Tibetan
ད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་འགྱུར་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཉན་དུ་བཅུག་ནས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྒྱུད་ནས་མཆོག་ཏུ་ཆེར་འབྱུང་བ་མངའ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས་བཟླས་པའི་དོན་དུ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བྱིན་ཏེ། ནང་པར་བདག་ལ་ རྨི་ལམ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ནང་ངམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་མཐར་རམ། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅད་པར་རམ། གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔོམ་པ་གང་སློབ་དཔོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སྟེར་བ་དེ་ནི་ཐུན་མེ་ངོ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་སློབ་དཔོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོམ་པ་སྟེ། རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བས་ནི་འདི་ནི་སྔོམ་པ་གཉིས་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེའི་རྗེས་སུ་བླ་མས་ནང་པར་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ནས་འཐོན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་དྲི་སྟེ། རི་ལ་ལྷུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་པའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་རྣམས་ནི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་པྲ་བི་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷིསུ་ཁ་པྲ་དཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁོ་ཏ་མ་སིདྡྷྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་བྲ་སིདྡྷྱ་སྭ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ཞུགས་ནས། གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་གནས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་པར་ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་འདོན་ཞིང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། ཨོཾ་པར་མ་སུ་ཁ་ཤ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལ་ས་ནི་མ་ཏཻར་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝཱན་ཏཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱི་ཧཱིཿ་པྲ་ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཏོ། །ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོང་ནས་སླར་བཟུང་སྟེ། ཕྲེང་བའི་དབང་གི་བསམ་པས་རང་གི་མགོ་བོར་བཅིངས་ལ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བླ་མ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སྟེར་བཞིན་པའི་ཕྲེང་བའི་དབང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དབང་མ་ལུས་པ་དང༌། ཆོ་ག་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་གནང་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་མངོན་པར་ཞུ་ཞིང་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ སྐྱེ་བ་མཚན་མའི་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་བོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་ཆགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་རུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསོར་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཀྱང་ཡིན། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་འདོད་པ་མཆོག །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་པོ་ཁྱོད། །འདོད་པ་བདག་ལ་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ངེས་བྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གིས་སྐྱེ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་མཚན་མ་སྟེ། དཔེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ།། ཆགས་ཆེན་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་གདོད་མ་ནས་གྲོལ་བའོ། །ཀུན་བདག
Chinese
如今你们进入大乘，将获得善妙的转生。这殊胜之道，能使大乘兴盛，具足光辉。无论你们走向何方，都将成就如来之境。听闻此语后，转生即因进入坛城。凡是相续中具有殊胜大乘者，即是此中所指。此后，以结界咒守护他们，并为了念诵之目的，给予结界咒。告知他们：明日请向我述说梦境。让他们在坛城殿内，或坛城地的边缘，或以帷幔等物隔开的地方，或其他任何地方，以狮子卧式安睡。自己进入坛城殿后，为了守护之目的，应念诵结界咒。此处，对于不视为上师的人，所给予的加持是共同的，仅是皈依和发起菩提心的象征。而对于视为上师的人所给予的加持，则是上师的加持，包含五种姓。因此，这仅仅是给予两种加持，作为先行的，使弟子安住的仪轨。 之后，上师在次日施放食子，从坛城殿中走出，询问弟子们的梦境。对于梦见坠落山崖等不祥之梦，以结界咒守护。当进入坛城殿时，弟子们念诵：嗡 扎 比夏 巴嘎万 玛哈苏卡 摩恰 布让 萨瓦悉地苏卡 扎当 巴让玛 苏阔达玛 悉地 雅 匝 吽 旺 霍 扎 悉地 梭哈（藏文：ཨོཾ་པྲ་བི་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷིསུ་ཁ་པྲ་དཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁོ་ཏ་མ་སིདྡྷྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་བྲ་སིདྡྷྱ་སྭཱ་，梵文天城体：ॐ प्रविश भगवन् महासुख मोक्षपुरं सर्वसिद्धि सुख प्रदं परम सुखोतम सिद्ध्य जः हुं वं हो भ्र सिद्ध्य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ praviśa bhagavan mahāsukha mokṣapuraṃ sarvasiddhi sukha pradaṃ parama sukhotama siddhya jaḥ hūṃ vaṃ ho bhra siddhya svāhā，汉语字面意思：嗡，进入，世尊，大乐，解脱之城，一切成就乐，给予者，至上乐，最胜，成就，匝，吽，旺，霍，扎，成就，梭哈），以此生起欢喜而进入。以右旋的方式，以轮王之形象，安住于西方等门。在坛城的东门等处念诵：嗡 班匝 嘎达 雅 萨玛雅 扎贝夏雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रोद्घटय समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajroddhaṭaya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚开启，誓言，进入，吽），开启门户，献上花鬘。