Tibetan
་ཆུ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་རྣམས་བླུགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྔགས་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་ནམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྔགས་ཏེ་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །རྒྱས་པའི་དོན་དུ་ཏིལ་དང་ཞོ་དང་མེ་ཏོག་སེང་པོ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། དྲི་སེར་པོའི་ཆུ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་བླུགས་ལ་དེ་ལྟར་བཟས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གཡོན་ལོགས་སུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང༌། ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་དང༌། བསང་གཏོར་དང་ཞལ་བསིལ་གྱི་སྣོད་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་སྟོང་པ་གསུམ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཁུ་ཚུར་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང༌། མཛུབ་མོའི་སྐམ་བས་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེར་མོ་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་བླངས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་རིན་གྱིས་དགྲོལ་ཞིང་སྣོད་དུ་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །སྣོད་གཉིས་བའི་ཆུ་ལག་པ་གཡས་པར་བཟུང་བའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོའི་རྩེ་མོས་བླངས་ཏེ་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་གཉིས་པར་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་བའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་བ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །སྣོད་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེ་བོང་དང༌། མཛུབ་མོའི་སྐམ་པས་ མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། ཞལ་བསིལ་གྱི་ཆེད་དུ་བཟེད་ཞལ་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་དང་གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་ཞིང་ལན་གསུམ་དུ་དབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྙིམ་པས་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་པྲ་བ་ར་སཏྐཱ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་གསུམ་པར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཕྱེ་བས་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །གོང་གི་ཞབས་བསིལ་དང༌། བསང་གཏོར་དང༌། ཞལ་བསིལ་གསུམ་ནི་ཨརྒྷཾ་གྱི་སྒྲ་དོར་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་པཱ་དྱཾ་དང། པྲོཀྵ་ཎཾ་དང༌། ཨཉྫ་མ་ནཾ་ཞེས་པ་བཅུག་པས་དབུལ་ལོ། །ཞབས་བསིལ་དང༌། བསང་གཏོར་དང༌། མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པའི་རིམ་པས་འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་ལས་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་གཞན་དུའོ། །བསང་གཏོར་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དང་པོ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་ཁོ་ནའོ། །སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞབས་བསིལ་གྱི་ཆུ་ནི་ལྷ་རྣམས་
Chinese
倒入加入甘露的水，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，以及自己本尊的咒语，和甘露旋转的咒语七遍或一百零八遍，是为了寂静的缘故。为了增上的缘故，倒入芝麻、酸奶、红色的花、吉祥草和黄色香的加入甘露的水，就这样食用。然后，在自己的左边放置供水的器皿、洗脚的器皿、洒水和洗脸的器皿。在这些器皿的前面，也放置三个空的受用器皿。然后，用右拳的拇指和食指的指尖，以优雅的姿势旋转并取洗脚器皿中的水和花，用将要念诵的咒语，依次解开食指、中指、无名指和小指，向器皿中倾倒三次。用右手拿着第二个器皿的水，用吉祥草束的顶端取水，向第二个受用器皿洒水三次。对于用所有事业的宝瓶水洒水，也同样如此。用第二个器皿的水，用右拳的拇指和食指的指尖拿着花，为了洗脸的缘故，在第二个受用器皿中念诵将要念诵的咒语，依次解开拳头朝下的拇指、小指、无名指、中指和食指，倾倒三次。第三个，用手捧着供水器皿的水等，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）、巴哇RA 萨嘎RA 昂康 额康 扎的扎 吽 梭哈，并用金刚合掌打开，向第三个受用器皿倾倒三次。上面的洗脚、洒水和洗脸这三者，去掉额康的声音，依次加入巴当、波康南、昂扎玛南来倾倒。以洗脚、洒水和供水的次第，这在大多数事业中都能见到。有些地方则不同。洒水则根据情况而定。有些地方先供水。有些地方只有供水。根据情况，应该如何适合就如何做。其中，洗脚的水是给诸神的
English
Pour in the water mixed with nectar, and recite the mantras of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), as well as the mantra of one's own deity and the mantra of swirling nectar, seven times or one hundred and eight times, for the sake of pacification. For the sake of increase, pour in sesame seeds, yogurt, red flowers, kusha grass, and yellow-scented water mixed with nectar, and consume it in this way. Then, on one's left side, place the vessel for offering water, the vessel for washing feet, and the vessels for sprinkling water and washing the face. In front of these vessels, also place three empty offering vessels. Then, with the thumb and forefinger of the right fist, gracefully swirl and take the water and flowers from the foot-washing vessel, and with the mantra to be recited, gradually release the forefinger, middle finger, ring finger, and little finger, pouring them into the vessel three times. Taking the water from the second vessel, use the tip of a bunch of kusha grass held in the right hand to take the water and sprinkle it three times into the second offering vessel. For sprinkling water with the water from the vase of all activities, it is also done in the same way. Taking the water from the second vessel itself, hold the flowers with the thumb and forefinger of the right fist, and for the purpose of washing the face, recite the mantra to be recited in the second offering vessel, gradually releasing the thumb, little finger, ring finger, middle finger, and forefinger of the fist facing downwards, pouring them three times. Thirdly, holding the water and so on from the offering water vessel in the palms, recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih), Pravara Satkara Argham Pratīccha Hūṃ Svāhā, and with the vajra palms opened, pour it three times into the third offering vessel. The above three, foot-washing, sprinkling water, and face-washing, omit the sound of Argham and add Padyam, Proksanam, and Anjamanam respectively to pour. This order of giving foot-washing, sprinkling water, and offering water is mostly seen in activities. In some places it is different. Sprinkling water is according to what is appropriate. In some places, offering water is done first. In some places, only offering water is done. According to the occasion, it should be done as is appropriate. Among these, the water for washing feet is for the deities.
