Tibetan
ས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ཅིང་ངོ༌། །དགའ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཚུངས་པའོ། །ཚུལ་ནི་ལམ་མོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་དང༌། རྒྱུད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་བཟུང་བ་རྣམས་ལ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བློ་གྲོས་འདི་ནི་གྱིས་ཤིག་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཞོལ་བའོ། །དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་ སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྔོམ་པ་ཅན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོམ་པ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང༌། །དམ་པ་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །མགོན་པོ་འཁོར་ལོ་ལྷ་དག་གི །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཕྲིན་ལས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྔོམ་པ་གསང་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་བགྱིད།། ཅེས་ཁྱད་པར་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དགེ་བ་དང་ནི་ཆོས་སྡུད་དང༌། །སེམས་
Chinese
也请您赐予我土地。佛、法和僧伽，也请您赐予我这三皈依。在伟大的解脱之城中，祈请怙主您安住于我。让他们这样说。大喜是指与金刚持相同。仪轨是道路。誓言是咒语、续部和手印等。有些人说这是指首先接受斋戒的人。然后，以一个弟子为首要，说：“孩子，过来，大乘！秘密真言的修行仪轨，我将如实地教导你。你是伟大仪轨的法器，拥有身语意的金刚。过去、现在、未来出现的所有佛陀，都通过金刚真言的力量，获得了无与伦比的智慧。秘密真言的无与伦比的结合，无论是谁，如释迦狮子等，最胜者们摧毁了魔众，那不可忍受的巨大力量。在领悟了世间的追随之后，转动法轮，进入涅槃。因此，为了获得一切智，孩子，做这个智慧。”这样说，并让他们如实地接受。这个“这”是指专注于真言的仪轨。然后，“我皈依三宝。我忏悔一切罪业。我随喜众生的善行。我以意念执持佛陀的菩提。”让他们念诵三遍。像这样，为了让具有共同戒律的人接受上师的戒律，“请您赐予我不可逆转的法轮灌顶。怙主，法轮诸神，以及上师的事业，以及所有佛陀的誓言，请您宣说戒律和秘密殊胜。为了利益一切众生，我将永远做上师。”让他们特别地祈请，然后让他们生起菩提心，说：“请诸佛和菩萨垂念我。我，名为某某，从现在起，直到到达菩提树的心髓，如同过去、现在、未来的怙主们，真实地发起了菩提心一样，我将生起无上的菩提心。三种戒律的学处，善行和积聚法，以及心
English
Also grant me the land. Buddha, Dharma, and Sangha, also grant me these three refuges. In the supreme city of great liberation, I beseech you, Protector, to abide in me. Let them say this. Great joy is the same as Vajradhara. The ritual is the path. The vows are mantras, tantras, and mudras, etc. Some say this refers to those who first take the vows of purification. Then, with one disciple as the foremost, say: "Child, come here, Mahayana! The practice ritual of secret mantra, I will truly teach you. You are a vessel of great ritual, possessing the vajra of body, speech, and mind. All the Buddhas who appear in the past, present, and future, through the power of the vajra mantra, have attained incomparable wisdom. The incomparable union of secret mantra, whoever, such as Shakya Simha, etc., the supreme ones have destroyed the hosts of demons, that unbearable great power. Having understood the followers of the world, having turned the wheel, entered nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, do this wisdom." Saying this, and have them truly accept. This "this" refers to focusing on the ritual of mantra. Then, "I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins. I rejoice in the merits of beings. I hold the Bodhi of the Buddha in mind." Let them recite three times. Like this, in order for those with common precepts to receive the precepts of the guru, "Please grant me the irreversible wheel empowerment. Protector, wheel deities, and the activity of the guru, and the vows of all the Buddhas, please explain the precepts and secret supreme. For the benefit of all sentient beings, I will always be the guru." Let them make a special request, and then let them generate Bodhicitta, saying: "Please consider me, all Buddhas and Bodhisattvas. I, named so-and-so, from this time onwards, until I reach the heart essence of the Bodhi tree, just as the Protectors of the past, present, and future, have truly generated Bodhicitta, I will generate the unsurpassed Bodhicitta. The three trainings of discipline, virtue and accumulating Dharma, and mind.
