Tibetan
པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང༌། གཡས་པས་སྤོས་དབུལ་ཞིང༌། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་དོན་དང༌། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་སྤེལ་དོན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱེད་ཀྱིས་རབ་གནས་བགྱིད་བར་འཚལ། །དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་པས། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་དག །གང་གཞན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །བདག་ཅག་ལ་ཡང་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཆེ་གེའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། །བགྱིའོ་དེ་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པར་འོས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་རིགས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དོན་དུ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ལྷག་མས་ནི་ཉེ་བར་གནས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ ནམ་མཁར་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བསྟོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་མུཿ་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་དང༌། དབུ་དང་མགུར་དང་ཕྱག་དང་སྤྱི་གཙུག་རྣམས་ཡང་དག་པར་བྱུགས་ལ་མཆོད་དེ་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་ལན་གསུམ་རེག་ལ་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་སྔགས་སམ། འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་ལོ། །གང་དུ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པར་མ་བྱས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པ་ལ་མོས་པ་བརྟན་པ་དེས་ནི་ལྷག་པར་གནས་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པའི་དོན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་གཅིག་ལ་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་མཐུན་པ་ནི་ལན་ཅིག་གི་ཚེ་ཉིད་བྱའི་སླར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡོན་བདག་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ན་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་དོན་དུ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔ་བར་ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། ཡུད་ཙམ་ལ་སོགས་པ་བཟང་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་འདུག་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཀུ་གཟུགས་དེ་ལྟར་བཞག་པ་དང༌། ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་སླར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པར་ལྷའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རིག་པས་ལྷའི་ཁྱད་པར་གང་གི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་རིམ་གྱིས་སམ། ཅིག་ཅར་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །པོ་ཏི་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། ཉི་མར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། ཧྲཱིཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གོས་དཀར་མོས་འཁྱུད་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་ བརྙན་ཤར་བའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གནས་སོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །མར་མེ་མཛད་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བར་བྷྲཱུཾ་དཀར་བོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སྤྱན་མས་འཁྱུད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པའམ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཟུགས་སམ། གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུའི་གཟུགས་སམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུགས་སུའོ། །འོན་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ནས་ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་བྱུགས་པ་དང་བཀྲུ་བ་དང་གོས་པའི་ཆུ་ཕྱི་བའི་བར་དུ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བར་བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན
Chinese
應以莊嚴裝飾。然後以心咒的光芒加持，將智慧尊、佛、菩薩等諸神迎請至前方虛空，獻上洗足水、漱口水、供養水，以供養為先導，右膝著地，左手搖鈴，右手焚香。舌變化為吽(ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽)字所生的金剛杵，說：「世尊某某金剛勝，明王我敬禮。為了慈愛弟子們，也為了供養您們，為了增長眾生福德，為了生起菩提心。怙主具大悲心者，祈請您們作加持。彼處世尊我恭敬，理應賜予恩惠。祈請賜予佛陀利益眾生之事，菩薩安住果位，以及其他密咒天神，天神與守護世間者，精靈安住菩提教法，眾生喜樂於教法。其他具金剛眼者，也請垂念我等。某某我乃金剛持，作某某之加持，之後祈請您們，就近安住。」如是念誦三次。如此，此處以「族」字為止，是為了加持之義而特別安住，其餘部分則是祈請就近安住。然後供養安住於虛空中的天神壇城，頂禮讚頌。以「嗡 班雜 蘇納 惹嘎 瑪納 亞 穆(ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་མུཿ，，，)」遣送諸神返回本位。沐浴後的佛像等，心間、頭部、頸部、手部、頂髻等處皆塗抹香油，供養後，以迴繞咒，右手持金剛杵觸摸三次，並念誦自己本尊咒或迴繞咒。也獻上方位食子。凡未使天神特別安住之處，若以堅定之信心行加持，則未使安住本身即是為了宣說安住之義，所有將成為為了闡釋加持之義的儀軌，皆於一日內完成。然而，淨化等相同之儀軌，僅需一次，不需重複。
English
It should be adorned with embellishments. Then, with the rays of light from the heart mantra, invite the wisdom beings, Buddhas, Bodhisattvas, and other deities to the space in front. Offer water for washing feet, water for rinsing the mouth, and water for offerings. Preceded by offerings, kneel with the right knee on the ground, ring the bell with the left hand, and offer incense with the right hand. Transform the tongue into a vajra born from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽). Say: "Vajra supreme, so-and-so, the Blessed One, King of Knowledge, I prostrate to you. For the sake of loving the disciples, and also for offering to you all, for the sake of increasing the merit of sentient beings, and for the sake of generating the mind of enlightenment. Protector, possessor of great compassion, I beseech you to perform the consecration. There, Blessed One, I respectfully request that you bestow your grace. Grant the purpose of the Buddha's activity for the benefit of beings, the Bodhisattvas' abiding in the fruition, and also the secret mantra deities, the gods and protectors of the world, the spirits abiding in the teachings of enlightenment, and those who rejoice in the teachings for sentient beings. Others who possess the vajra eye, please consider us as well. So-and-so, I am the vajra holder, I perform the consecration of so-and-so, and then I request you all to abide closely." Recite this three times. Thus, up to the word "lineage" here, it is especially abiding for the purpose of consecration, and the remaining part is requesting to abide closely. Then, offer to the mandala of deities abiding in the sky, prostrate, and praise. Dismiss the deities with "Oṃ Vajra Suna Rāga Manāya Muḥ (ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་མུཿ，，，)" to their own abodes. Anoint the heart, head, neck, hands, and crown of the head of the cleansed image, etc., and offer. Then, with the whirling mantra, touch three times with the right hand holding the vajra, and recite the mantra of one's own deity or the whirling mantra. Also offer the directional torma. Wherever the deity has not been made to especially abide, if one performs the consecration with firm faith, then not making it abide itself is for the purpose of proclaiming the meaning of abiding, and all the rituals that will become for the purpose of explaining the meaning of consecration should be done in one day. However, the similar rituals such as purification should be done only once, not repeatedly.
