English
Invite the mind, body, and speech vajras of all the Buddhas with rays of light, and in order, dissolve their nature into the letters Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), Hah (ཧཿ，haḥ，exclamation), and Ah (ཨཱ，ā，seed syllable). Visualize a red triangular fire wheel transformed from Ram (རཾ，raṃ，seed syllable) ignited by the wind wheel from under the feet, marked with letters, and residing on the radiating light of the letter Ḍhṝḥ (ཛྷཻཿ). Imprint the student with this red letter Ḍhṝḥ (ཛྷཻཿ). The collection of light from the letter Ḍhṝḥ (ཛྷཻཿ) enters the pores of the feet, and the light from the letter Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) and others fills the entire body. Holding the incense burner in front, ring the bell, and recite the mantra “Ābeśaya Staṃbhaya Rara Rara Cala Calaya Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Hah (ཧཿ，haḥ，exclamation) Ah (ཨཱ，ā，seed syllable) Ḍhṝḥ (ཛྷཻཿ)” a hundred times, and descend with meditation. If the arrival is too long, then visualize Mount Meru as the nature of vajra on it, the mandala of the Great Lord on it, a five-pronged yellow vajra on it, the letter Ya (ཡ) on it, and visualize Vairochana on it to dispel it. After such arrival, with the light of the mind vajra seed syllable of the student, stimulate the nature of the speech vajra seed syllable, visualize the red Ah (ཨཱ，ā，seed syllable) letter residing on the moon on the tongue radiating light, and say “Speak the vajra speech.” Thus, speak the truth of one's own or others' virtuous or non-virtuous actions here. Then, with the light of the seed syllable in the heart of the entering deity, hook and dissolve it into one's own heart seed syllable. Hold the vajra on the head of the student, and with “Om, you sentient beings” etc. preceding, bid farewell with Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Hah (ཧཿ，haḥ，exclamation) Ah (ཨཱ，ā，seed syllable) Ḍhṝḥ (ཛྷཻཿ) Muh (མུཿ，muḥ，seed syllable). Also, the bell's foot is smeared with, feces and urine etc. are truly smeared, a woman's cloth is stained with dust, cut it up and smear it with cat feces, mix it with Guggul, the fire of a corpse is truly taken, placed in a lotus vessel, put all of these in it, the right leg is stretched out, abiding as the wrathful one, vajra nature, vajra holder, the lord of the three worlds descends upon it, then fumigate with incense, it will surely arrive without doubt. Tiṣṭha Mahā Krodha Ābeśaya Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Śrī Herukāya Bida Mahe Bi
Tibetan
དྱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་དཔའ་བོ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབུམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབབ་པར་བྱའོ། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དང་སྒྲོན་མ་བཅུས་བྱུགས་པའོ། །བླ་མ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་གཡས་བརྐྱང་དུ་གནས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་གཡས་བརྐྱང་དུ་གནས་ཤིང་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཏིཥྛ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗིད་བག་དང་བཅས་པར་ཟློས་ཤིང་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་ཕེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་སྐྱེས་ནས་མ་ཉམས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་མ་ཉམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་ལོ་དེ་སྙེད་ལོན་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མི་ཤེས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྣོད་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ལྷ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བླ་མ་དུས་རྒྱུན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། བསོད་ནམས་བས་གས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བརྟན་པར་བསྒོམ་ནུས་པས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཡང་རུང༌། ན་ཚོད་མང་དུ་ལོན་ཞིང་འཁྲིག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྣོད་ལ་ཡང་ལྷ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་མང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་ལ་དབབ་པའི་དོན་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མིག་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་དྲིས་ནས། དེ་ན་དེ་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་སྣང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གོ་བར་བྱས་ནས་འདིའི་མཐེ་བོང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཁྱིལ་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་བ་ གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་འདི་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་འདིའི། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤོག །འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་དང་བཅས་པ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཡི་གེ་ཏྲཾ་གིས་བསྔགས་པ་ལས་ཡང་ཞིང་མ་རྙིངས་པའི་མེ་ཏོག་ཅིག་བཏོན་ལ་དེའི་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་སྡིག་པ་བཀྲུས་པར་མོས་ཤིང་བླ་མས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ཏེ་དེའི་དབུ་ལ་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲྀད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྷི་མྨེ་བྲ་ལཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿཨ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལཾ་ནཱ་ཐ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །རེ་ཁཱ་ལྔའི་ནང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ། འདི་ལ་རིགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱའོ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའམ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་མེ་ཏོག་ལྷུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྤྱན་ནམ་ཞལ་ལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོད་ལ་ནི་མཆོག་གོ །དབུས་ལ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །འོག་གི་ཆ་ལ་དམན་པའོ། །སྐུ་ལ་ཧ་ཅང་རིང་བ་ལ་ཡུན་རིང་པོས་སོ། །ཉེ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གནས་ནི་རེ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ནི་གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གྲུབ་པོ། །དེའི་ཚེ་གང་ལ་དད་པ་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །རེ་ཁཱ་ལྔའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ལྷུང་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སླར་ཡང་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའོ། །ཕྱིའི་ རེ་ཁཱ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་དང༌། ཕྱིའི་རྡོ་རྗེར་བའི་ཕྱི་རོལ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འདི་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་སྐབས་གཞན་དུ་དེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་དུ་ལྷུང་ན་ཚེགས་ཆེན་པོས་སོ།། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་བཟུང་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་བཅིངས་ཏེ་ཕྲེང་བ་དེ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་ཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། དེ་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཅིང་ངོ༌། །ཕྲེང་བའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ།། །།འདིར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གང་གིས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་གྱུར་ཀྱ
Chinese
“དྱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵此咒，应以《十万颂显说续》中所说的仪轨，勇猛地进行劝请。所谓粪便等，是指用甘露和灯油涂抹。上师是胜乐金刚的化身，弟子作为胜乐金刚的自性，位于右展立姿，双手合掌于心间，左手摇铃，念诵“ཏིཥྛ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住)”等咒语，庄严而恭敬，右手焚香。然后，应理解“如果降临”等语的含义。如果某些续部中说，将年满十二岁、生育后未衰退的少女，肢体和细微之处都未受损，以及年满相同岁数、不懂男女之事的少年，肢体和细微之处都完整的器皿置于面前，然后降神。然而，上师应始终将自己观想为金刚持，并能瞬间稳固地观想福德增长，因此即使肢体不全，或者年龄较大、经历过性行为的器皿，也可以降神，因为其他续部中也多次提到，为了让弟子降神，所以才要降神。这是降神的仪轨。然后，询问面向坛城的弟子：“你眼中看到了什么？”如果他说：“我看到了白色、黄色、红色和黑色。”那么就依次理解为他有资格获得息灾、增益、怀爱和事业的成就，然后用右手抓住他的两个拇指，拇指上戴着金刚杵，以金刚舞的姿势说出“འཁྱིལ་པ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，旋转)”并让他旋转三圈，然后进行这个真实的加持：“于此真实之坛城，我今引入此弟子，诸神种姓之次第，福德如何即如何。以此成就为何等，种姓将成何器皿，福德威力亦如何，愿如是成坛城中。”这是将戴着面罩的弟子引入坛城的仪轨。然后是先前拿着的花鬘的文字。
English
“Dya rā dzā ya dhī ma he svā hā.” By reciting this mantra, one should vigorously urge according to the ritual described in the Tantra of the Hundred Thousand Manifestations. The so-called excrement, etc., refers to smearing with nectar and lamp oil. The lama is the embodiment of Chakrasamvara, and the disciple, as the nature of Chakrasamvara, stands in a right-extended posture, with hands folded at the heart, ringing the bell with the left hand, and reciting the mantra “Tiṣṭha” etc., with solemnity and reverence, and burning incense with the right hand. Then, one should understand the meaning of phrases such as “If they come.” If some tantras say that a girl who is twelve years old, has given birth and has not declined, whose limbs and subtle parts are not damaged, and a young man of the same age who does not know about sexual matters, whose limbs and subtle parts are complete, should be placed in front of the vessel, and then the deity should be invoked. However, the lama should always visualize himself as Vajradhara, and be able to instantly and firmly contemplate the increase of merit, so even if the limbs are incomplete, or the vessel is older and has experienced sexual intercourse, the deity can be invoked, because other tantras also mention many times that in order to let the disciple invoke the deity, that is why the deity is invoked. This is the ritual of invoking the deity. Then, ask the disciple facing the mandala, “What do you see in your eyes?” If he says, “I see white, yellow, red, and black.” Then understand in sequence that he is qualified to obtain the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, and then grab his two thumbs with the right hand, with vajras on the thumbs, and say “འཁྱིལ་པ་” in the manner of the Vajra dance, and have him spin three times, and then perform this blessing of truth: “In this true mandala, I now introduce this disciple, the order of the deities' lineages, may it be as the merit is. What kind of accomplishment will this become, what kind of vessel will the lineage become, what will the power of merit be like, may it become like that in the mandala.” This is the ritual of introducing the disciple with a mask into the mandala. Then comes the text of the garland of flowers previously held.
Chinese
以ེ་ཏྲཾ（名称待考）的赞颂，取出一朵新鲜且未凋谢的花，并将其置于合掌的手中。那时，应当对花鬘生起信心。观想自己也被三个字照亮，罪业得以洗净，上师也如此加持，以恭敬心为先导，观想坛城及其坛城主尊在面前，并以意念进入该坛城，在其头顶念诵：嗡 ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲྀད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྷི་མྨེ་བྲ་ལཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿཨ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལཾ་ནཱ་ཐ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并抛撒鲜花。根据花朵落在五条线内的位置，来指示其所属的部族。也给予其瑜伽，也象征着成就。如果花朵落在诸佛的眉间白毫或头顶，则是大手印的成就。落在眼睛或脸上，则是咒语的成就。落在身体的上半部分，则是殊胜的成就。落在中间部分，则是中等的成就。落在下半部分，则是低劣的成就。落在身体上太远，则需要很长时间才能成就。靠近则迅速成就。诸神的各自位置，应从网格等划分中了解。如果落在两位神祇之间，那么花朵靠近哪位神祇，就属于哪位神祇的部族。如果落在正中间，则是两位神祇的殊胜成就。那时，对哪位神祇有信心，就属于哪位神祇的部族。如果落在五条线之外，则应再次抛掷三次。如果仍然落在外面，则是微小的成就。外面的圆形线条以及外面的金刚墙之外，则没有成就。也不在此指示坛城。应修持念诵咒语等具有资格者，然后在其他场合再引入。如果落在外面的金刚链内，则需要付出巨大的努力。然后拿起那朵花，将其系在花环上，并念诵：嗡 པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་ཏྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后将花环系在弟子的头上。这是花环灌顶的仪式。在此，无论谁将花朵抛向粉末颜料所绘的自性本尊众
English
Having praised with ེ་ཏྲཾ (name to be researched), take out a fresh and unfaded flower and place it in the hands with palms joined. At that time, one should have faith in the flower garland. Visualize oneself also being illuminated by the three syllables, sins being washed away, and the guru also blessing in this way, with reverence as the guide, visualize the mandala and its mandala lord in front, and enter that mandala with the mind, and recite on its head: Oṃ tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śa śvāto me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarva siddhime brā la kṣa hūṃ ha ha ha ha hoḥ a khaṃ vīra hūṃ pratīccha kusuma añjaliṃ nātha hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), and scatter flowers. According to where the flower falls within the five lines, indicate its lineage. Also give its yoga, and also symbolize accomplishment. If the flower falls on the Buddha's urna or the crown of the head, it is the accomplishment of the great mudra. If it falls on the eyes or face, it is the accomplishment of mantra. If it falls on the upper part of the body, it is the supreme accomplishment. If it falls on the middle part, it is the medium accomplishment. If it falls on the lower part, it is the inferior accomplishment. If it is too far on the body, it will take a long time to accomplish. If it is close, it will be accomplished quickly. The respective positions of the deities should be understood from the divisions such as the grid. If it falls between two deities, then whichever deity the flower is closer to, it belongs to that deity's lineage. If it falls in the very center, it is the supreme accomplishment of both deities. At that time, whichever deity one has faith in, it belongs to that deity's lineage. If it falls outside the five lines, it should be thrown again three times. If it still falls outside, it is a minor accomplishment. Outside the outer circular lines and outside the outer vajra wall, there is no accomplishment. The mandala is not indicated here either. One should practice those who are qualified to recite mantras, etc., and then introduce it on other occasions. If it falls inside the outer vajra chain, it requires great effort. Then take that flower, tie it on a garland, and recite: Oṃ pratigṛhṇa tvaṃ imaṃ sattva mahābala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), and then tie the garland on the disciple's head. This is the ritual of the garland empowerment. Here, whoever throws the flower to the self-nature deities drawn with powder colors