Tibetan
་སོ་སོ་ལ་གཏོར་མ་སྟེར་བ་ན་དེ་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་གནང༌། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མུཿ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པ་འདོན་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་གཙོ་བོའི་དབྱེ་བས་དུས་དང་ཕྱོགས་དང༌། ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ངོས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སའི་གོང་བུ་དང་ཉེ་བར་མདུན་དུ་གཏོར་མ་ཟན་ལ་སོགས་པ་བསྐོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཀང་བའམ། ཁམ་ཕོར་རྣམས་སམ་སྙིམ་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སའི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ་སའི་གོང་བུ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། དེ་མེད་ན་མཎྜལ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་ནོ། །དབང་པོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི་ལུས་ངན་ཏེ་དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་ལོག་འདྲེན་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་དབང་ལྡན་ཏེ་དབང་ལྡན་དང་ཉེ་དབང་གི་དབུས་སུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཚངས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཆུ་ལྷ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་བར་དུ་ཐགས་བཟངས་རིས་དང་སའི་ལྷ་མོ་དག་ལའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཕན་བཅོ་ལྔ་ནི་རང་རང་གི་ཁ་དོག་སྟེ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སའི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སའི་གོང་དབུ་བརྒྱད་དམ་ བ་ལྕིས་མཎྜལ་བྱས་པ་རྣམས་སུ་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཁམ་ཕོར་དུའོ་ཐུག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་གཏོར་མ་ཟན་ལ་སོགས་པ་དང༌། མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། ཆུ་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཆང་གི་རྒྱུན་རྣམ་པ་ལྔ་གཡས་སུ་གཏོར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི་སྔགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་བདག་ལའམ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཉིད་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་བཏགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བསམ་པས་དེའི་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བར་དུ་ཡང་དེའི་དོན་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །འདུས་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ས་མ་བ་ར་ཎཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་པའི
Chinese
各自给予食子时，就这样做。这是请返回的咒语：嗡，您成办一切有情众生的利益，请赐予随顺的成就，从佛的净土返回后，请再次降临。穆。以及嗡 阿 吽 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 迪 亚 努 帕 纳 瓦 达 吽 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者嗡 阿 吽 班杂 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵并请返回。在此，应根据寂静等主要事业的分类，来理解时间、方向和颜色的区别。坛城房屋等的外侧，在东方等方向，于十忿怒尊的土堆附近，在前方供养食子等，或者装满容器，或者用掌心施舍。从土堆的外侧，十五个土堆，如果没有，就在坛城上，向十五个根等在八个方向布施。根的右侧是幻化金刚，即遍入天。金刚怖畏是恶身，在其右侧是邪引者。金刚忿怒是自在天，在自在天和近自在天的中间，是太阳、月亮和梵天。在水神和离真相之间，是善妙织女图和土地女神。根等十五个供品是各自的颜色，即在各自的方向。从根等的土堆外侧，八个土堆或者用树枝做成的坛城中，向龙族施舍食物等。在外侧也抛洒食子等，以及酥油、蜂蜜、水、牛奶和酒这五种液体于右侧。为他人布施食子时，咒语中如何称呼“我”或“我的”，就应如实念诵。也应观想为自己。如果对此加以利益，则会因“这会利益自己”的想法而成就其事业。中间也要理解其意义。这是聚集的一切生灵的食子仪轨。达玛 达 突 萨 玛 瓦 Ra 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，是与空性同一味道，以及到达空性之尽头的意思。
English
When offering the torma to each, do it like that. This is the mantra for requesting departure: Om, you accomplish all the benefits of sentient beings. Please grant the subsequent attainments. Even after departing to the land of the Buddhas, please cause to come again. Mu. And Om Ah Hum A ka ro mukham sarva dharmanam adya nutpannatvat ah hum mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) or Om Ah Hum Vajra Mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), recite and request departure. Here, one should understand the distinctions of time, direction, and color based on the classification of the main activities such as pacifying. On the outer surface of the mandala house, etc., in the directions such as east, near the mounds of the ten wrathful deities, in front, offer torma food, etc., or fill the vessels, or offer with cupped hands. From the mounds of earth, on the outer surface, the fifteen mounds of earth, and if those are not available, on top of the mandalas, offer to the fifteen such as the senses in the eight directions. To the right of the senses is Maya Vajra, that is, Vishnu. Vajra Bhairava is the evil body, and to its right is the misleader. Vajra Krodha is the powerful one, and in the center of the powerful one and the near powerful one are the sun, moon, and Brahma. Between the water deity and the truthless one are the Good Weaver design and the earth goddess. The fifteen offerings of the senses, etc., are their respective colors, that is, in their respective directions. From the mounds of earth of the senses, etc., on the outside, in the eight mounds of earth or in the mandalas made of branches, offer food, etc., to the nagas. On the outside, also scatter torma food, etc., and the five streams of ghee, honey, water, milk, and alcohol to the right. When offering torma for the sake of others, one should read how "I" or "mine" is in the mantra, as it is. One should also imagine it as oneself. If one benefits this, then its activity will be accomplished with the thought that "this will benefit oneself." In between, one should also understand its meaning. This is the torma ritual for all assembled beings. Dharma Dhatu Sama Ba Ra Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on, means being of one taste with emptiness and reaching the end of emptiness.
