Tibetan
་དུ་ཕྱོགས་པར་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པ་ནི་རང་གི་གནས་ལ་གནས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་མ་ཐག་པར་བརྗོད་པ་དག་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནས། འོས་ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་རམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ། རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བཅུག་ནས་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དབང་དུ་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དམ་ ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ནས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་རང་གི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བའི་ཁུ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཁ་ནས་པདྨར་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་སྟི། སླར་ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་པདྨ་ལས་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་གནས་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གར་དང༌། གླུ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། མེ་ཏོག་དང། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དཀར་བོ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བཟུང་བས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་པདྨ་ལས་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན
Chinese
应当将身像等安放于此处。无法移动的寺庙等，就只能安住于自己的处所。按照适当的方式，观想它们的胸间种子字、眼睛等、身体等被加持，以观想为先导，以自己心间的种子字的放光，如实迎请智慧萨埵等，立即念诵，从“薄伽梵”至“适合”之间念诵三遍，以心间的光芒，或者诸神，或者按照适当的方式，迎请智慧萨埵，融入自己如是的誓言萨埵，成为一体而进行加持。其他则是于身像的胸间生起誓言轮，于彼处安放智慧轮等。之后，以自己心间的种子字的光芒，迎请安住于十方的如来以及眼母等诸天女于前方的虚空中，进行供养，为了给身像等进行灌顶，金刚手对佛说：“为了救护众生而灌顶，功德之源如何赐予，如是祈请赐予此。”以此偈颂进行祈请。那些如来也融入智慧，以大贪而融化，从自己的毗卢遮那佛的门进入，以从金刚道取出的精液，给身像等从天女口中进入莲花者进行灌顶，再次以面容手等形象从莲花中取出，充满外面的虚空而安住，眼母等明妃们以伞、幢、舞蹈、歌、乐器的声音、鲜花、红花等的雨，以及充满菩提心之自性的甘露的白色宝瓶稍微倾斜，给从莲花中取出的身像等进行灌顶，同时，形金刚母等唱诵：“何者吉祥安住于一切有情之心，一切之自性，乃一切种姓之主尊，有情
English
The body image and so on should be placed in this direction. Temples and so on that cannot be moved can only remain in their own place. According to what is appropriate, contemplate the blessedness of the seed syllables in their hearts, eyes, and bodies, with contemplation as the preliminary. With the rays of light from the seed syllable in one's own heart, invite the wisdom being and so on as they are. Immediately recite from "Bhagavan" to "suitable" three times. With the light from the heart, or the deities, or in an appropriate manner, invite the wisdom being, merge it into one's own samaya being as it is, and empower it. Others generate the samaya wheel in the heart of the body image, and then place the wisdom wheel and so on there. Then, with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, invite the Tathagatas who reside in the ten directions and the goddesses such as the Eye Mother into the sky in front, make offerings, and for the purpose of empowering the body image and so on, Vajrapani said to the Buddha: "For the sake of saving beings, empower. How is the source of merit bestowed? Please bestow it on this one in this way." Make the request with this verse. Those Tathagatas also enter into wisdom and melt with great desire, entering through the door of their own Vairochana, and with the semen extracted from the Vajra path, empower the body image and so on that enters the lotus from the mouth of the goddess. Again, take it out of the lotus with the form of face, hands, and so on, fill the outer space completely and abide. The vidyas and consorts such as the Eye Mother, with umbrellas, banners, dances, songs, the sound of musical instruments, flowers, and rain of saffron and so on, and with hands holding a slightly tilted white vase filled with nectar, the essence of bodhicitta, are empowering the body image and so on taken out of the lotus. At the same time, Rupa Vajra Ma and others sing: "Whatever auspiciousness dwells in the hearts of all sentient beings, the self-nature of all, is the supreme lord of all lineages, sentient beings
Tibetan
