Tibetan
ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་ཕཊ་ལཾ་ཧྲཱི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྐུས་ཏེ། ཐུར་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རབ་རི་བ་བཞིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ།། བསལ་པ་ནི་སེལ་བར་ནུས་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་སྨན་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་མེ་ལོང་བླངས་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡིག་གིས་བསྔགས་ལ་དེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན་ཅིང༌། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དེ་ནི་གསལ་དག་རྙོག་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་ཉིད་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རང་བཞིན་སེད་ཅིང་གནས་མེད་པར། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེར་ནི་སྟེ་ཆོས་རྣམས་སུའོ། །ཞུགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐོབ་བྱ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང་ནུས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །མེ་ལོང་གི་དབང་གི་ཆོ་གའོ།། །།མེ་ལོང་སྟོན་པའི་ཆོག་ལན་གཉིས་སུ་སྨྲས་པས་ནི་འཕགས་པ་ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མ་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པར་འདོད་པ་ལ་ནི་ལན་གཉིས་སྟོན་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧོཿ་ལས་བྱུང་བའི་གཞུ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་ནས། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་སྭཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མདའ་འཕངས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ངོ༌། །སློབ་མས། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བགེགས་ལ་འབིགས་པའི་བསམས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་བཞི་འཕང་བར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་གཅིག་སྟེ་འོག་ཏུ་གཞན་ནོ། །མདའ་འཕང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པར་བྱས་པར་སློབ་མས་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའམ། དེ་མེད་ན་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞ
Chinese
拉。念诵“嗡 班匝 内札 阿巴哈ra 帕 朗 舍”，并加持。如持矛药王，如世间须弥山，诸佛消除汝子之，无知之翳障。如是说。 消除是为了成就能够消除之能力。此为眼药之仪轨。 之后，取镜子，以“阿”字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）加持，并将其展示给弟子。诸法如影像，明净且无垢，不可执持亦不可说，由因与业而生。如金刚萨埵之镜，彼乃明净且无垢，一切佛之自性，入汝子之心。自性清明且无住，如是知晓诸法后，汝当成办无等众生之义利，生为救护者之子。如是说。明净是因为无有烦恼之垢染。清净是因为所知之障清净。无垢是因为远离彼二之习气。自性清净为第一偈。第二为无垢之清净。于彼即于诸法中。入者，为了加持，以及作为所获得之对境，以及以二种能力。此为镜子之灌顶仪轨。 以两次宣说展示镜子之仪轨，即为未见圣者龙树足之坛城仪轨。某些人欲解释为灌顶本身，则宣说了两次展示之仪轨。之后，以从“霍”字（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）生出之弓，念诵“霍”字（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）并加持，念诵“萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 亚 梭哈”（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་སྭཿ，梵文天城体：सर्व तथागत अनुरग या स्वाः，梵文罗马拟音：sarva tathāgata anurāga yā svāḥ，汉语字面意思：一切如来爱乐 梭哈）。射箭之时亦如是。弟子念诵“萨瓦 达塔嘎达 纳 阿努ra嘎 亚 弥”（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་，梵文天城体：सर्व तथागत न अनुरग या मि，梵文罗马拟音：sarva tathāgata na anurāga yā mi，汉语字面意思：一切如来不爱乐 我），并以刺穿魔障之想，向四方射四支箭。上方一支，下方另一支。此为射箭之仪轨。 之后，在以帷幕等物遮蔽之隐蔽处，为了弟子获得秘密灌顶，献上具有青春等特征之明妃，具有誓言或无有亦可，献给上师，合掌，观想上师为金刚萨埵，汝
English
La. Recite "Om Vajra Netra Apahara Phat Lam Hrih" and bless. Like the lance-bearing king of medicine, like Mount Sumeru in the world, may the victorious ones dispel the ignorance and cataracts of your son. Thus it is said. Elimination is to accomplish the ability to eliminate. This is the ritual of eye medicine. Then, take a mirror, bless it with the letter "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and show it to the disciple. All dharmas are like reflections, clear and pure and without turbidity, ungraspable and unspeakable, arising from cause and action. Like the mirror of Vajrasattva, it is clear and pure and without turbidity. The self-nature of all Buddhas enters the heart of your son. Self-nature is clear and without abode. Knowing dharmas in this way, you should accomplish the unequaled benefit of sentient beings, and be born as a son of the protectors. Thus it is said. Clear because it is without the defilement of afflictions. Pure because the obscuration of knowledge is purified. Without turbidity because it is free from the habitual tendencies of the two. Self-nature is primordially pure, the first verse. The second is the purity without defilement. There, that is, in all dharmas. Entering is for blessing, and as an object to be attained, and with two abilities. This is the ritual of the mirror empowerment. By reciting the ritual of showing the mirror twice, it is as if the mandala ritual of the feet of the noble Nagarjuna's wisdom has not been seen. Some people want to explain it as the empowerment itself, so the ritual of showing it twice is spoken. Then, with the bow arising from the letter "Hoh" (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh), recite the letter "Hoh" (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh) and bless it, and recite "Sarva Tathagata Anuraga Ya Svaha" (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་སྭཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत अनुरग या स्वाः, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata anurāga yā svāḥ, Chinese literal meaning: All Tathagatas, love, ya, svaha). It is the same when shooting the arrow. The disciple recites "Sarva Tathagata Na Anuraga Ya Mi" (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत न अनुरग या मि, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata na anurāga yā mi, Chinese literal meaning: All Tathagatas, not, love, ya, mi), and with the thought of piercing the obstacles, shoots four arrows in the four directions. One above and another below. This is the ritual of shooting arrows. Then, in a secluded place concealed by curtains and so on, for the sake of the disciple receiving the secret empowerment, offer a consort with youth and other characteristics, with or without vows, to the guru, join the palms, visualize the guru as Vajrasattva, you