Tibetan
་དོན་ཏོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི་སོ་སོར་རང་གི་སྔགས་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་སོ། །སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་མངས་པས་འཇིགས་བས་མ་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དྲི་ཞི་མ་པོ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱས་པས་རང་གི་འཁོར་ལོ་མཆོད་ནས་རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྷེ་བར་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ནམ་མཁར་བཀུག་ནས་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་ནས་ཕཊ་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཨོཾ་ཀ་ཀྐ་ཀཌྜྷ་ན་བབྦ་བྣྡྷན། ཁ་ཁྑ་ཁཱ་ད་ན་སརྦ་དུ་ཥྜཱ་ནཱ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ན་ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཅུག་པའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་བཞིན་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་ སུ་དག་པས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིའི་སྣོད་བཀོད་ནས་སམ་བསྒོམས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བརྐྱང་བས་དེ་སྟོན་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ཤེས་རབ་མ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་དང༌། མཚམས་རྣམས་སུ་གཡས་སྐོར་དུ་མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལི་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང་གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་བརྗོད་པས་ཕུལ་ནས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཀཥོ་བྷ་ཡ་ཀཥོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་ཀཥ་བྷ་ཀཥ་བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨནྟྲ་མཱ་ལ་བ་ལཾ་བི་ནི་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་
Chinese
意义是。此朵玛仪轨中，十忿怒尊的朵玛，各自在自己的咒续中宣说，极为殊胜地赞颂。由于咒语繁多，此处因畏惧而未述说。或者，以吉祥胜乐金刚之形，以香水等作坛城，供养自己的轮，以八句咒赞颂。自身心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒，将忿怒尊及守护轮，纳入十辐轮的宫殿中，安住于坛城内。守护轮之外，各方有诸自在等眷属，以及无量众生，迎请至空中，于额头上方，以炽燃之手印，威严地念诵三遍“帕特”。迎请至坛城前。嗡 嘎嘎嘎达那 巴巴班达那。卡 卡卡达那 萨瓦 杜斯达那那 哈那哈那。嘎嘎嘎达达那 确给摩的 夏恩定 咕噜 吽吽 帕特帕特 匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ཀྐ་ཀཌྜྷ་ན་བབྦ་བྣྡྷན། ཁ་ཁྑ་ཁཱ་ད་ན་སརྦ་དུ་ཥྜཱ་ནཱ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ན་ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ།）以此迎请诸自在等，刹那间融入空性后，观想为具有智慧的胜乐金刚之身，以供养洗足水等为前行，如前一般三轮清净，左手掌中，于月轮上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出杂色金刚杵的中央，如前一般安放甘露器，或观想之。右手结金刚拳印，伸出食指指之。向薄伽梵及其智慧母，以及空行母等，乌鸦面母等，如理于各方左旋，于各隅右旋，从火开始旋转。嗡 班杂 达卡 额芒 巴利 哥利哈那 哥利哈那 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལི་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）嗡 匝 吽 班 霍 萨玛雅 斯德让 德热夏 霍。（藏文：ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་）念诵此咒一遍、两遍、三遍、四遍、五遍后供养。向三轮之诸神。嗡 嘎拉嘎拉。咕噜咕噜。班达班达。扎萨雅扎萨雅。嘎效巴雅嘎效巴雅。 吽 吽 赫 赫 呸 呸。帕特帕特。达哈达哈。巴匝巴匝。 巴嘎效 巴嘎效 巴萨 汝德热 阿札 玛拉 巴朗 贝尼 哥利哈那 哥利哈那 萨达 巴达拉 嘎达 布。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཀཥོ་བྷ་ཡ་ཀཥོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་ཀཥ་བྷ་ཀཥ་བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨནྟྲ་མཱ་ལ་བ་ལཾ་བི་ནི་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་）
English
The meaning is. In this Torma ritual, the Torma of the Ten Wrathful Deities, each spoken in their own mantra tantra, are praised with great distinction. Because the mantras are numerous, they are not mentioned here for fear. Alternatively, in the form of the glorious Chakrasamvara, make a mandala with fragrant water and so on, worshiping one's own wheel, praising with the eight-line mantra. With the rays of light from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) residing in one's own heart, include the wrathful deities and the protective wheel in the palace contained within the ten-spoke wheel, and reside within the mandala. Outside the protective wheel, in all directions, are the lords and their retinues, and countless sentient beings, invited into the sky, with the blazing mudra on their foreheads, majestically reciting "Phaṭ" three times. Invite them to the front of the mandala. Oṃ kaka kaḍhana babba bandhana. Kha khakha khadana sarva duṣṭānāna hana hana. Ghagha ghātana che-ge-mo'i śāntiṃ kuru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ jaḥ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ཀྐ་ཀཌྜྷ་ན་བབྦ་བྣྡྷན། ཁ་ཁྑ་ཁཱ་ད་ན་སརྦ་དུ་ཥྜཱ་ནཱ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ན་ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ།) With this, invite the lords and so on, and after instantly dissolving them into emptiness, contemplate oneself as the deity of supreme bliss with wisdom, and with the offering of foot-washing water and so on as the preliminary, purify the three wheels as before, and in the palm of the left hand, on the moon, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises the center of the variegated vajra, and place the nectar vessel as before, or contemplate it. With the right hand making the vajra fist, extend the threatening forefinger and point it. To the Bhagavan and his wisdom mother, and the Ḍākinīs and so on, the crow-faced mother and so on, rotate counterclockwise in the directions as appropriate, and clockwise in the corners, starting from fire. Oṃ vajra ḍāka imaṃ bali gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལི་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) Oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ dṛśya hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་) Offer by reciting this mantra once, twice, three times, four times, five times. To the deities of the three wheels. Oṃ kara kara. Kuru kuru. Bandha bandha. Trāsaya trāsaya. Kṣobhaya kṣobhaya. Hrīṃ hrīṃ hṛḥ hṛḥ pheṃ pheṃ. Phaṭ phaṭ. Daha daha. Paca paca. Bhakṣa bhakṣa basa rudhira antra mālā balaṃ vini gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhu.