Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཨཱ་བ་ལི་ནཱ་མ་མཎྜལ་ཨུ་པཱ་ཡི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ལ་འདུད་བདུད་རྣམས་སྲིད་དགྲའི་ཞབས་དྲན་གྱིས་ཤིག་ཀྭའི། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུག་མཛོད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཀྲ་ཤིས་གླུ་དབྱངས་ལོང༌། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕུན་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་ཡོངས་གཟུང་ཕྱིར། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་ཡིས་བགེགས་མེད་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འདུ་བར་ཤོག །གང་གི་འོད་ཀྱིས་ནང་གི་མུན་བསལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་སྐུར་བཅས་འཛིན་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཕྱི་ནང་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་སྙིང་ལ་གཟུང་བར་མཛོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ནི། །སྟོན་པས་རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་སུ་སྤྲོས། །དེ་འདིར་བྱ་བ་ནུས་བསྡུས་ནས། །གསལ་བར་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་གཞུང་མཛད་རྣམས། །རྫོགས་དང་སྐབས་སུ་བབ་དང་གསལ་བར་བརྗོད་པ་མིན། །ཁ་ཅིག་ཀྱང་ ནི་གདམས་པ་དང་བྲལ་རིགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཁོ་བོའི་འདི་ནི་དེ་འདིར་ཡོན་ཏན་བརྒྱན། །འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་མེད་པའི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དོར་བར་དཀའ་བའི་འཆིང་བ་བརྒྱུད་པས་བཅིངས་པའི་བློ་ཅན་བཟློག་པར་དཀའ་བའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་ལ། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་གསུམ་དང་བདེ་འགྲོ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཟབ་མོའི་དབའ་ཀློང་ཤིན་ཏུ་རྒལ་དཀའ་བར་སོ་སོར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྷུང་ཞིང་འཐོན་པས་དལ་སྐབས་མེད་ཅིང་རང་དབང་མེད་པར་ལུས་ལེན་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཡང་དག་པར་འདོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས། དང་པོར་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་བ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་བསགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་བ་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་དང༌། ཐོས་བསམ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མང་དུ་ཐོས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ། བློ་བརྟན་པ། སེར་སྣ་མེད་པ། སྤྲོ་བའི་དང་ཚུལ་ཅན། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་མཆོད་ཡོན་དང༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྔོན་དུ་ བསྙེན་པའི་དགོས་པ་དང༌། སློབ་མ་བསྡུ་བ་དང༌། ས་བརྐོ་བ་དང༌། ས་སྦྱང་བ་དང༌། ས་གཟུང་བ་དང༌། བགེགས་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་བ་དང༌། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། བུམ་བ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ལྷ་ལྷག་བར་གནས་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང། བུམ་པ་དགོང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རབ་གནས་དང༌། རྫིང་ལ་སོགས་པའི་རབ་གནས་དང༌། ཨ་མྲའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་རབ་གནས་དང༌། སློབ་མ་ལྷག་བར་གནས་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་འཇུག་བ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཆོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་གི་དབང་དང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང༌། སྔགས་སྦྱིན་པ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། མེ་ལོང་གི་དབང་དང༌། མདའ་འཕང་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དབང་བཞི་པ་དང། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། བགེགས་བཟློག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བཟུང་བ་སྟེ་ཆོ་ག་ལྔ་བཅུ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བཟང་པོའི་སྔ་དྲོ་ལ། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་ཤིང་ཨ་ཤྭདྠ་དང༌། མེར་ཤིང་ཨ་རྫུན་དང༌། ལྷོར་ཤིང་པ་ལཀྵ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་ཤིང་པ་ལཱ་ཤ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། རླུང་དུ་ཤིང་ཤལ་མ་ལི་དང༌། བྱང་དུ་ཤིང་བ་ཀུ་ལ་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་ཤིང་ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ས་ཤིན་ཏུ་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་ནི་འཆི་བའམ་ནོར་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། བྱར་མཐོ་བ་ནི་རིགས་ཆད་བས་འཇིགས་པ་དང༌། ཤར་མཐོ་བ་དང༌། དབུས་དམའ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉམས་པས་འཇིགས་པས་ཡོངས་སུ་དོར་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་དམ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། གང་ཅུང་ཟད་དབུས་མཐོ་བ། དཀར་བ་གྲུ་བཞི་པ། །གཡས་སྐོར་གྱི་རྒྱུན་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་འབབ་ཆིང་འཇམ་པའོ། །དེར་ནི་མཐོ་གང་ཙམ་ དུ་ནི། ཁུང་བུར་བརྐོས་ནས་ས་དེ་ཉིད། །ཁུང་བུར་མྱུར་དུ་བཀང་བ་ན། །གལ་ཏེ་ས་དེ་ལྷག་གྱུར་ན། །དེ་ཚེས་དེ་བཟང་ཞེས་བྱ། །སླར་ཡང་དོད་དེ་བཀང་བ
Chinese
名为《坛仪轨·金刚鬘》。 名为《坛仪轨·金刚鬘》。 印度语：B वज्र आवलि नाम मण्डल उपायिका (vajra āvali nāma maṇḍala upāyikā)。 藏语：名为《坛仪轨·金刚鬘》。 顶礼一切佛与菩萨！ 敬礼具德金刚自在，忆念诸魔乃是政敌之足！ 忿怒尊请奔赴四方，金刚天女歌唱吉祥之歌！ 为摄受一切众生进入具德金刚持之圆满大坛城， 以无畏之威力，愿此金刚鬘无碍聚集于此！ 谁之光芒驱散内在之黑暗， 此乃金刚持与具德身之执持者， 金刚持以内外金刚之姿， 愿次第传承铭刻于心！ 坛城等仪轨， 导师已于二部续中广说。 于此汇集事业之精华， 将次第分明地宣说。 其他上师所作之仪轨， 并非完整、应时与清晰。 有些甚至 脱离口诀且不合逻辑。 因此，我之此作将以功德庄严彼处。 在此，一切众生皆因无始以来的无明等难以舍弃的束缚所束缚，心智顽固，被难以逆转的业力之风所推动， 大多于三恶道与二善道中轮回，于深邃难渡之轮回大海中屡屡沉溺与浮出，无有闲暇与自主，不断受生。 那些以大悲心致力于救度众生者， 首先应积累供品等所需之物，并次第建造如意之寺庙等， 其次应成就开光等事宜， 并引导众生依其根器，欢喜地积聚福德与智慧资粮，如听闻、思维等。 之后，应由多闻、精通密咒之理、心智坚定、无有悭吝、具足欢喜与威仪、且具足悲心的上师，次第于寺庙等处陈设供品与供
English
The Ritual of Mandala Called Vajra Garland. The Ritual of Mandala Called Vajra Garland. In Sanskrit: Vajra Avali Nama Mandala Upayika. In Tibetan: The Ritual of Mandala Called Vajra Garland. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Homage to the glorious Vajra Lord, may the demons remember the feet of the political enemies! Wrathful ones, rush to the directions, Vajra Goddess, sing auspicious songs! In order to gather all beings into the great and perfect mandala of the glorious Vajradhara, With the power of fearlessness, may this Vajra Garland gather here without obstacles! Whose light dispels the darkness within, This is the holder of Vajradhara and the glorious body, Vajradhara, in the form of inner and outer Vajra, May the successive lineage be inscribed in the heart! The rituals such as the mandala, The Teacher has extensively explained in the two tantras. Here, the essence of the activities is gathered, And will be clearly explained in order. Other ritual texts composed by teachers, Are not complete, timely, or clear. Some even Lack instructions and are illogical. Therefore, my work will adorn that place with merit. Here, all sentient beings are bound by the beginningless ignorance and other difficult-to-abandon bonds, with stubborn minds, driven by the force of irreversible karmic winds, Mostly revolving in the three lower realms and the two higher realms, repeatedly sinking and emerging in the deep and difficult-to-cross ocean of samsara, without leisure or autonomy, constantly taking birth. Those who strive to liberate beings with great compassion, First, they should accumulate the necessary offerings and other items, and gradually build wish-fulfilling temples and so on, Secondly, they should accomplish consecration and other matters, And guide beings to joyfully accumulate the accumulations of merit and wisdom, such as listening, thinking, etc., according to their capacities. Then, the teacher, who is learned, proficient in the principles of secret mantras, steadfast in mind, without stinginess, possessing joy and demeanor, and endowed with compassion, should gradually arrange offerings and offerings in temples and other places.