་མ་ལུས་སྐྱེས་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུའམ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གླུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལེན་བཞིན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའམ་དེ་རྣམས་བླངས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་པས་སམ་རིམ་པ་བཞིན་རེ་རེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལག་པས་འདབ་མ་དང་ བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ་འདབ་མ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་འབབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་གསོལ་བགྱི། །ཨོཾ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་འཁྲུར་འཇུག་པ་དང༌། ཁྲུས་གསོལ་བར་བསྟན་པར་མོས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གོས་སམ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨཱཾ་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་འདོན་ཅིང། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་འཆད་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བཀོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བརྟན་པར་ལྷག་པར་མོས་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་སྐུའི་དབུ་ལ་བཀོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དང་པོ་ལ་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཱཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་དང་དཔྱངས་བཅིང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དབང་འདི་དི་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་ཟུངས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་གཏད་པར་ལྷག་པར་མོས་པས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེར་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཟུང་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗིད་ཅིང་དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་དྲིལ་བུ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷས་བཟུང་བར་མོས་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ
Chinese
无余出生大乐者，以此今汝灌顶胜妙愿吉祥。如是吉祥之歌，或将宣说之歌亦可，唱吉祥之歌的同时，自己也唱诵彼或彼等，将胜幢等之水合为一，倒入海螺中，或依次一一倒入也可，次第如何，以手持带叶之金刚杵，从带叶之金刚杵尖端滴落之菩提心甘露之本体。如是诞生之时，如是逝者皆沐浴，天之水清净，如是我亦沐浴。嗡 ཨོཾ་（藏文） ĀḤ（梵文天城体） ah（梵文罗马拟音） 啊 萨瓦 ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ 阿毗षेक ཏ་萨玛雅 希利耶 吽 梭哈。如是说，嗡 班匝 沃嘎 阿毗షిඤྩ 吽，如是念诵，观想世尊金刚萨埵融入上师本尊坛城主尊之身，并示现沐浴，以此信解而行灌顶，此为水灌顶。五如来加持之衣，或珍宝等所制之头饰，嗡 ཨོཾ་（藏文） ĀḤ（梵文天城体） ah（梵文罗马拟音） 啊 班匝 阿毗షిඤྩ 吽，如是说，或嗡 班匝 惹那 阿，如是说，或嗡 吽 创 舍 阿，如是念诵，坛城之主尊金刚持上师亲自加冕，如是坚定信解，并观想身像等本尊之身加冕于头顶，此为宝冠灌顶。初时则以嗡 吽 创 舍 阿之咒语加持于额头并系结。诸佛之金刚，此灌顶今日赐予汝，此乃一切佛，为令金刚成就故持之。如是念诵，并如是信解金刚萨埵亲自交付，而交付之。于彼亦观想身像等本尊之身执持。此为金刚灌顶。嗡 班匝 阿迪巴迪 ཏྭཾ 阿毗షిඤྩཱ 弥 迪ష్ఠ 班匝 萨玛雅 斯ᱛྭཾ，如是念诵，如是坚定信解而交付铃。彼亦观想身像等本尊执持。此为铃灌顶。嗡 班匝 萨埵
English
The great bliss that produces everything without exception, may this auspiciousness bring you the supreme empowerment today. Such an auspicious song, or a song that will be proclaimed, is also acceptable. While singing the auspicious song, one should also recite it or them, combine the water from the victory banner and other sources into one, pour it into a conch shell, or pour it in one by one in order. In whatever order, hold the vajra with petals in your hand, and with the essence of the nectar of the mind of enlightenment that falls from the tip of the vajra with petals. Just as at the time of birth, all the Tathagatas are bathed, so I bathe with the pure water of the gods. OM AH SARVA TATHAGATA ABHISHEKA TA SAMAYA SHRIYE HUM SVAHA. Saying this, and reciting OM VAJRODAKA ABHI SHINCHA HUM, visualize that the Bhagavan Vajrasattva himself enters into the form of the lama, the chief deity of the mandala, and shows the bathing, and with this faith, perform the empowerment. This is the water empowerment. The clothes blessed by the five Tathagatas, or the headdress made of precious stones, etc., OM AH VAJRA ABHI SHINCHA HUM, or OM VAJRA RATNA AH, or OM HUM TRAM HRIH AH, recite this, and the master Vajradhara, the lord of the mandala, himself crowns you. With firm faith in this, visualize the deity's body, such as the statue, being crowned on the head. This is the crown empowerment. At the beginning, the mantra OM HUM TRAM HRIH AH should be blessed on the forehead and tied. The vajra of the Buddhas, this empowerment is given to you today, this is all the Buddhas, hold it for the sake of accomplishing the vajra. Recite this, and in the same way, entrust it with the firm faith that Vajrasattva himself is entrusting it. There too, visualize the deity's body, such as the statue, holding it. This is the vajra empowerment. OM VAJRA ADHIPATI TVAM ABHI SHINCHA MI TISHTHA VAJRA SAMAYA STVAM, recite this, and with such firm faith, entrust the bell. There too, visualize the deity's body, such as the statue, holding it. This is the bell empowerment. OM VAJRA SATTVA