Tibetan
དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ནོར་བུ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་དབང་བསྐུར་ན་དེའི་ཚེ་ནོར་བུ་ནི་པདྨའིའོ། །བལྟ་ཞེས་པ་ནི་བལྟ་ཞིང་རྟོག་པ་སྟེ་བྱེད་པས་བལྟ་བཞིན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་གའོ།། །།དེའི་རྗེས་ལ་ཚིག་ཙམ་ཁོ་ནས་དབང་བཞི་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མྱུ་གུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བཞིན་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབང་བཞི་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་དེའི་ལག་པ་སློབ་མའི་ལག་པར་བཞག་ལ་དེ་གཉིས་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་ནས། འདིར་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དབང་པོ་ཡིན། །བདག་གིས་འདི་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཔང་པོར་བཙུགས་ཏེ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འགྲོ་གསུམ་འདི་ཡང་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་བྲལ་བར་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ནག་ན་གནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེས་ཀྱང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་སི་དྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྡྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་དང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། པདྨའི་སྣོད་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །དེས་ན་ཁ་ཊྭྰཾ་ཅང་ཏེའུ་སྣོ
Chinese
喜乐之体即是智慧，于彼如是说。心即菩提心。珍宝即金刚。若女人灌顶，彼时珍宝即是莲花。观视之意即是观视与思择，是故是为观视之义。智慧灌顶之仪轨。之后仅以词句施予第四灌顶。智慧即彼化为苗芽之菩提心，修习之故而极增长，成为无有障碍之彼性，一切法不可思议性之自性，具备七支之大印之自性，大金刚持之自性，当说第四灌顶之体性。第四灌顶之仪轨。之后，将智慧之手置于弟子之手上，彼二者以自己之左手执持。连同金刚之右手置于弟子之头上，此处汝等是主宰。我将此托付于此。如是立彼如来为证人。以其他方便则不成佛。此三界亦是真实。是故莫与此分离。汝切莫如此行。此乃一切佛之。明咒禁行无上者。何者愚昧而违越。彼无有殊胜之成就。如是说并施予明咒禁行，此为施予明咒禁行之仪轨。之后，弟子观想为金刚萨埵之形相。此乃一切佛。金刚萨埵之手印中安住。持金刚之禁行坚固。汝亦当恒常执持。如是说并令其持金刚。彼亦当。嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班扎 萨玛雅 迪叉 诶夏 吞 达拉雅弥 班扎 萨埵 吽 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་སི་དྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྡྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं दधारायमि वज्र सत्त्व ह्रीः हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dadhārayami vajra sattva hrīḥ hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你，执持，我，金刚，萨埵，啥，嘿，嘿，嘿，嘿，吽）如是说并受持。金刚禁行之仪轨。之后，以佛颅、胜乐金刚、喜金刚等任何本尊之心咒，对天杖、鼗鼓、莲花器皿等念诵三遍。此金刚萨埵之手印。外与内皆真实安住。是故天杖、鼗鼓、器
English
The nature of joy is wisdom, as it is said. The mind is the mind of enlightenment. The jewel is the vajra. If a woman is empowered, then the jewel is the lotus. To look means to look and contemplate, so it means to be looking. The ritual of the wisdom empowerment. After that, only with words, the fourth empowerment should be given. Wisdom itself, having become the sprout of the mind of enlightenment, is cultivated and greatly increases, becoming the very nature of being without obscurations, the nature of all things inconceivable, the nature of the great seal with seven limbs, the nature of the great Vajradhara, the nature of the fourth empowerment should be spoken. The ritual of the fourth empowerment. After that, placing the hand of wisdom on the hand of the disciple, holding both of them with one's own left hand. Placing the right hand with the vajra on the head of the disciple, Here you are the masters. I entrust this to this. Thus, establishing those Tathagatas as witnesses. By other means, one does not become a Buddha. This three realms is also true. Therefore, do not be separated from this. You should never do this. This is of all the Buddhas. The supreme vow of knowledge. Whoever foolishly transgresses. He has no supreme accomplishment. Thus saying and giving the vow of knowledge, this is the ritual of giving the vow of knowledge. After that, the disciple meditates on the form of Vajrasattva. This is all the Buddhas. It dwells in the hand of Vajrasattva. The vow of Vajrapani is firm. You should also always hold it. Thus saying and causing him to hold the vajra. He should also say: Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Tvam Dadharayami Vajra Sattva Hrih Hi Hi Hi Hi Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་སི་དྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྡྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱིཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं दधारायमि वज्र सत्त्व ह्रीः हि हि हि हि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dadhārayami vajra sattva hrīḥ hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, accomplishment, vajra, vow, abide, this, you, hold, I, vajra, Sattva, Hrih, Hi, Hi, Hi, Hi, Hum) Thus saying and holding. The ritual of the vajra vow. After that, with the heart mantra of any deity such as Buddha Skull, Chakrasamvara, Hevajra, etc., recite three times over the khatvanga, damaru, and lotus vessel. This mudra of Vajrasattva. It truly dwells both outside and inside. Therefore, the khatvanga, damaru, ves