以嗡 巴让玛 苏卡 夏雅 苏拉里达 比拉萨尼 玛带儿 纳玛弥 巴嘎万 当 匝 吽 旺 霍 嘿 嘿 嘿 嘿 嘿 扎德匝 咕苏玛 昂匝里 纳塔 托（藏文：ཨོཾ་པར་མ་སུ་ཁ་ཤ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལ་ས་ནི་མ་ཏཻར་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝཱན་ཏཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱི་ཧཱིཿ་པྲ་ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཏོ།，梵文天城体：ॐ परमसुखशय सुरलित विलासनिमत्तैर्नमामि भगवन तं जः हुं वं होः हि हि हि ही हीः प्रतिच्छ कुसुमञ्जलिनाथतो，梵文罗马拟音：oṃ paramasukhaśaya suralita vilāsanimattairnamāmi bhagavan taṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi hi hi hī hīḥ praticcha kusumāñjalināthato，汉语字面意思：嗡，至上乐卧，善妙嬉戏，因，敬礼，世尊，彼，匝，吽，旺，霍，嘿嘿嘿嘿嘿，接受，花献，主）的咒语，从坛城中取出花鬘，再次拿回，以花鬘灌顶的意念，将花鬘系于自己的头顶。轮王即是上师显现。
English
Now, you will be well-born into the Great Vehicle. This excellent path, which causes the Great Vehicle to flourish, is endowed with glory. By whatever means you go, you will become Thus-Gone Ones. After causing them to hear this, the very act of being born is due to entering the mandala. That which possesses the supreme flourishing of the Great Vehicle itself from the lineage is what is meant here. Then, after protecting them with the encircling mantra, and for the purpose of recitation, the encircling mantra is given. Tell them, "Tomorrow, tell me your dreams," and have them lie down in the mandala chamber, or at the edge of the mandala ground, or in a place separated by curtains, etc., or in any other place, in the lion's posture. Having entered the mandala chamber oneself, one should recite the encircling mantra for the purpose of protection. Here, the empowerment that is given to someone who is not regarded as a teacher is a common one, merely a characteristic of taking refuge and generating the mind of enlightenment. However, the empowerment that is given to someone who is regarded as a teacher is the teacher's empowerment, which encompasses the five families. Therefore, this is merely the ritual of the disciple abiding especially, with the giving of two empowerments as a preliminary. After that, the lama casts the torma the next day, exits from the mandala chamber, and asks the disciples about their dreams. For bad dreams characterized by falling from a mountain, etc., protect with the encircling mantra. When entering the mandala chamber, the disciples say: oṃ praviśa bhagavan mahāsukha mokṣapuraṃ sarvasiddhi sukha pradaṃ parama sukhotama siddhya jaḥ hūṃ vaṃ ho bhra siddhya svāhā (藏文：ཨོཾ་པྲ་བི་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷིསུ་ཁ་པྲ་དཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁོ་ཏ་མ་སིདྡྷྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་བྲ་སིདྡྷྱ་སྭཱ་，梵文天城体：ॐ प्रविश भगवन् महासुख मोक्षपुरं सर्वसिद्धि सुख प्रदं परम सुखोतम सिद्ध्य जः हुं वं हो भ्र सिद्ध्य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ praviśa bhagavan mahāsukha mokṣapuraṃ sarvasiddhi sukha pradaṃ parama sukhotama siddhya jaḥ hūṃ vaṃ ho bhra siddhya svāhā，汉语字面意思：嗡，进入，世尊，大乐，解脱之城，一切成就乐，给予者，至上乐，最胜，成就，匝，吽，旺，霍，扎，成就，梭哈), and enter with joy. In a clockwise direction, in the form of the Lord of the Wheel, abide at the western gate, etc. At the eastern gate of the mandala, etc., recite: oṃ vajroddhaṭaya samaya praveśaya hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रोद्घटय समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajroddhaṭaya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚开启，誓言，进入，吽), and open the gate, offering a garland of flowers. With the mantra oṃ paramasukhaśaya suralita vilāsanimattairnamāmi bhagavan taṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi hi hi hī hīḥ praticcha kusumāñjalināthato (藏文：ཨོཾ་པར་མ་སུ་ཁ་ཤ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལ་ས་ནི་མ་ཏཻར་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝཱན་ཏཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱི་ཧཱིཿ་པྲ་ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཏོ།，梵文天城体：ॐ परमसुखशय सुरलित विलासनिमत्तैर्नमामि भगवन तं जः हुं वं होः हि हि हि ही हीः प्रतिच्छ कुसुमञ्जलिनाथतो，梵文罗马拟音：oṃ paramasukhaśaya suralita vilāsanimattairnamāmi bhagavan taṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi hi hi hī hīḥ praticcha kusumāñjalināthato，汉语字面意思：嗡，至上乐卧，善妙嬉戏，因，敬礼，世尊，彼，匝，吽，旺，霍，嘿嘿嘿嘿嘿，接受，花献，主), take the garland from the mandala, take it back again, and with the thought of the garland empowerment, tie the garland on your own head. The Lord of the Wheel is the lama manifest.
