the south,