Tibetan
ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །བདག་གིས་སོ་སོར་བརྟན་པོར་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་བླ་ན་མེད། །སྔོམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་བྱུང༌། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང༌། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་གི །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འབྱུང་བ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་པ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཆེན་རིགས་ནི་བསྡུས་པ་ལ། །སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བཞིན། །ཀུན་ནས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་ཡང་དག་བསྐྱོད་བགྱི་ཞིང༌། །སྔོམ་པ་མ་ ལུས་བཟུང་བགྱིས་ནས། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག་ཅིང༌། །འདི་ནི་མན་ངག་གི་སྙེ་མར་རྣམ་པར་ཕྱེའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་བསམས་ནས། དེ་རྣམས་བརྗོད་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང། མགོ་བོ་རྣམས་ལ་དྲི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་བྱུགས་ཏེ་མགོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། མདུན་དུ་བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྙིང་གར་སླར་ཡང་དྲི་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨ་ཤྭཐ་ལ་སོགས་པའི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དྲང་ཞིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་མ་གས་པ་རྨ་མེད་པ་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་བཀྲུས་པ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་བཅིངས་པ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲུ་བཞི་པ་གྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པར་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་སོ་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རྩེ་མོ་ནས་འཆོས་ཏེ་མ་གས་པ་སྟེང་དུ་བལྟ་ཞིང༌། ལྟོས་པ་མེད་པར་མདུན་དུ་འདོར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་སོ་ཤིང་ལྷུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུ
Chinese
能作之事之律仪是，我各自稳固地受持。佛陀、正法与僧伽，此三宝至高无上。受持佛陀瑜伽，从今开始受持。摄集金刚大族，金刚铃杵手印亦如是，以彼等善加受持。诸位阿阇黎亦受持。珍宝大族之殊胜，于悦意之誓言，每日六次，善施四施。莲花大族之清净，于大菩提生起者，外、内、密三乘，各自受持正法。摄集广大事业族，一切誓言皆具足，供养事业随力为，从各方面各自受持。为利一切有情故，无上菩提心，善妙地发起，受持一切誓言后，未度者令度脱，未解脱者我令解脱，未出息者令出息，引导众生至涅槃。如是令说三次，此乃口诀之穗，如是开显。此后以甘露旋转之咒语守护后，于彼等之心间、喉间、顶门处，观想金刚、莲花与轮之上的日月所承载之文字 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）黑色、红色与白色，念诵彼等，以右手握持带香水金刚之拳，涂抹于心间、喉间与头部，于头顶献花，前方供奉熏香、灯盏，复于心间施香。其后，取阿湿波他等十二指长之牙木，正直且无虫，未裂且无伤，以妙香之水清洗，于顶端系缚鲜花，施予面向北方之弟子们。彼等亦于四肘之四方形坛城上，涂抹瓦砾等物，面向东方或北方，持牙木，念诵 嗡 班杂 哈哈 啥（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र हास ह，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa ha，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 哈哈 啥），从顶端咀嚼，不裂开，向上看，不顾虑地向前抛弃。对于彼等，跟随牙木落地之处而出现。
English
The discipline of how to act is: I will hold each one firmly. Buddha, Dharma, and Sangha, these three jewels are supreme and unsurpassed. I will hold the yoga of the Buddha, starting from today. Having gathered the great Vajra family, the vajra bell and mudra are also like that, and I will hold them well. I will also hold the teachers. The excellence of the great Jewel family, in the pleasing vows, six times each day, give the four gifts well. The purity of the great Lotus family, for those who arise in great Bodhi, the three vehicles of outer, inner, and secret, I will hold each Dharma separately. Having gathered the great Karma family, all vows are perfectly complete, the work of offering is as much as possible, and I will hold each one separately from all aspects. In order to benefit all sentient beings, the unsurpassed Bodhicitta, I will generate it well and properly, and after holding all the vows, I will liberate those who have not been liberated, I will liberate those who have not been liberated, I will bring forth breath for those who have not breathed, and I will lead sentient beings to Nirvana. Thus, have them say it three times, this is the ear of the oral instructions, thus it is revealed. Then, after protecting with the mantra of swirling nectar, in their hearts, throats, and crowns, visualize the letters Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) black, red, and white, residing on the sun and moon on top of the vajra, lotus, and wheel. Recite them, and with the right fist holding the vajra with perfume water, smear it on the heart, throat, and head, offer flowers on the head, incense and lamps in front, and offer incense again in the heart. After that, take a twelve-finger-long tooth stick of Ashvattha and so on, straight and without insects, unbroken and without wounds, washed with water of excellent fragrance, tie flowers at the tip, and give it to the disciples facing north. They also smear gravel and so on on the four-cubit square mandala, facing east or north, holding the tooth stick, reciting Om Vajra Hasa Ha (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र हास ह, Romanized Sanskrit: oṃ vajra hāsa ha, Literal Chinese meaning: Om Vajra Haha Ha), chew from the tip, without breaking, looking upwards, and throw it forward without hesitation. For them, follow the place where the tooth stick falls and it will appear.