Tibetan
་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ་འདི་ནི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྔའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ན་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་སོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་མི་འདོད་ན་གཞན་དང༌། འདོད་ན་ནི་དེ་རྣམས་དང༌། སློབ་མ་གཞན་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པ་སྔོམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱས་ལ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སམ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོའམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུཏྟ་ར་བོ་དྷི་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཝསྟྲ་པཱུ་ཛ་མི་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སྨད་གཡོགས་བྱས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧོ་ཞེས་པས་སྟོད་གཡོགས་ཅན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་གཙུག་ཏོར་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོའམ་སེར་པོ། ཨོཾ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མིག་རས་བཅིངས་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ཞིང༌། ཡོན་ཕལ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་བསངས་ཏེ། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་པའི་ཉི་མ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་དང༌། ཨཱཿ་དམར་པོ་དང༌། ཨོཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་འོད་གསལ་བར་བྱས་ཤིང༌། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞག་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དྲི་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་དགའ་བ་ལ་དགའ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། དེས། བདེ་ཆེན་བདག་ནི་སྐལ་བཟང་ལགས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ལ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཟུང་སྟེ། དེང་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
其自性即是法性。菩提之自性之心即是菩提萨埵。乃具足殊胜誓言，真实智慧者之（心）。以欲求故，是为欲，此亦为殊胜。远离烦恼、所知、入定之障碍，以及无自性，非声音之境所能明示等等五句。若无有障碍，则为真实之加持，以及如来之加持。此乃阿阇黎入门之仪轨。之后，若门之阿阇黎不欲，则换他人，若欲，则与彼等，令其他弟子安住于上，令具足二种净水者沐浴。以香等物使其洁净，于屏障之外，观想毗卢遮那佛之身像，或轮王之身像，持诵缠头之红布，或任何其他物品。以“嗡，萨瓦 达塔噶达 阿努塔拉 菩提 阿朗嘎拉 瓦斯札 布札 弥嘎 萨穆札 斯帕拉纳 萨玛雅 吽 (Om sarva tathagata anuttara bodhi alamkara vastra puja megha samudra spharana samaya hum，一切如来无上菩提庄严衣供养，如云海般周遍，三昧耶，吽)”作下裙。以“嗡，班杂 Raksha 吽 (Om vajra raksha ho，金刚 保护 吽)”作上衣。以“嗡，班杂 乌什尼萨 吽 帕特 (Om vajra ushnisha hum phat，金刚 顶髻 吽 帕特)”作顶髻。持诵甘露缠头之红布或黄布。以“嗡，扎秋 班达 瓦玛纳亚 吽 (Om cakshur bandha varmanaya hum，眼睛 束缚 瓦玛纳亚 吽)”之咒语系缚眼罩。念诵“阿 康 贝 Ra 吽 (Ah kam vi ra hum，阿 康 贝 Ra 吽)”后，手持鲜花花环。以普通之供品水洒净，于心间、喉间、顶轮安住金刚、莲花、轮，以及安布于轮上之太阳，以及于太阳与月亮之上，以黑色吽(hūṃ，吽)、红色阿(āḥ，阿)、白色嗡(oṃ，唵)之光芒照亮身体。念诵吽(hūṃ，吽)后，置于坛城之东门。为令事业金刚持者引入坛城而提问。喂，喜乐之喜乐者，汝为谁？彼答：我乃大乐，具善缘者。应如是说。之后，令念诵“嗡，萨瓦 瑜伽 哲达 乌巴达亚 弥 (Om sarva yoga citta utpadaya mi，一切瑜伽生起心 我)”，令生起菩提心，于心间安放金刚与鲜花，念诵“嗡，苏Ra 德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班杂 亚 雅塔 苏康 (Om surate samaya tvam ho siddhya vajra yatha sukham，善妙 誓言 你 吽 成就 金刚 如你所愿)”，并执持之。如今汝对如来一切
English
Its self-nature is the nature of Dharma. The mind of the self-nature of Bodhi is Bodhisattva. Those who possess supreme vows and true wisdom. Because of desire, it is desire, and this is also supreme. Free from afflictions, knowledge, and the obscurations of meditative absorption, as well as being without self-nature, and being manifested by what is not the realm of sound, and so on, are the five phrases. If there are no obscurations, then it is the blessing of truth, and the blessing of the Bhagavan. This is the initiation ritual of the master. Then, if the gate masters do not desire, then change to another, if they desire, then with them, let the other disciples dwell above, and let those who possess two kinds of cleansing water bathe. Cleanse them with fragrant substances and so on, and outside the screen, visualize the form of Vairochana, or the form of the Lord of the Wheel, and hold the red cloth of the turban that has been recited, or anything else. With "Om sarva tathagata anuttara bodhi alamkara vastra puja megha samudra spharana samaya hum (嗡，萨瓦 达塔噶达 阿努塔拉 菩提 阿朗嘎拉 瓦斯札 布札 弥嘎 萨穆札 斯帕拉纳 萨玛雅 吽)" make the lower garment. With "Om vajra raksha ho (嗡，班杂 Raksha 吽)" make the upper garment. With "Om vajra ushnisha hum phat (嗡，班杂 乌什尼萨 吽 帕特)" make the crown protuberance. Hold the red or yellow cloth of the nectar turban that has been recited. With the mantra "Om cakshur bandha varmanaya hum (嗡，扎秋 班达 瓦玛纳亚 吽)" bind the blindfold. Recite "Ah kam vi ra hum (阿 康 贝 Ra 吽)" and hold a garland of flowers. Purify with ordinary offering water, and illuminate the body with the rays of light of the vajra, lotus, and wheel residing in the heart, throat, and crown, as well as the sun placed on the wheel, and the black hum (hūṃ, 吽), red ah (āḥ, 阿), and white om (oṃ, 唵) on the sun and moon. After reciting hum (hūṃ, 吽), place it at the east gate of the mandala. In order to have the Karma Vajradhara enter the mandala, ask. Hey, joy of joy, who are you? He answers: I am great bliss, a fortunate one. It should be said like that. Then, have them recite "Om sarva yoga citta utpadaya mi (嗡，萨瓦 瑜伽 哲达 乌巴达亚 弥)", have them generate the mind of Bodhi, place the vajra and flowers in the heart, recite "Om surate samaya tvam ho siddhya vajra yatha sukham (嗡，苏Ra 德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班杂 亚 雅塔 苏康)", and hold it. Now you to all the Tathagatas