Tibetan
རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་མགོ་བོ་ལ་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་རོ། །མ་རིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུང་པར་རུང་བ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་འདུ་བྱ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དཔའ་བོའི་དར་དབྱངས་བཅིང་བ་སྟེ། ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དབང་ཐ་དད་པར་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དར་དབྱངས་བཅིང་བ་མ་གསུངས་ཏེ་འདིའི་དོན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་རུང་བ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ འབྱུང་བའི་བདག་པོ་ཆོས་འབྱུང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཆོས་འབྱུང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བདག་པོའི་ཆེད་དུ་དབང་ནི་བདག་པོའི་དབང་དུ་ཡང་བརྗོད་དོ། །མ་འོངས་པ་ན་ཐུབ་པའི་གོ་འཕང་གི་མིང་དུ་འོས་པའི་ས་བོན་དགོད་པའི་དོན་དུ་མིང་གི་དབང་ངོ། །ཆུའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །ཆུའི་དབང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུང་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེས་པར་བྱ་བར་དགོངས་ནས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱར་པའི་ཆེད་དུ་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ཅན་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
为了显明自性清净，故以花鬘灌顶。为了成就能够洗涤无明垢染，故为水灌顶。为了增广如来所作之事，为了生起能够生起顶髻之因，故为宝冠灌顶。为了从根本上拔除烦恼等怨敌，故系勇士彩带，是宝冠灌顶之眷属。有些地方说是不同的灌顶。有些地方没有说系彩带，因为此义从思维的差别，宝冠灌顶也能成就。为了成就能够生起无二智慧，故为金刚灌顶。为了证悟空性和慈悲无二无上的智慧 生起之主，法界生起之因，故以能显明法界生起之铃铛及声音作灌顶。为了主尊，灌顶也说是主尊灌顶。为了在未来安置堪能成为佛陀果位之名称的种子，故为名灌顶。这水灌顶等五者，依次是为使法界完全清净和等性以及个别观察和事业成就，以及如镜智慧的种子得以完全增长，故应信解为其自性。水灌顶也是如镜智慧的自性，也于彼经摄略中说。不动佛也是如镜智慧的自性。从此处开始，为了证悟完全清净双运之菩提，应努力，如此作意，其自性之金刚持的决定即是金刚誓言。为了将宣说八万四千法蕴之因的如实性结合，故为具声铃铛之誓言。为了成就智慧和方便之自性大乐之体性圆满佛陀之自性极坚固，故为手印誓言。因此，空行母金刚帐中，具有二誓言之眷属手印。
English
To clarify the naturally pure nature, the empowerment is conferred with a garland on the head. To accomplish the ability to wash away the stains of ignorance, the water empowerment is given. To increase the deeds of the Tathagata, and to generate the cause for the ability to generate the crown protuberance, the crown empowerment is given. To eradicate enemies such as afflictions from the root, the hero's ribbon is tied; this is an attendant of the crown empowerment. In some places, different empowerments are mentioned. In some places, the tying of the ribbon is not mentioned, because this meaning can also be accomplished through the crown empowerment due to the difference in thought. To accomplish the ability to generate non-dual wisdom, the vajra empowerment is given. To realize the non-duality of emptiness and compassion, the supreme wisdom, the lord of arising, the cause of the arising of the Dharma realm, the empowerment is conferred with a bell and sound that clarifies the arising of the Dharma realm. For the sake of the lord, the empowerment is also called the lord's empowerment. To plant the seed suitable for the name of the state of a Buddha in the future, the name empowerment is given. These five, the water empowerment and so on, are respectively for the complete purification of the Dharma realm, equality, individual discernment, accomplishment of actions, and for the complete growth of the seed of mirror-like wisdom, therefore, one should believe in them as their nature. The water empowerment is also the nature of mirror-like wisdom, as stated in the condensed version of that very text. Akshobhya is also the nature of mirror-like wisdom. From here onwards, strive to realize the completely pure union of enlightenment, and with this intention, the certainty of the Vajradhara of its nature is the vajra samaya. To combine the reality that is the cause for fully teaching the eighty-four thousand collections of Dharma, the samaya of the bell with sound is given. To establish the nature of wisdom and means, the nature of great bliss, the nature of the perfect Buddha, as extremely stable, the mudra samaya is given. Therefore, in the Vajra Tent of the Dakini, the mudra is with the retinue of the two samayas.