Chinese
又，如果施主有能力，就应该为了积累功德而特别安住，这被称为是使本尊特别安住的仪轨。之后，首先要让人准备好一个令人满意的沐浴台。在片刻等吉祥之时，同样要让具备智慧、以金刚持为本性的上师以装饰来庄严，并如是安放先行供奉朵玛和供品的库像。寺庙等如何安住，也要再次生起为誓言萨埵之身。对此，依据续部、现观和修法等，以智慧来辨别生起本尊差别的次第，即哪个本尊的影像是什么，在空性之后，或次第、或同时都可以，如是观想为誓言萨埵之身。经函是指所有文字的集合，在空性之后，在红莲花和日轮上，从红色字种字 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）中生出莲花，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）完全转变，从白衣母拥抱的无量光完全转变，从真实生出的文字形象，要观想为无量光影像显现的誓言萨埵安住。灯明和寺庙等，在空性之后，在莲花和月轮上，从白色字种字 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡隆）中生出八辐轮，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡隆）中生出的毗卢遮那佛被明妃拥抱而完全转变，观想为灯明的形象，或寺庙的形象，或净室的形象，或佛塔的形象。然而，寺庙要观想为毗卢遮那佛与智慧相结合的影像显现的誓言萨埵安住。同样，也要观想净室和佛塔。如是生起誓言萨埵后，以先行供养洗脚水和供水等，如前一样进行净化。之后，立即以念诵仪轨，用五甘露涂抹等，以及涂抹红花等，直到涂抹、清洗和用布擦拭水为止，安置于坛城室中。在坛城有权者的界限或其他地方都可以，不要太久，要面向坛城。
English
Furthermore, if the patron has the ability, they should especially remain for the purpose of accumulating merit, which is called the ritual of making the deity especially remain. After that, first have them prepare a pleasing bathing platform. At an auspicious time such as a moment, similarly, have the master, whose essence is Vajradhara, adorned with ornaments, and place the Kū image that precedes the offering of tormas and offerings in that way. How the temple and so on remain, it should be generated again as the form of the Samaya Sattva. Regarding this, according to the tantras, Abhisamaya, and sadhana methods, with the wisdom to distinguish the order of generating the deity's distinctions, that is, which deity's image is which, after emptiness, either gradually or simultaneously, contemplate it as the form of such a Samaya Sattva. A scripture is the collection of all letters, after emptiness, on a red lotus and sun disc, from the red seed syllable ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great Compassion）arises a lotus, from ཧྲཱིཿ（Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great Compassion）completely transformed, from the embrace of the white-clad mother, Amitabha completely transformed, from the form of letters that truly arise, contemplate that the Samaya Sattva in which the image of Amitabha appears abides. Lamp and temple etc., after emptiness, on a lotus and moon disc, from the white seed syllable བྷྲཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om Lung）arises an eight-spoked wheel, from བྷྲཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om Lung）arises Vairochana embraced by the consort completely transformed, contemplate it as the form of a lamp, or the form of a temple, or the form of a pure room, or the form of a stupa. However, the temple should be contemplated as the Samaya Sattva in which the image of Vairochana combined with wisdom appears. Similarly, contemplate the pure room and the stupa as well. Having generated the Samaya Sattva in this way, purify it as before by preceding with the offering of foot washing water and offering water and so on. Then, immediately with the recitation ritual, smear with the five amritas and so on, and smear with saffron and so on, until smearing, washing, and wiping the water with a cloth, place it in the mandala room. At the boundary of the mandala's authority or elsewhere, it doesn't matter, not too long, face the mandala.