Tibetan
གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྲུབ་ཀྱང་སོ་སོ་ལ་ཐབ་ཁུང་ཐ་དད་དུ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་དང་དེའི་ཕྱི་ངོས་རྣམས་སུ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་དགོད་པ་ཐ་དད་པ་དང༌། སའི་ཁྱད་པར་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བསྲེག་བྱ་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། རྒྱན་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན་ལ། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ནི་གཞན་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་མོས་པ་བརྟན་པས་ནི་སྒྱུ་མ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པར་སྣང་བ་བསྟན་པ་ཉིད་ལས། བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཇུག་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པ་དང༌། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ཀྱང་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་མང་པོ་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་ཤིང་གསལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འོད་ཀྱི་སྙེ་མར་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་དེ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བཟུང་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། འདིར་སླར་དེ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ངེས་ན་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འོད་ཀྱི་སྙེ་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བལྡག་པ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ལ་ཕུལ་བ་རྣམས་ལ་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཚན་མོ་མི་ཉལ་བར་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཁྱེད་ རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་འདི་སུ་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་ལ་ནི་ཡོན་བླང་བྱ། །དེས་ཀྱང་གུས་པས་དབུལ་བྱ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཡིད་འོང་ཆུང་མ་དང༌། །རང་གི་ལུས་དང་ས་གཞི་དང༌། །མདོར་ན་བྱ་བ་དེ་འདྲ་བ། །ཇི་ལྟར་བླ་མ་མཉེས་འགྱུར་བྱ། །བླ་མ་མཉེས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །གཞན་དུ་མིན་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །སློབ་དཔོན་བླ་མེད་བྱེད་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །དཀའ་ཐུབ་མ་སྤྱད་པ་ཡང་གང༌། །ཞེས་སེམས་པས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བཞག་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ནང་དུ་ཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྡོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱོགས་པས་ཤར་སྒོར་འདུག་སྟེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། མ་རྙེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། རང་གིས་སྦྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭྟ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་འདོན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལག་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་དབྱི་ཞིང༌། རང་གི་མགོ་བོ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བླུགས་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་དང་ཟུར་རྣམས་ལག་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་གཞིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བ་རྣམས་བཏོན་ལ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་རྫྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨཊྭ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ་མ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་བཀྲུའོ། །ཕུང་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཁུང་བུ་ཡང་དགང་ངོ༌། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྔོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བྱིན་ནས་རྡུལ་ཚོན་གཞན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཞན་གསར་བ་གོས་ ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བླུགས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་ངམ། ཁྱོགས་ལ་བཞག་ལ་ཡོན་བདག་གིས་བྱིན་པའི་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས་བཟུང་བའི་འོད་ལི་ལ་ཞོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མ
Chinese
如是说。如是，在一切事业的火炉中，寂静、增益、自在、现行等都能成就，但在各续部中，各自有不同的火炉。同样，在某些续部中，寂静等的火炉，以及一切事业的坛城、喙、口缘及其外侧，形状、颜色、标志的安立各不相同，地的差别，方位的差别，所焚之物，火神，坐姿，装饰，形状，朝向等差别，以及进行火供的时间差别，都分别作了阐述。而在其他续部中，则作了其他的阐述。瑜伽士以金刚萨埵之身，凭借坚定的信心，将如幻般的多样显现为空性且味一，这仅仅是阐述了这一点。为了具有慈爱本性者的利益而行事，所有这些都能成就所希求之事，如是作意。并且，由于所化众生的想法多种多样，因此，具有慈悲本性的诸佛之身相的安立也是多种多样的。如是通达一切后，我们依随《摄真实》等瑜伽和瑜伽母续部，对众多精妙的行持和窍诀，以及火炉的特征等，进行了圆满、清晰的确定，并将火供仪轨如光芒之穗般显明。因此，务必从那里面掌握一切后进行火供，若在此重复叙述，又有何必要呢？要知道，在此火供仪轨如光芒之穗般。之后，按照仪轨进行寂静和增益的火供，供养自己的坛城，并如其所能地供养如来等，让弟子等进行供养，也让参与者们享用供养于轮坛上的食物、饮料、零食和酒等，让他们感到满足。他们一起彻夜不眠，以歌舞等和菩提心的力量进行真实的供养后，说道：你们的进入此事，不要对任何人说。对于弟子则……
English
Thus it was said. Thus, in the hearth of all activities, pacifying, increasing, power, manifest conduct, and so forth, are accomplished, but in each tantra, different hearths are taught. Similarly, in some tantras, the hearths of pacifying and so forth, as well as the mandala of all activities, the beak, the mouth rim, and the outer surface thereof, the shapes, colors, and signs are established differently, as well as the differences in the ground, the differences in the directions, the objects to be burned, the fire deity, the posture, the ornaments, the shapes, the differences in looking in the directions, and the differences in the time for performing the fire offering are taught separately. But in other tantras, it is taught differently. The yogi, with steadfast faith in the form of Vajrasattva, shows that the various appearances, like illusions, are empty and of one taste. This is merely showing that. Acting for the benefit of those with a loving nature, all of this will accomplish what is desired, thus contemplating. And also, because the thoughts of those to be tamed are various, the establishment of the forms of the bodies of compassion is also various. Having understood all of this, we, following the yoga and yogini tantras such as the Compendium of Reality, have completely and clearly established the characteristics of the hearth and so forth, with many profound practices and instructions, and have clarified the fire offering ritual like a穗of light. Therefore, having ascertained all of that from that very source, perform the fire offering. If we repeat it here, what would be the point? Know that the fire offering ritual here is like a穗of light. Then, according to the ritual, perform the fire offering of pacifying and increasing, offer to your own mandala, and offer to the Tathagatas and so forth as much as you can, and have the disciples and so forth make offerings, and also satisfy those who participate with food, drinks, snacks, and alcohol offered to the wheel mandala. Together, they should not sleep at night, but offer truly with songs, dances, and the power of bodhicitta, and then say: Do not speak of your entering into this to anyone. To the disciple...