Tibetan
འི་དམ་ཚིག་ཁོ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྔར་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་འཁྲུད་པར་རུང་བ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་པར་མི་འགལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་དེ་རྣམས་དང་བླ་མས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་འདྲ་བས་ ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ངོ༌། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བོན་ཉིད་ཀྱང་སྐྲུན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དབང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་འདིར་བརྗོད། །ཅེས་པ་འདོད་པ་ནི་བློ་གྲོས་ངན་པ་རྣམས་ཁོ་ནའིའོ། །བགེགས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བོན་དགོད་པའི་ཆེད་དང༌། དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྔགས་བརྗོད་དུ་གཞུག་པའོ། །མི་ཤེས་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བས་ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་མིག་སྨན་ནོ། །དེས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་འདུས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མེ་ལོང་གི་དབང་ངོ༌། །བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འབེམ་འབིགས་པའི་ས་བོན་དགོད་པའི་ཆེད་དུ་མདའ་འཕངས་པའོ། །དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ནམ། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་དོན་དང་ངག་དག་པའི་དོན་དུ་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས། ཤེས་རབ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཞོན་ནུ་མའོ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །འདི་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ
Chinese
仅以誓言即被说是圆满佛的灌顶。其他续部中，三誓言被说是上师灌顶之轮。如是，之前也说了所谓十六智慧等。能够洗净污垢，这在两种誓言安立中都有，并不相违。如十地菩萨中不退转的大菩萨们，十方如来都为他们灌顶，同样，这具有三誓言者，也与他们一样，上师为了使无量众生示现无数的法，为了成为上师，在三界之法的王位中灌顶，所以是上师的灌顶；与不退转者的灌顶相同，所以是不退转的灌顶。以不退转本身也能创造法性。因此，相对于此，为了成为不退转而灌顶，具有不退转的灌顶，被称为不退转的灌顶。正因为此，金刚秘密智慧说：所谓上师，此处说三种。想要这样说，只是愚蠢之人的想法。为了无有障碍，以及为了以寂静等悉地增殖福德，以及为了使真实义的咒语悉地之田清净，所以才开始念诵咒语。为了消除无知的翳障，为了以天眼生起现量，所以是眼药。由此，也如观看各种影像一般，为了成办积聚之事物，所以是镜子的灌顶。为了从四魔中彻底获胜，为了安立极细微的法界之桩，所以是射箭。为了成为信心和智慧之田，或者为了守护誓言之义，以及为了语清净之义，是秘密灌顶。因为具有超胜的智慧，所以智慧是外面的明妃。由此，智慧是心远离分别而清净的俱生喜，是智慧智慧的灌顶。了悟那远离污垢且完全清净的智慧，是第四灌顶。这些是大乐。
English
It is said that only with vows is the empowerment of the complete Buddha. In other tantras, the three vows are said to be the wheel of the master's empowerment. Thus, it was also said before, such as the so-called sixteen wisdoms. Being able to wash away defilements is present in both establishments of vows, and there is no contradiction. Just as the great Bodhisattvas of the tenth ground who do not regress, the Tathagatas of the ten directions empower them, similarly, this one with the three vows is also the same as them, the master, in order to show countless dharmas to countless beings, in order to become a master, empowers in the kingship of the dharma of the three realms, so it is the master's empowerment; it is the same as the empowerment of those who do not regress, so it is the empowerment of non-regression. By non-regression itself, it can also create dharmata. Therefore, relative to this, in order to become non-regressing, the empowerment, having the empowerment of non-regression, is called the empowerment of non-regression. Precisely because of this, Vajra Secret Wisdom says: The so-called master, here are said to be three kinds. Wanting to say this is only the thought of foolish people. In order to be without obstacles, and in order to increase merit with peaceful and other siddhis, and in order to purify the field of the siddhi of the mantra of true meaning, so one begins to recite mantras. In order to eliminate the cataract of ignorance, in order to generate manifest knowledge with the divine eye, so it is eye medicine. Thereby, also like viewing various images, in order to accomplish accumulated things, so it is the empowerment of the mirror. In order to completely triumph over the four maras, in order to establish the extremely subtle stake of the dharmadhatu, so it is shooting an arrow. In order to become the field of faith and wisdom, or for the meaning of guarding vows, and for the meaning of purifying speech, it is the secret empowerment. Because one possesses surpassing wisdom, wisdom is the outer consort. Thereby, wisdom is the coemergent joy that is pure from the mind being separated from discrimination, it is the empowerment of wisdom wisdom. Realizing that wisdom itself is separated from defilements and completely pure is the fourth empowerment. These are great bliss.