Tibetan
སུ་ཆུའི་དབང་གི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཕུལ་ནས་བུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དིང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ཁྲུས་ཀྱི་ཆུས་དེ་ལ་མི་རེག་པར་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་ཕྱོགས་པར་སྒོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པའི་རེ་ཁཱ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤིང་སྟན་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔར་བསྟན་པར་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་སྔར་བརྗོད་པས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་དེ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱབས་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩོལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་འདོད་ ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་དེ་ཁ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་སླར་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་གང་བར་གནས་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། གླུ་དང། གར་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་རྣམས་དང༌། ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བཟུང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྣམ་རྒྱས་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །དེ་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མི་ཡིས་མཆོད། །ཆོས་མཆོག་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཞི་བྱེད་བ། །དེ་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཆོས་ལྡན་པ་ཐོས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ཕྱུག་ཅིང༌། །དགེ་འདུན་མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཡོན་གྱི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཞི་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བཞིན་པ་ལ། རང་གིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་གླུར་བླངས་ལ་རྣམ་བར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ཅུང་ཟད་བཅུས་ཏེ། པདྨའི་སྣོད་དམ་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་པས་སམ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ན་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཨ་བྷི་པྲི་ཏྲན་དྲྀ་ཌྷོ་བྷ་བ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སམ། བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་མ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཞིའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མེད་ན་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་བླུགས་པས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཆུའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨཱཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་འཕྱུང་ལྡན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་
Chinese
为了水灌顶的缘故，供养上师应有的供品后，弟子跪在地上，合掌，说道：如对菩提金刚佛，如何赐予大供养，为了我等能被彻底救度，请现在赐予我等虚空金刚。这样说着祈祷。然后，上师在根本坛城的外面，如何用沐浴的水不接触坛城，面向东方进入的门，门朝西，用一个四方形的线条围绕的各种莲花开始，在木垫等上面观修那个坛城，直至为了身像沐浴的缘故，如前所示，观想弟子为金刚持的形象，并面向坛城，用之前所说的净化次第，净化嗡啊比格南（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等。然后，用从心间的种子字发出的光芒，供养安住在无边无际之处的如来和明妃们。为了给弟子灌顶的缘故，向金刚持佛祈祷：为了救度众生而灌顶，如何赐予功德之源，请如是赐予此人。用这些偈颂祈祷后，如来智慧和合，那些如来以大贪欲融化，从遍入一切处之门进入，从金刚道产生的精液，从口进入明妃莲花的弟子，刹那间在空性之后，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）和金刚中产生的不动尊形象，与智慧无别的智慧萨埵灌顶，然后再次从手和脚等身体的莲花中取出，充满虚空而住的眼母等明妃们，用伞、胜幢、幡、衣服、乐器的声音、歌、舞、花、古古等雨，以及手中稍微倾斜拿着的白色宝瓶，充满菩提心的甘露，给从莲花中产生的弟子灌顶，以及身金刚母等明妃们：凡是吉祥安住在一切有情心中的，一切
English
For the sake of the water empowerment, after offering the appropriate offerings to the lama, the disciple kneels on the ground, palms together, and says: Just as the great offering was given to the Bodhi Vajra Buddha, in order to completely save us, please now grant us the Vajra of Space. Saying this, he prays. Then, the lama, outside the root mandala, how the bathing water does not touch the mandala, facing the gate entering to the east, the gate facing west, starting with various lotuses surrounded by a square line, meditating on that mandala on wooden mats, etc., until for the sake of bathing the body image, as previously shown, visualizing the disciple as the image of Vajradhara, and facing the mandala, purifying with the previously mentioned purification sequence, starting with Om Ah Vighnan. Then, with the light emitted from the seed syllable in the heart, offering to the Tathagatas and vidya goddesses residing in the boundless expanse. For the sake of empowering the disciple, praying to the Vajradhara Buddha: For the sake of saving beings, grant empowerment, how the source of merit is granted, please grant it to this person in the same way. After praying with these verses, the Tathagatas, wisdom united, those Tathagatas melt with great desire, entering from the gate of Vairochana, the semen arising from the vajra path, entering the disciple of the lotus of the vidya goddess from the mouth, in an instant, after emptiness, the form of Akshobhya arising from Hum and the vajra, empowering the wisdom sattva inseparable from wisdom, and then again taking it out from the lotuses of the hands and feet etc. of the body, the vidya goddesses such as Chakshurma residing filling the sky, with umbrellas, victory banners, flags, clothes, the sound of musical instruments, songs, dances, flowers, saffron etc. rains, and the white vase slightly tilted in the hand, filled with the nectar of bodhichitta, empowering the disciple arising from the lotus, and the vidya goddesses such as Kaya Vajra Ma: Whatever auspiciousness dwells in the hearts of all sentient beings, all
Chinese
的自性，乃一切种姓之主尊。生育一切有情，乃大安乐之源。今汝获此殊胜灌顶，吉祥圆满！具足圆满，犹如金山。三界之怙主，远离三垢。佛陀莲花盛开，具足莲瓣之妙目。今朝赐予汝寂静，吉祥圆满！彼所垂示之最胜无动摇之法。名扬三界，天人共敬。殊胜之法，恒常赐予众生寂静。今朝赐予汝寂静，吉祥圆满！具足正法，富饶闻思与吉祥。僧众乃人天非天之供养处。殊胜之僧团，知惭有愧乃功德之基。今朝赐予汝寂静，吉祥圆满！如是吉祥之歌，正以吉祥相连。自己亦可歌唱此等歌曲，并以胜幢宝瓶等之少许水充满。倾入莲花器皿或海螺法器中。或者以胜幢宝瓶之水念诵：嗡 嘛哈苏卡 班杂萨埵 阿毗晒嘎 纳 瓦 阿毗辛恰弥 萨瓦 达塔嘎达 阿毗布日扎 扎 卓巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或者因喜好简略而不念诵亦可。手持带叶之金刚杵于右手。其后乃四如来之宝瓶。其后乃四天女之宝瓶。其后如理如实乃坛城之宝瓶。若无，则以胜幢宝瓶之水，乃不动之自性。以菩提心之甘露，以带叶金刚杵之尖端倾注。灌顶大金刚，三界众生皆敬礼。金刚三密由此生，诸佛皆赐予。嗡 阿 班杂 乌达嘎 阿毗辛恰 吽 苏惹达 瓦 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是念诵并灌顶。彼时当思维大安乐圆满具足。此乃水灌顶之仪轨。其后以“菩提金刚”等语祈请上师。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与由珍宝所生之珍宝妙瓶之形相，与智慧萨埵合二为一。
English
The very nature, the supreme lord of all lineages. Generating all sentient beings, the source of great bliss. May you have auspiciousness and perfection for this supreme empowerment today! Possessing perfection, like a golden mountain. The protector of the three realms, free from the three stains. The Buddha's lotus blossoms, possessing eyes like lotus petals. May you have peace today, auspiciousness and perfection! The supreme and unwavering Dharma closely shown by him. Famous in the three realms, worshiped by gods and humans. The supreme Dharma, constantly bestowing peace upon beings. May you have peace today, auspiciousness and perfection! Possessing the true Dharma, rich in learning, thinking, and auspiciousness. The Sangha is the place of offering for humans, gods, and asuras. The supreme Sangha, knowing shame and having conscience, is the basis of merit. May you have peace today, auspiciousness and perfection! As these auspicious songs are being connected with auspiciousness. One can also sing these songs and fill a little water from the victory banner vase, etc. Pour it into a lotus vessel or conch shell Dharma instrument. Or recite with the water of the victory banner vase: OM MAHĀSUKHA VAJRASATTVA ABHIṢEKE NA TVAṂ ABHIṢIÑCĀMI SARVATATHĀGATA ABHIPRITRAṂ DRIDHO BHA VA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), or it is okay not to recite because of liking brevity. Holding the vajra with leaves in the right hand. Then the vases of the four Tathagatas. Then the vases of the four goddesses. Then, as appropriate, the vases of the mandala. If not, then with the water of the victory banner vase, which is the nature of the immovable. With the nectar of Bodhicitta, pouring with the tip of the vajra with leaves. The great empowerment vajra, worshiped by beings of the three realms. The three secrets of vajra arise from this, bestowed by all Buddhas. OM ĀḤ VAJRA UDAKA ABHIṢIÑCA HŪṂ SURATA TVAṂ ĀHAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), recite and empower in this way. At that time, one should think that great bliss is perfectly fulfilled. This is the ritual of water empowerment. After that, pray to the Lama with "Bodhicitta Vajra" and so on. ĀḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and the form of the jewel-filled vase born from jewels, becoming one with the wisdom Sattva.