Tibetan
བའི་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་ཅིང་ལྷོ་ལ་སོགས་པར་ཁ་ཕྱོགས་ཏེ། ས་དེའི་ནང་དུ་ས་བདག་ཀླུ་ཉལ་ལོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བརྟགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་སྟེ། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བགྲོད་པས་མེ་དང་རླུང་དུ་གནས་ཏེ། ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱད་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་བཏབ་ནས། ཉི་མ་འཆར་བ་ནས་བརྩམས་ལ་ཀླུའི་མཚན་ལས་ཁྲུ་གང་དོ་བའི་མཚམས་ཀྱི་ཆར་གཡས་སྐོར་དུ་རྩིག་རྨང་བརྐོ་བར་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ཐད་ཀར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་མགོ་ལ་བརྐོས་ན་ཕ་དང་བུ་ལ་སོགས་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱབ་ཀྱི་ཆར་ནི་བདག་ཉིད་ཉམས་པའམ་ཡུལ་འཕོ་བའོ། །མཇུག་མར་ནི་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་དེ་ལ་རྡོ་ཡོད་ན་རླུང་འབྱུང་ངོ། །རུས་པ་ཡོད་ན་ཟུག་གཟེར་རོ། །གྱོ་དུམ་ཡོད་ན་ལྐུགས་པ་ཉིད་དོ། །ཕུབ་མ་དང་སོལ་བ་ཡོང་ན་རིམས་སོ། །སྐྲ་དང་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོའོ་ཞེས་པས། སྡོང་དུམ་དང་རྩྭ་དང་གྲོག་སྦུར་དང༌། ཀེང་རུས་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལ། ས་དང་མེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། གནས་དེའི་བདག་པོ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་སའི་བདག་པོ་དང་ཡོན་བདག་གི་ཞི་བ་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་ལོ། །ཆོ་ག་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བས་དགའ་སྟོན་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་ལོ། །བཟོ་བོ་དང་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུ་དང༌། ཁང་བཟངས་དང༌། དགོན་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །རྫིང་དང་རྫིང་བུ་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་བྱས་ལ་ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུཾ་ཞེས་བས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བདག་གི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀླུ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དབང་ཆེན་གྱི་གཏིང་ལ་ཐུག་པར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་རྫིང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །སྐུ་གཟུགས་དང་པུ་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ནི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཟོ་བོ་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་དང༌། ཡིག་མཁན་རྣམས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཏེ། སྙིང་གར་རང་རང་གི་ས་བོན་དང༌། སྙིང་ག་དང་མགྲིན་བ་དང༌། མགོ་བོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་རྣམས་དང༌། གཡོན་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ལག་པ་དག་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ངག་དང་ལྡན་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་ལ། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རེག་ཅིང་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཤིང་དང་འཇིམ་པ་དང་རྡོ་དང་རས་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཙང་མ་རྣམས་སྟོད་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤོག་བུ་ནི་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་བསྒོམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པའི་རིར་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྨྱུ་གུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་དང༌། སྣག་ཚ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་པར་རབ་ཡོང་ས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང༌། ཡང་ཨོཾ་དྷཱིཿ་ཤུ་ཏི་སྨྲཾ་ཏི་བི་ཙ་ཡ་སརྦ་ཨ་ཛྙཱ་ན་པ་ཌ་ལ་ཨ་པ་ཧ་རི་ཎཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ སྨྱུ་གུ་དང་སྣག་ཚ་ལ་བསྔགས་ལ་དེ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བཟོ་བོ་མཉེས་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདིར་སྒོམ་བའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཞིག་པ་དང་གས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལྷར་འདུས་བྱ་བར་འདོད་པས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་ཚེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདུས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །འདིར་འཆད་བཞིན་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར། གསེར་དངུལ་རྡོ་དང་ཟངས་དང་ཤིང༌། །སར་བྱས་ཉ་ཕྱིས་དུང་དང་ནི། །འདབ་མའི་སྐྱོང་བུ་ཞབས་བསིལ་དང༌། བསང་གཏོར་ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །དེ་དང་སྣོད་གཞན་དུ་ནས་དང་འོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང༌། དྲི་དཀར་པོའི
