Tibetan
ས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང། མཆོད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཁྱེར་ཏེ་འབབ་ཆུ་ཆེན་པོ་དང༌། མཚོ་ཆེན་པོའམ། མཚོ་བྲན་ཆུ་ཟབ་མོའི་འགྲམ་དུ་འདུག་ལ། བ་ལྕིས་བྱུགས་ལ་དྲི་དཀར་པོས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། འདབ་མ་ལ་ཀླུ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་མཆོད་དེ། ཀླུ་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འོ་མའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་མཆོད་དེ། ཀླུ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གཏད་དེ་ཆུ་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ས་འོག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྱེར་བར་བསམ་མོ། །གང་དུར་གདུལ་ཚོན་ཁྱེར་པའི་བུམ་པ་དེ་ཆུས་བཀང་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁྱེར་ཏེ། དེས་ཞི་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་བར་བྱའོ། །བ་ལྕིས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བར་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་འོ་ཐུག་གི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ནོར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བསྡུས་ནས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །སློབ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་མིན། །རྨང་འཛུགས་པ་དང་རབ་གནས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་ནོར་གང་ཡིན། །དེ་ཀུན་སློབ་མའི་ཁོ་ནའོ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཉིད་གསུངས། །ཡོན་བདག་གིས་ནི་རབ་གནས་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱོད་དུ་རུང་བ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་རང་གི་གནས་སུ་ཁྱེར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དང༌། སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། བཟོ་བོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །དམན་པ་དང་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ལྟར་འདི་ནི་བྲི་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའོ། །བྲི་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ན་མཆོག་ ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རབ་གནས་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡོ་བྱད་འགའ་ཞིག་དང་བྲལ་བས། བྱ་བར་མི་ནུས་པའམ། མི་རིག་པའམ་མི་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་བསྒོམས་ལ་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་བསམ་གཏན་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། སྦྱིན་བ་ལ་མངོན་པར་དང་བ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཆེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིའི་ཆོ་ག་འདོད་དོ། །ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡི་ནི་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པས་ཀྱང་སེམས་བརྟན་པས་ཡིད་ཀྱིས་སྦྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་རབ་གནས་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་པདྨའི་ནང་དབུས་སུ། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རིགས་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབུས་སུ། །མཁས་པས་བློ་བཟང་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། ཡིད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ཉིད་དུ་ནི། །རྒྱལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།འདིར་བརྗོད་པའི་ཆེ་ག་རྣམས་དང༌། བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་པོ་དང་མཐར་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་བརྒྱན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་པི་ཌ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཟན་དང༌། ཁུར་བ་དང༌། འབྲས་ཁུར་དང་ལ་དུ་དང༌། ཆན་ཐུག་ལ་སོགས་པ་དང་ཉ་དང་ཤ་དང༌། བཙོང་དང༌། སྒོག་སྐྱ་དང༌། ཆང་དང༌། ཆུ་དང༌། འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བླ་རེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བདར་ལ། ཟན་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཀོད་པ། བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། བཏུང་བ་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེར། ཨཱཿ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྣོད་དཀར་པོ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མགོ་བོ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་དེར་ཟན་ལ་སོགས་པ་ཧཱུཾ་བཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཏྲཱཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲིཿའི་ཡི་གེ་ས་རིམ་པ་བཞིན་ཐ་མལ་པའི་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང༌། ནུས་པ་བསལ་ནས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་མེ་འབར་
Chinese
伴随着铃铛的声音、吉祥的歌声、乐器的声音、伞、胜幢和供品，带着这些来到大河边、大湖边或深水的小湖边。用牛黄涂抹，用白香做曼扎。莲花的中心供奉金刚萨埵，花瓣上如前一样供奉龙族。用龙供食的咒语献上牛奶食子来供养，并把加持过的彩粉交给龙族，洒在水中。要观想龙族也以极大的敬意将这些带到地下的四个方向。将装有调伏颜色的瓶子装满水，像那样带着，为了寂静的目的，将水洒在坛城房间等处。在涂有牛黄的坛城房间里，为年轻的女子们准备牛奶粥的宴席。然后，上师收集所有需要的财物用以自用，弟子等不能用一点。奠基、开光和火供轮的财物是什么，所有这些都是弟子的，这是金刚萨埵所说的。施主将开光过的佛像等可以移动的物品，用乐器的声音等供品带回自己的住所供养。上师、门的上师们、执金刚者、瑜伽母们和工匠们，按照各自的能力，用食物等使他们满足。举行僧众的宴席和会供轮。也要使贫贱者和无依无靠者得到满足。这是坛城收摄等的仪轨。如此，这是绘制坛城的仪轨。这个绘制的仪轨，也仅仅以意念修持的仪轨就能获得果实，因此意念的仪轨才是最殊胜的。
English
Accompanied by the sound of bells, auspicious songs, the sound of musical instruments, umbrellas, victory banners, and offerings, bring these to the bank of a great river, a great lake, or a deep small lake. Smear with cow-yellow and make a mandala with white fragrance. Offer Vajrasattva at the center of the lotus, and offer to the Nagas on the petals as before. Offer milk torma with the mantra of Naga offering, and give the blessed colored powder to the Nagas and sprinkle it in the water. Visualize that the Nagas also carry these with great respect to the four directions underground. Fill the vase containing the subdued colors with water, carry it like that, and for the purpose of pacification, sprinkle the water in the mandala room and so on. In the mandala room smeared with cow-yellow, prepare a feast of milk porridge for the young women. Then, the master gathers all the necessary wealth for his own use, and the disciples etc. cannot use even a little. What are the wealth of the foundation laying, consecration, and fire offering wheel? All these belong to the disciples, this is what Vajrasattva said. The patron brings the consecrated statues and other movable objects back to his own residence with the sound of musical instruments and other offerings and makes offerings. The master, the gate masters, the Vajra holder, the yoginis, and the craftsmen, according to their abilities, satisfy them with food and so on. Hold a feast for the Sangha and a Tsog wheel. Also satisfy the poor and the helpless. This is the ritual of mandala retraction and so on. Thus, this is the ritual of drawing the mandala. This drawing ritual, also only the ritual of mental practice can obtain the fruit, therefore the ritual of mind is the most supreme.
Chinese
如果所有这些生命都缺少一些工具，以至于无法行动，或者无法理解，或者无法找到，那么就应该在那时进行冥想。即使有外在的事物，也只有禅定才是最重要的。然而，为了增加世俗的福报，仅仅为了增加福报，才需要外在的仪式，比如乐于布施等等。过去的导师们说，远离人群，仅仅通过冥想就可以完成所有的仪式。因此，即使是初学者，也要以坚定的心，像以前一样，在心中创造蛇的坛城，进行加持，并授予与资格相应的灌顶。正如吉祥佛顶续部所说：在智慧莲花的中央，有十万个坛城，三族坛城在中央，智者应授予贤善灌顶。另有经文说：胜者认为，仅仅通过意念，就可以创造坛城。以上是意念坛城的仪式。此外，对于这里所说的所有仪式和其他行为，首先和最后都要供养食子，以平息障碍。其顺序如下：首先，导师要佩戴头饰等饰品，尽其所能地装饰自己。在吉祥金刚萨埵像前，放置装满糌粑、肉、米饭、糖、肉汤、鱼、肉、葱、蒜、酒、水、牛奶等的巨大容器，并用旗帜等装饰，演奏音乐等。即使只有糌粑和水也可以，尽力布置。然后净化食物、饮料、咀嚼物和饮品。为此，在从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生的风坛城之上，有从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生的火。在从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）产生的白色莲花容器中，安放着从ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）产生的三个头。在那里，糌粑等物从ཧཱུཾ་བཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཏྲཱཾ་（藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽邦昂舍堪仲吽舍札）的字中产生，并被其加持，成为甘露和五种智慧之光。通过ཧ་ཧོཿ་ཧྲིཿ（藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：哈哈吼舍）的字，按照顺序消除普通食物的颜色、气味和力量，然后风吹动火焰燃烧。
English
If all these lives are lacking some tools, so that they cannot act, or cannot understand, or cannot find, then one should meditate at that time. Even if there are external things, only meditation is the most important. However, in order to increase worldly merit, only for the sake of increasing merit, external rituals are desired, such as being happy to give, and so on. The former teachers said that away from the crowd, only through meditation can all the rituals be accomplished. Therefore, even a beginner should, with a steadfast mind, create a serpent mandala in his mind as before, consecrate it, and bestow the empowerment appropriate to his qualifications. As it is said in the glorious Buddha-skull Tantra: In the center of the lotus of wisdom, there are hundreds of thousands of mandalas, the three-family mandala in the center, the wise should bestow the empowerment of good intelligence. Elsewhere it is said: The Victorious Ones consider that a mandala can be created by the mind alone. The above is the ritual of the mind mandala. Furthermore, for all the rituals and other actions mentioned here, a torma is offered first and last to pacify obstacles. The order is as follows: First, the teacher should adorn himself with a diadem and other ornaments, as much as he can find. In front of the image of glorious Vajrasattva, place large containers such as pīṭas filled with tsampa, meat, rice, sugar, broth, fish, meat, onions, garlic, wine, water, milk, etc., and decorate them with banners, etc., and play music, etc. Even if there is only tsampa and water, arrange it as much as possible. Then purify the food, drinks, chewing substances, and beverages. For this, on top of the wind mandala arising from yaṃ, there is fire arising from raṃ. In the white lotus container arising from āḥ, there are three heads arising from oṃ āḥ hūṃ. There, the tsampa and other things arise from the letters hūṃ būṃ aṃ hrīḥ khaṃ bhrūṃ hūṃ hrīḥ trāṃ, and are blessed by them, becoming nectar and the essence of the five lights of wisdom. Through the letters ha hoḥ hriḥ, the color, smell, and power of ordinary food are eliminated in order, and then the wind moves the fire to burn.