Chinese
应当信受上师，由此给予的灌顶，如执持花鬘等，所有将要宣说的灌顶，以及如仪轨般，获得允许进行上师的一切事业。为了引入弟子，先以大乐自性、智慧与方便的自性，即是真如的赞颂引导，显现坛城的成就，并作真实的加持：虚空 生处乃是空性相，无始无终胜中胜，金刚萨埵大自性，不动金刚今祈祷。 成就广大胜中胜，自在广大超胜天，金刚持众之王尊，不变胜中祈加持。 无有罪过恒常汝，一切贪欲皆随喜，薄伽梵大贪大乐，真如自性祈摄受。 清净无垢法中胜，本来解脱如来尊，普贤如来一切主，菩提心处祈成就。 成就广大胜中胜，广大自在胜手印，广大金刚复摇动，金刚慢者祈成就。 一切有情意所遍，一切有情心间住，一切有情之父尊，胜妙誓言胜妙欲。 真实何者胜妙智，智慧方便坛城主，以彼真实祈怙主，一切愿望赐予我。 诸法如若影像般，明净无垢无浊染，不可执取不可说，从因与业真实生。 真如如是性决定，以彼真实坛城中，影像清明显现故，一切弟子无碍见。如是说。 何者生处为虚空之相，有譬喻者，即是真如之故，空性与大悲自性，是为金刚萨埵之义。一切金刚持，即是身金刚等。一切贪欲，即是一切欲望，随顺于有情。大贪，即是无所缘的大悲。自性清净之故，本来解脱。一切主。
English
One should have faith in the guru, and thereby receive all the empowerments that will be explained, such as holding the garland of flowers, and having obtained permission to perform all the activities of the guru according to the ritual. In order to introduce the disciple, first precede with praise of the nature of great bliss, the nature of wisdom and means, which is suchness itself, manifest the accomplishment of the mandala, and bestow the blessing of truth: space. Birth is for the sake of the sign of emptiness. Supreme without beginning or end. The great nature of Vajrasattva. Immovable Vajra, please accomplish me today. The great accomplishment is the best of all. The great powerful one is the supreme god. King of all Vajra Holders. Unchanging, supremely accomplish me. You are faultless and eternal. All desires follow you. Bhagavan, great desire, great joy. Please gather me in suchness. Utterly pure, the best of dharmas. Primordially liberated, the Thus-Gone One. Samantabhadra, the master of all. Accomplish me as a Bodhisattva. The great accomplishment is the best of all. With the mudra of the great powerful one. From the great Vajra being stirred. Vajra pride, please accomplish me. Pervading the minds of all sentient beings. Abiding in the hearts of all sentient beings. Also the father of all sentient beings. Supreme desire with supreme samaya. Supreme wisdom with whatever truth. Master of wisdom and means, of the mandala. By that truth, protector, you. Completely fulfill my desires. All dharmas are like reflections. Clear, pure, and without turbidity. Unobtainable and unspeakable. Truly arising from cause and action. That very suchness is definitely determined. By that truth, in the mandala. Reflections clearly appear, so may all disciples see without obstruction. Thus it should be said. That which has the sign of space at birth, that which has an example, is for the sake of suchness, the nature of emptiness and compassion, which is the meaning of Vajrasattva. All Vajra Holders are body Vajra and so on. All desires are all desires following sentient beings. Great desire is great compassion without object. Because it is naturally completely pure, it is primordially liberated. Master of all.