Chinese
秋季的第一个月等三个月依次，头朝向东、南、西、北，面朝南等方向。据说该地之中地神龙在睡觉。观察之后，用金刚拳握住线绳，与修行之友一同右绕而行，处于火和风的位置，在东、西、北、南方向拉线。从太阳升起开始，从龙的方位起，按照一箭之地的距离，右绕挖掘地基。所谓“在可见的正前方”，有些人这样认为。因为如果在头部挖掘，父亲和儿子等会衰败。如果在背部挖掘，自身会衰败或迁居。如果在尾部挖掘，牛和水牛等会衰败。如果该地有石头，会产生风。如果有骨头，会产生刺痛。如果有瓦片，会变成哑巴。如果有糠秕和煤炭，会发生瘟疫。如果有头发、草和树等，会有轻微的损害。因此，清除树桩、草、蚂蚁窝、骨骼和煤炭等。用寂静的火供使土地、火和如来以及该地的地主、护方神、世间守护神和农田守护神感到满意，从而使地主和施主获得安宁。从外面也要供养食子。在之后的仪式中也是如此。根据能力大小，举行庆典和僧众的宴请。向喇嘛供养财物。也要使工匠和劳动者感到满意。这是寺庙、佛塔、净室、楼房和寺院等供养的仪式。建造水池、小水池和水井等时，食子和供养等要先进行，之后立即进行供养，念诵“嗡 瓦 瓦日阿 瓦汝纳 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，观想金刚水神的身相遍照，从那完全变化而来，充满八种龙族的甘露之水。念诵“嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 斯德瓦姆(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，观想充满具有八支的甘露之水，直至到达大权力的底部。这是水池等的供养仪式。制作佛像和普斯底等时，则要
English
The first month of autumn and the following three months, in order, with the head pointing towards the east, south, west, and north, and the face towards the south and other directions. It is said that the earth deity dragon sleeps in that place. After examining it, hold the thread with a vajra fist, and walk clockwise with the companions of practice, staying in the position of fire and wind. Draw lines in the east, west, north, and south directions. Starting from sunrise, from the position of the dragon, dig the foundation clockwise at a distance of one cubit. Some say, "In the visible direct front." Because if you dig at the head, the father and son will decline. If you dig at the back, you will decline or move to another place. If you dig at the tail, cattle and buffalo will decline. If there are stones in that place, wind will arise. If there are bones, there will be stinging pain. If there are tiles, you will become mute. If there are chaff and charcoal, there will be epidemics. If there are hair, grass, and trees, there will be minor harm. Therefore, remove stumps, grass, ant nests, bones, and charcoal. Appease the earth, fire, and Tathagatas, as well as the owner of the place, the guardians of the directions, the guardians of the world, and the guardians of the fields, with a peaceful fire offering, so that the owner of the land and the patrons may have peace. Offer torma from the outside as well. It is the same in the subsequent rituals. According to your ability, hold a celebration and a feast for the Sangha. Offer wealth to the Lama. Also, please the craftsmen and laborers. This is the ritual of offering to temples, stupas, clean rooms, mansions, and monasteries. When building ponds, small ponds, and wells, torma and offerings should be done first. Immediately after that, make offerings and recite "Om Vam Vajra Varuna Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", visualize the form of Vajra Water God, the Illuminator, and from that complete transformation, fill it with the nectar water of the eight dragon clans. Recite "Om Vajrasattva Samaya Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and visualize it filled with nectar water with eight branches, reaching to the bottom of the great power. This is the ritual of offering to ponds and the like. When making statues and pustis, then
Chinese
以朵玛和供养为先导，观想工匠成为能造作的诸天之主的身相，书写者成为无量光（阿弥陀佛）的体性。在心间安立各自的种子字，并在心间、喉间和头顶依次观想安住于金刚、莲花和法轮之上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观想左手和另一只手中持有月亮和金刚语，瞬间生起此观想。触碰心间等处，念诵吽阿嗡，加持后，对于木头、泥土、石头和布等清净的材料，特别要以欢喜心观想，瞬间观想心间的种子字成为能造作的本尊身相。念诵“薄伽梵”等，直到“安住于近处的种姓”。纸张观想为由字母谛（藏文：དྷཱིཿ）所观想的光芒迎请来的语金刚字母的形象。自己也念诵“嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨埵 吽）”和“嗡 阿 毗伽南达 哥日达 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः विघ्नान्त कृ त हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 毗伽南达 哥日达 吽）”二十一遍，赞颂山等。笔观想为智慧和般若的自性，墨汁也观想为从金刚微尘中产生，成为智慧甘露的形象。再念诵“嗡 谛 秀谛 斯玛日底 毗扎亚 萨日瓦 阿嘉那 帕达拉 阿帕哈日南 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷཱིཿ་ཤུ་ཏི་སྨྲཾ་ཏི་བི་ཙ་ཡ་སརྦ་ཨ་ཛྙཱ་ན་པ་ཌ་ལ་ཨ་པ་ཧ་རི་ཎཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ धीः शुति स्मृति बिचय सर्व अज्ञान पाडल अपहरिणं ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīḥ śuti smṛti bicaya sarva ajñāna pāḍala apahariṇaṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 谛 秀谛 斯玛日底 毗扎亚 萨日瓦 阿嘉那 帕达拉 阿帕哈日南 舍 梭哈）”，赞颂笔和墨汁，并将它们交付使用。用百字明咒使其稳固。使工匠欢喜，并为僧众准备宴席等。所有情况下，都要祈请此处观修的本尊降临。对于破损和开裂的寺庙等，如果想要作为本尊坛城来修缮，则先做朵玛和供养等，在开光时，祈请之前安住的本尊们返回本位，然后如是进行修缮等。以上是佛像等的供养仪轨。在此处讲述的仪轨中，根据情况，可以使用金、银、石头、铜和木头，土制、鱼胶、海螺，花瓣的托盘、洗脚水，熏香、朵玛、洗脸水、供水器皿，以及其他器皿中的青稞、牛奶，白色的花朵，吉祥草，芝麻，稻米，白色香料。
English
With tormas and offerings as the preliminary, visualize the craftsmen as the embodiment of the lord of the deities who will create, and the scribes as the essence of Amitabha. Establish their respective seed syllables in their hearts, and in their hearts, throats, and heads, visualize in sequence the syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) residing on vajras, lotuses, and wheels respectively. In the left and other hands, visualize holding the moon and the vajra speech, and instantly generate this visualization. Touching the heart and so on, bless them by reciting Hūṃ Āḥ Oṃ. For pure materials such as wood, clay, stone, and cloth, especially with joy, visualize the seed syllable in the heart instantly becoming the form of the deity who will create. Recite "Bhagavan" and so on, up to "the lineage that dwells nearby." The paper is to be visualized as the form of the vajra speech letters invited by the light visualized from the letter Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ). Yourself also recite "Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ, Devanagari: ॐ वज्र सत्त्व हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Sattva Hūṃ)" and "Oṃ Āḥ Vighnānta Kṛta Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ, Devanagari: ॐ आः विघ्नान्त कृ त हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Vighnānta Kṛta Hūṃ)" twenty-one times, praising mountains and so on. Visualize the pen as the nature of wisdom and prajñā, and the ink also as arising from the dust of vajras, becoming the form of wisdom nectar. Again, recite "Oṃ Dhīḥ Śuti Smṛti Bicaya Sarva Ajñāna Pāḍala Apahariṇaṃ Hrīḥ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་དྷཱིཿ་ཤུ་ཏི་སྨྲཾ་ཏི་བི་ཙ་ཡ་སརྦ་ཨ་ཛྙཱ་ན་པ་ཌ་ལ་ཨ་པ་ཧ་རི་ཎཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ धीः शुति स्मृति बिचय सर्व अज्ञान पाडल अपहरिणं ह्रीः स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ dhīḥ śuti smṛti bicaya sarva ajñāna pāḍala apahariṇaṃ hrīḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ Dhīḥ Śuti Smṛti Bicaya Sarva Ajñāna Pāḍala Apahariṇaṃ Hrīḥ Svāhā)", praising the pen and ink, and entrust them to their tasks. Stabilize it with the hundred-syllable mantra. Please the craftsmen and prepare feasts for the Sangha and so on. In all cases, invite the deity being meditated upon here to descend. For damaged and cracked temples and so on, if you wish to repair them as a mandala of deities, first make tormas and offerings and so on, and at the time of consecration, invite the deities who were previously residing to return to their places, and then proceed with the repairs and so on in the same way. The above is the ritual for offering and ablution for Buddha images and so on. In the rituals being explained here, according to what is appropriate, use gold, silver, stone, copper, and wood, earthen, fish glue, conch shells, petal trays, foot washing water, incense, tormas, face washing water, offering water vessels, and in other vessels, barley, milk, white flowers, kusha grass, sesame seeds, rice grains, and white fragrances.