Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གསལ་བ་ནི་བསྒོམས་པས་མངོན་གསུམ་དུ་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་ལ་མོས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དྲིལ་བུས་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྷག་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རིམ་པ་བཞིན་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཐམས་ཅད་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་མཐོ་བས། །སྐྱེ་མེད་དོགས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲ་བཅུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཕྱག་བྱས་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས། སྤྱི་བོ་རུ་ནི་གདུགས་བཟུང་ནས། །བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ སྒོར་ནི་ཐལ་སྦྱོར་བ། །གདུགས་བཅས་དབབ་ཅིང་འདི་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །སློབ་མ་འདི་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ལ། གདུགས་གཞན་དུ་བཞག་སློབ་མའི་སྙིང་ལ་འབབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ད་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་དག་ཀྱང་དགོངས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱར། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བཞིན་ཞུགས་པས་ན། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལས་ནི། །ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མེད། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་མཐའ་འདས་གྲུབ་ཆེད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །དེ་རིང་ཚེ་ལྡན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ངེས་སོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་ཉིད། །ཁྱོད་
Chinese
由于一切法远离，所以是无自性。显明是依靠修习而使其现前。对于法也同样去做吧。像这样也以对此的信奉来转法轮吧，用铃来象征。这样，一般地给予随许之后，为了给予更殊胜的随许，次第观想弟子为遍照佛等形象。为了利益一切有情，在一切世间中，从一切处所，以种种调伏方式，来转法轮吧。智慧方便的自性，如如意宝般高贵，以无生无畏，如是成办有情之义。在此“法”之声的位置，放入金刚、珍宝、莲花和事业之声的五颂，给予随许。他（弟子）作礼拜，说道：主尊如何教敕，我亦如是行持。这是随许的仪轨。然后，在头顶上拿着伞，让其绕行，在坛城门前合掌，连同伞一起放下，并念诵：将成为执持诸续部的，此弟子献上。以此向坛城之主祈请。将伞放在一边，宣说落入弟子心间之语：现在汝为坛城之，阿阇黎持咒与续部，诸佛菩萨与天众，亦皆垂念于汝身。为利一切有情故，汝应如仪绘坛城，勤奋修持诸行者，融入续部极保密。殊胜秘密之坛城，见即入者能解脱，一切罪障得清净，今日汝得安乐住。此乃大乐之乘也，自此之后汝无死，汝已超越轮回苦，为成办轮回尽故，一切金刚持佛陀，今日赐汝长寿灌。三界一切大权位，汝必将成其主宰。如同离贪之罪恶，三界之中再无他，因此于欲离贪执，汝
English
Since all phenomena are devoid, they are without inherent existence. Clarity is to be made manifest through meditation. Do likewise with the Dharma. In this way, also, with devotion to it, turn the wheel of Dharma, symbolized by the bell. Thus, having given general permission, in order to bestow more excellent permission, gradually meditate on the disciples as forms such as Vairochana. For the benefit of all sentient beings, in all worlds, from all places, with various means of taming, turn the wheel of Dharma. The nature of wisdom and means, as high as a wish-fulfilling jewel, with unborn fearlessness, thus accomplish the meaning of sentient beings. In the place of the sound of "Dharma," insert the five verses of the sounds of vajra, jewel, lotus, and action, and bestow permission. He (the disciple) prostrates and says: As the Lord commands, so shall I act. This is the ritual of permission. Then, holding an umbrella over the head, have him circumambulate, and at the mandala gate, join palms, lower the umbrella, and recite: This disciple, who will become the holder of all tantras, is offered. With this, supplicate the lord of the mandala. Put the umbrella aside and speak the words that fall into the disciple's heart: Now you are the mandala's, acharya, holder of mantras and tantras, all Buddhas, Bodhisattvas, and gods, will also remember you. For the sake of all sentient beings, you should draw the mandala according to the ritual, diligently practice all practitioners, merge into the extremely secret tantra. The supreme secret mandala, seeing and entering it liberates, all sins are purified, today you dwell in bliss. This is the vehicle of great bliss, from now on you have no death, you have transcended the suffering of samsara, to accomplish the end of samsara, all Vajradhara Buddhas, today grant you the empowerment of longevity. The great sovereignty of all three realms, you will surely become its master. Like the sin of detachment from desire, there is no other in the three realms, therefore, detach from desire, you
Tibetan
ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་པ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པས་ཁྱོད། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བྱ། །འདི་ལས་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་སྲུང༌། །སྲོག་ཆགས་གསང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་སྤང་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྦང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཡི། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །མ་འཇིགས་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཇི་བཞིན། །འདི་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་བཟད་བདེ་སྟེར་བསྟེན་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་མྱོང་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་གང་དག་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡུག་པའི་བུ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་དང་བས་ཡང་དག་པར་དགོངས་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ། །དབུགས་དབྱུང་བའི་ཆོ་ གའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། དགའ་བའི་སློབ་མས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་དེང་བདག་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ས་ལེ་སྦྲམ་དང༌། དངུལ་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། བ་ལང་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། བྲན་པོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཅེས་པའི་ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་འདས་ཞེས་པ་མཐའ་མ་མེད་པའི་སྲིད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། རྒྱུན་མི་འཆང་པར་རྟག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་སྟེ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཉུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མང་བའི་འགྲོ་བར་ཁྱེད་ཅག་སྐྱེས་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །འདིར་མེ་ཏོག་ལྷུང་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
切莫再做（恶）！你以享用一切欲妙，于任何事都可行无畏之行。五肉五甘露皆可食用，除此以外亦当守护誓言。不可秘密杀生，不可舍弃珍贵女性，不可轻视上师，誓言极难违越。以智慧方便思量，无有丝毫不可为之事，莫惧，汝无罪过，如来如是宣说。如是令汝之心成为殊胜金刚之体性，依止赐予无上安乐之自誓言。为令众生体验安乐，汝等将趋至与金刚萨埵，同等之常恒之境。复次，凡如仪轨般灌顶，为求善妙，诸佛及菩萨以慈爱之心，如待爱子般真实忆念，此乃法性。此为舒缓之仪轨。如是获得灌顶并舒缓后，欢喜之弟子应如是说：今我生有果，我之生存亦有果，今日生于佛陀种姓，今我转为佛子。如是说。大象、马、珍宝、娑罗树脂、白银、绸缎、饰品、牛、水牛、奴仆、婢女、役使者等，以及珍爱的妻子、儿子、女儿等，或尽己所能，皆当恭敬供养上师。亦当行持朵玛、火供及宴飨等。解脱，谓因决定不造罪业之故。安住，谓因决定安乐及善趣之故。超越，谓因获得法身之故。尽边，谓无边际之有，圆满受用身，以恒常之此性，而非流转。金刚，谓对上师及诸佛，生起不坏之极喜之心。自誓言，谓自之本尊等。汝等虽生于安乐少而痛苦多之轮回中，然将获得无有缺失之恒常大乐。此处以花朵降落象征之如来
English
Never do (evil) again! You, by enjoying all desirable pleasures, may practice fearlessness in anything. The five meats and five ambrosias are all to be eaten, and other than this, vows should be kept. Do not secretly kill living beings, do not abandon precious women, do not despise the teacher, for vows are extremely difficult to transgress. Thinking with wisdom and skillful means, there is nothing that cannot be done. Do not fear, you have no sin, as the Tathagata has declared. In this way, make your mind into a supreme and vajra nature. Rely on your own vows that give unbearable bliss. In order for beings to experience happiness, you will go to the same eternal state as Vajrasattva. Furthermore, for the sake of virtue in bestowing empowerments according to the rituals, all Buddhas and Bodhisattvas, with loving hearts, truly remember you as if you were a beloved child, this is the nature of Dharma. This is the ritual of relaxation. Having received the empowerment and relaxed in this way, the joyful disciple should say: Today my birth has fruit, my life also has fruit, today I am born into the Buddha's lineage, today I become a Buddha's son. Thus he speaks. Elephants, horses, jewels, sala resin, silver, silk, ornaments, cows, buffaloes, male servants, female servants, laborers, etc., and beloved wives, sons, daughters, etc., or as much as one is able, should be respectfully offered to the lama. Tormas, fire offerings, feasts, etc., should also be performed. Liberation means that one is determined not to commit sins. Abiding in bliss means that one is determined to be in happiness and good migrations. Transcendence means that one has attained the Dharmakaya. Exhausting the limits means that there is no limit to existence, the body of perfect enjoyment, with this constant nature, and not transmigrating. Vajra means having an unwavering and joyful mind towards the lama and the Buddhas. One's own vows refer to one's own deity, etc. Although you are born in a cycle of existence with little happiness and much suffering, you will attain the great and constant bliss without any deficiencies. Here, the Tathagata symbolized by the falling of flowers