Chinese
贫穷等的特征，以及事先 亲近的必要，以及招收弟子，以及挖掘土地，以及净化土地，以及占领土地，以及为障碍钉橛，以及特别安住土地女神，以及特别安住宝瓶，以及特别安住天神，以及绘制坛城的线条，以及涂抹颜色，以及竖立宝瓶，以及修筑坛城，以及身像等的开光，以及水池等的开光，以及芒果园林等的开光，以及特别安住弟子，以及导师进入，以及弟子进入，以及念珠，以及水，以及发髻，以及金刚杵，以及铃，以及名字的灌顶，以及给予三种誓言，以及导师的灌顶，以及给予真言，以及眼药，以及镜子的灌顶，以及射箭，以及秘密，以及智慧，以及第四灌顶，以及明妃的行仪，以及金刚的行仪，以及行为的行仪，以及授记，以及随许，以及舒缓，以及授予自主权，以及火供，以及收摄坛城，以及收摄意坛城，以及食子，以及遣除障碍，以及金刚铃的特征，以及受持，总共要修作五十种仪轨。在那之中，在吉祥日的早晨，以布施食子作为前行，应当观察寺庙等的土地。在那里，东方是阿শ্বత్थ树，南方是阿俊树，南方是巴拉舍树，真脱离是巴拉舍树，西方是榕树，风方是沙罗树，北方是婆拘罗树，自在方是优昙婆罗树，土地非常像乌龟的背部是死亡或者财产衰败的原因，南方高耸是种姓断绝的畏惧，东方高耸，中央低矮是修行者衰败的畏惧所以完全舍弃，因为是王位或者持明者等的原因，稍微中央高耸的，白色四方形的，右旋的河流流向自在的方位才是平坦的。在那里一庹高 的地方，挖掘坑穴取出那块土地，迅速地填满坑穴，如果那块土地有剩余，那时那块土地就是好的，再次取出填满
English
The characteristics of poverty, etc., and the necessity of prior approach, and the gathering of disciples, and the digging of the earth, and the purification of the earth, and the seizing of the earth, and the staking of pegs for obstacles, and the special abiding of the earth goddess, and the special abiding of the vase, and the special abiding of the deity, and the drawing of the lines of the mandala, and the applying of colors, and the erecting of the vase, and the construction of the mandala, and the consecration of statues, etc., and the consecration of ponds, etc., and the consecration of mango groves, etc., and the special abiding of the disciple, and the entry of the teacher, and the entry of the disciple, and the rosary, and the water, and the topknot, and the vajra, and the bell, and the empowerment of the name, and the giving of the three vows, and the empowerment of the teacher, and the giving of the mantra, and the eye medicine, and the empowerment of the mirror, and the shooting of the arrow, and the secret, and the wisdom, and the fourth empowerment, and the conduct of the consort, and the conduct of the vajra, and the conduct of the behavior, and the prophecy, and the subsequent permission, and the relief, and the granting of autonomy, and the fire offering, and the dissolving of the mandala, and the dissolving of the mind mandala, and the torma, and the repelling of obstacles, and the characteristics of the vajra bell, and the holding, a total of fifty rituals should be performed. Among them, on the morning of an auspicious day, with the giving of the torma as a preliminary, the land of the temple, etc., should be examined. There, to the east is the Ashvattha tree, to the south is the Arjuna tree, to the south is the Palasha tree, to the true detachment is the Palasha tree, to the west is the Banyan tree, to the wind is the Salmali tree, to the north is the Bakula tree, to the powerful is the Udumbara tree, the land that is very much like the back of a tortoise is the cause of death or loss of wealth, the south being high is the fear of lineage extinction, the east being high, the center being low is the fear of the practitioner's decline, so it should be completely abandoned, because it is the cause of kingship or knowledge holders, etc., whatever is slightly high in the center, white and square, the right-turning river flows to the direction of the powerful is smooth. There, at a height of one cubit, in that place, having dug a hole and taken out that earth, quickly fill the hole, if that earth is left over, then that earth is said to be good, again take it out and fill it