Tibetan
ཀྱི་ཞབས་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར་དབུལ་བར་བསམ་མོ། །བསང་གཏོར་ནི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཞལ་བསིལ་ནི་ཕྱག་གམ་ཞལ་དུའོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་མདུན་ནམ་དབུ་ལའོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་ནི་མདུན་དུའོ། །ལྷ་བཤོས་ནི་མདུན་ནམ་ཕྱག་གམ་ཞལ་དུའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའམ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས་སམ། རང་ངམ་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སམ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མཐོང་བས་སམ། གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཤེས་པས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཚོགས་བསགས་ཤིང༌། །བགེགས་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་བྱེད་བྱ། །བསྙེན་པ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རིམ་གཉིས་དེ་ཉིད་རིག །དབེན་པར་ཡང་དག་གནས་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱོན་དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླ། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་འབུམ་ བཟླས་ཤིང༌། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷག་ལྷའི་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་ཁྲི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་བརྗོད། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང་སྔགས་དག་གཞན་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་གསལ་བར་བྱས་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་སྐུ་མདོག་དང༌། ཞལ་དང་ཕྱག་དང་མཚན་མ་དང་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་གཞུང་མང་བར་འགྱུར་བས་ཉུང་དུ་ལ་མོས་པ་རྣམས་མི་འཇུག་པར་དོགས་པས་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཡང་འདིར་མ་བསྟན་ནོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྲེང་བར་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་བློ་ངོར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དང༌། སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བརྗོད་པ་ནི་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཆ་ལག་གོ །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྒྱས་པར་བྱས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ནུས་པས་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་མ་བཀག་པའམ། ཚོགས་བསགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གནང་བས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་སློབ
Chinese
为了洗脚而想供养。沐浴是供养于所有身像。漱口是供养于手或面部。供水是供养于前方或头部。鲜花是供养于头部。焚香和灯是供养于前方。神馐是供养于前方或手或面部。香是供养于心间。像这样是供养于所有仪式中。供水等等是供养的仪轨。然后是寺庙等等圆满的开光，或者为了灌顶的缘故而祈请，或者为了自己或他人的成就等等而努力，或者见到众生的巨大利益，或者被他人劝请也好，为了绘制坛城。通晓一切智之道，首先积累亲近的资粮，驱除所有障碍。没有亲近就没有成就。因此要明白次第二者之真谛。在寂静处如实安住后，应当修持本尊之轮。念诵那罪过的秘密咒语。念诵轮之主尊的十万遍，或者念诵自己本尊的十万遍。坛城者的十万遍，这被称为事先的亲近。而且生起次第和圆满次第的诸本尊的修持次第和咒语，已经在其他地方如法广为阐明，所以这里不再赘述。即将讲述的众多粉末坛城的各自形状和身色，以及面容、手、标志和咒语，即使只说这些，经典也会变得繁多，因为担心那些喜欢简略的人不会接受，所以这里连形状等等也没有展示。我们以圆满瑜伽之鬘，为了根器敏锐者的智慧，坛城本尊的修持次第和精华的汇集，是必定要修持的。因此，光之穗和圆满瑜伽之鬘是金刚鬘的组成部分。像这样事先广修亲近，就能瞬间圆满坛城本尊瑜伽的一切形象，能够显现舒展和收摄，因此不被安住于轮者之轮所阻碍，或者通过积累资粮的允许，也能进行坛城和开光以及学
English
Thinking of offering for washing the feet. Ablution is offered to all the body images. Rinsing the mouth is offered to the hands or face. Offering water is offered to the front or head. Flowers are offered to the head. Incense and lamps are offered to the front. Divine food is offered to the front or hands or face. Fragrance is offered to the heart. Like this, it is offered in all rituals. Offering water and so on is the ritual of offering. Then, the complete consecration of temples and so on, or because of praying for the sake of empowerment, or striving for the sake of achieving one's own or others' accomplishments, or seeing the great benefit of sentient beings, or being urged by others, for the sake of drawing mandalas. Knowing the path of omniscience, first accumulate the accumulation of closeness, and eliminate all obstacles. Without closeness, there is no accomplishment. Therefore, understand the truth of the two stages. After dwelling properly in a secluded place, one should practice the wheel of the deity. Recite the secret mantra of that fault. Recite the hundred thousand times of the lord of the wheel, or recite the hundred thousand times of one's own deity. The hundred thousand times of the mandala practitioner, this is called prior closeness. Moreover, the practice sequence and mantras of the deities of the generation stage and the completion stage have been extensively clarified elsewhere in accordance with the Dharma, so they are not elaborated here. The respective shapes and body colors of the many powder mandalas that will be described, as well as the faces, hands, symbols, and mantras, even if only these are said, the scriptures will become numerous, because it is feared that those who like brevity will not accept them, so even the shapes and so on are not shown here. We, with the garland of perfect yoga, for the wisdom of those with sharp faculties, the practice sequence of the mandala deity and the collection of essence, must be practiced. Therefore, the ear of light and the garland of perfect yoga are components of the Vajra Garland. In this way, by extensively practicing closeness beforehand, one can instantly perfect all aspects of the mandala deity yoga, and be able to manifest expansion and contraction, so it is not hindered by the wheel of the one who dwells in the wheel, or through the permission of accumulating merit, one can also perform mandala and consecration and learn.