Chinese
应供献。因此也应以恭敬供养，如珍宝般悦意的娇妻，自己的身体和土地，总之像这样的行为，怎样能使上师欢喜就怎样做。上师欢喜则成就，佛陀说并非其他。作为无上导师，胜乐金刚的供养，他没有做功德吗？没有行持苦行吗？这样思索。之后安顿好弟子们，到外面做好方位食子和供品等，进入后向法轮顶礼，向法轮的主尊献上洗足水等，完全回向善根，绕坛城三圈。面向薄伽梵，坐在东门，念诵三遍百字明咒，以“未得”等祈求宽恕，以“嗡，您”等，以及“嗡 阿 吽 班匝 穆 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班匝 穆)”迎请智慧坛城降临，将自己创造的坛城融入自身，念诵“嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 迪 亚 努 达 帕 纳 达 嗡 阿 吽 帕 梭 哈 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭྟ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpanna tvāta oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 迪 亚 努 达 帕 纳 达 嗡 阿 吽 帕 梭 哈)”，嗡 阿 吽 穆 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 穆)，并信奉一切法无生，摇动铃铛，用手中握持的金刚杵从东门开始，沿着梵天的线直到主尊的位置进行擦拭，在自己的头顶撒上少许彩粉，然后擦拭莲花等。之后用手中握持的金刚杵的尖端摧毁门和角落。然后念诵“嗡 班匝 几 拉 亚 乌 几 拉 亚 乌 几 拉 亚 萨 瓦 几 拉 纳 班匝 达 Ra 阿 嘉 亚 吽 吽 吽 吽 帕 吼 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlaya ud kīlaya ud kīlaya sarva kīlana vajradhara ājñāya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 几 拉 亚 乌 几 拉 亚 乌 几 拉 亚 萨 瓦 几 拉 纳 班匝 达 Ra 阿 嘉 亚 吽 吽 吽 吽 帕 吼)”，这个四吽的咒语，取出橛子，念诵“嗡 汝 汝 斯 布 汝 匝 瓦 拉 迪 斯 塔 斯 迪 达 洛 匝 尼 萨 瓦 阿 瓦 萨 达 尼 梭 哈 (藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་རྫྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨཊྭ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ruru spuru jvala tiṣṭha siddha locani sarva aṭva sādhani svāhā，汉语字面意思：嗡 汝 汝 斯 布 汝 匝 瓦 拉 迪 斯 塔 斯 迪 达 洛 匝 尼 萨 瓦 阿 瓦 萨 达 尼 梭 哈)”，一百零八遍，进行清洗。也请走五蕴的诸神。也填满孔穴。对于寻求寂静等的人，给予少许彩粉，然后将所有其他的彩粉倒入另一个新的、用布装饰的胜幢宝瓶中，放在大象上或轿子上，由施主给予的布装饰的瑜伽母拿着，骑在光明的骡子上，导师或弟子。
English
Should offer. Therefore, one should also offer with respect, such as a beautiful and pleasing wife like a precious jewel, one's own body and land, in short, do whatever makes the guru happy. If the guru is pleased, then accomplishment will occur, the Buddha said it is not otherwise. As the supreme teacher, the offering of Vajrasattva, has he not made merit? Has he not practiced asceticism? Think in this way. Then settle the disciples, go outside and make directional tormas and offerings, etc., enter inside and prostrate to the wheel, offer argha etc. to the lord of the wheel, completely dedicate the merit, and circumambulate the mandala three times. Facing the Bhagavan, sit at the east gate, recite the hundred-syllable mantra three times, and ask for forgiveness with "unattained" etc., with "Om, you" etc., and with "Om Ah Hum Vajra Muh (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Muh)" invite the wisdom mandala to descend, merge the mandala created by oneself into oneself, recite "Om A Ka Ro Mu Kham Sarva Dharma Nam A Di Ya Nu Ta Pa Na Da Om Ah Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭྟ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpanna tvāta oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om A Ka Ro Mu Kham Sarva Dharma Nam A Di Ya Nu Ta Pa Na Da Om Ah Hum Phat Svaha)", Om Ah Hum Muh (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ muḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Muh), and believe that all dharmas are unborn, ring the bell, and with the vajra held in the hand, start from the east gate, and wipe along the line of Brahma up to the position of the main deity, sprinkle a little colored powder on one's head, and then wipe the lotus etc. Then destroy the doors and corners with the tip of the vajra held in the hand. Then recite "Om Vajra Kīlaya Ud Kīlaya Ud Kīlaya Sarva Kīlana Vajradhara Ājñāya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīlaya ud kīlaya ud kīlaya sarva kīlana vajradhara ājñāya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kilaya Ud Kilaya Ud Kilaya Sarva Kilana Vajradhara Ajnaya Hum Hum Hum Hum Phat Hoh)", this mantra of four Hums, take out the pegs, and recite "Om Ruru Spuru Jvala Tiṣṭha Siddha Locani Sarva Aṭva Sādhani Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་རྫྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨཊྭ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ruru spuru jvala tiṣṭha siddha locani sarva aṭva sādhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ruru Spuru Jvala Tistha Siddha Locani Sarva Atva Sadhani Svaha)", one hundred and eight times, and wash them. Also invite the deities of the aggregates to depart. Also fill the holes. For those who seek peace etc., give a little colored powder, and then pour all the other colored powder into another new victory banner vase decorated with cloth, place it on an elephant or a palanquin, and have it held by a yogini decorated with cloth given by the patron, the teacher or disciple riding on a bright mule.