Tibetan
པས་བསྟོད་དེ། རང་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཅུག་ནས་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་ཕུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱས་ལ་འཁོར་ལོའི་དབང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་དེ་ལས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་འབྱུང་བོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ལ། ཕྱིར་བྱུང་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་ནས་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་ཅུང་ཟད་བཀུག་ལ་ཁ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྩེ་མོས་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་ནང་དུ་བྱས་ནས་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་མི་སྨྲ་བར་ལག་པའི་ཟེ་འབྲུའི་ཆས་ཁ་ལ་ལན་མང་དུ་བྱབ་ཅིང་ལན་གཉིས་དང་ལན་གསུམ་དུ་རྣ་བའི་བུ་ག་གཉིས་དང༌། མིག་དག་དང་ཁ་དང་ལག་པ་དག་དང༌། ལྟེ་བ་དང་མགོ་རྣམས་ལ་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་རེག་གི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲུབ་ན་ལྷག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དཔལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གསུངས་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་བས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ་ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཕཊ་ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན་ཟློས་པའི་ཤར་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ནས་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ལ་བལྟས་ཏེ། ཕྲེང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས་བསྐོར་བའི་གྲངས་བཞིན་དུ་ནུབ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་གནས་པས་ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་མི་ཞེས་བརྗོད་ནས་སླར་ཕྲེང་བ་གར་བྱེད་ཅིང་བླངས་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་བཅིངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་ བཞིན་དུ་དཀར་པོ་དང་སེར་སྐྱ་དང་ནག་པོ་དང་དུད་ཁ་དང༌། དམར་པོ་དང་ཁྲ་བོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་བ་དན་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པར་གཟུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་བསྐྱངས་ཀྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་དུ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །བ་དན་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བ་དན་ནི་མེར་དགོད་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་བྲལ་དུའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་དུའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལྡན་དུའོ། །འཁོར་ལོའི་དབང་པོའི་ཤར་དུའོ། །དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གོ །དབང་པོའི་སེར་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀར་པོ་དང༌། ཉི་མའི་དམར་པོ་དང༌། མེས་པོའི་སེར་པོ་སྟེ་དབང་པོར་རོ། །མེ་ལྷའི་དམར་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ནག་པོ་དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་དུད་ཁ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །ནུབ་དུ་ཆུ་ལྷའི་དཀར་པོ་དང༌། སའི་ལྷ་མོའི་སེར་པོ་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་ནག་པོའོ། །རླུང་དུ་རླུང་ལྷའི་ལྗང་གུའོ། །བྱང་དུ་ལུས་ངན་པོའི་སེར་པོ་དང༌། ཚོགས་བདག་གི་དཀར་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་དབང་ལྡན་གྱི་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་བ་དན་བཅོ་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །མི་འབྱོར་ན་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བ་དན་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་དེར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐུ་གཟུ
Chinese
以赞颂，将自己和智慧之花一起的菩提心放入莲花器皿中，做成甘露供养。让它们因品尝甘露而满足，并信奉大乐的自性，念诵法轮王的咒语一百零八遍，以及除此之外的坛城咒二十一遍和百字明。还要布施以将要讲述的仪轨，遣除一切的食子。或者将修法的道友安置在坛城中，出来后向东方等方向，以将要讲述的遣除一切的食子仪轨，向自己意愿的本尊和自在等供养食子。然后将右手仰放，中指和无名指稍微弯曲，朝向嘴巴。用它的尖端将两手放在膝盖中，蹲着不说话，用手腕的装饰多次擦嘴，两次或三次触摸两个耳孔、眼睛、嘴巴、手、肚脐和头，这就是近触的仪轨。之后，如果成就，为了平息剩余等的过患，进行息灾和为了使坛城满足，进行增益的火供，具有从三界中彻底获胜的瑜伽士拿起花环，念诵：嗡 桑婆尼 桑婆 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑婆尼，桑婆，吽，吽，啪)，嗡 哲那 哲那 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哲那，哲那，吽，吽，啪)，嗡 哲那 巴雅 哲那 巴雅 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāyā gṛhṇā pāyā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哲那，巴雅，哲那，巴雅，吽，吽，啪)，嗡 阿那雅 霍 巴嘎万 班匝 惹匝 吽 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿那雅，霍，薄伽梵，班匝，惹匝，吽，吽，啪，梭哈)。念诵吉祥合和中所说的三界彻底获胜的咒语，以金刚之力进入坛城，摇动金刚杵和铃铛，以金刚之足如是念诵嗡 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，啪)，嗡 吽 阿 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，阿，啪)，嗡 吽 阿 阿 阿 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ āḥ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，阿，阿，阿，啪)，嗡 吽 哈那 玛惹雅 杜斯当 嘎达雅 嘎达雅 阿 阿 吽 舍 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hana māraya duṣṭān ghātaya ghātaya āḥ āḥ hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，哈那，玛惹雅，杜斯当，嘎达雅，嘎达雅，阿，阿，吽，舍，啪)这四个咒语，按顺序念诵，与东方和南方等门的阿阇黎们一起绕三圈，为了平息剩余和不完整的过患，看着法轮，将花环献给薄伽梵并
English
with praise. Place the bodhicitta, along with the flower of wisdom, into a lotus vessel and offer it as nectar. Satisfy them by tasting the nectar and inspire them with the nature of great bliss. Recite the mantra of the Lord of the Wheel one hundred and eight times, and in addition to that, the mandala mantra twenty-one times and the hundred-syllable mantra. Also, offer the torma for all beings with the ritual that will be explained. Alternatively, place the fellow practitioner in the mandala. After coming out, in the directions such as the east, offer the torma to your desired deity and the powerful ones, etc., with the ritual of the torma for all beings that will be explained. Then, turn the right hand upward, bend the middle finger and the ring finger slightly, and hold it facing the mouth. With its tip, place both hands inside the knees, sit squatting without speaking, and rub the wrist ornaments on the mouth many times. Touch the two ear holes, the eyes, the mouth, the hands, the navel, and the head two or three times. This is the ritual of near-touching. Then, if accomplished, in order to pacify the faults of leftovers, etc., perform a pacifying fire offering, and in order to satisfy the mandala, perform an increasing fire offering. The yogi who has completely overcome the three realms takes a garland of flowers and recites: Om sumbhani sumbha hum hum phat (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑婆尼，桑婆，吽，吽，啪), Om grihna grihna hum hum phat (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哲那，哲那，吽，吽，啪), Om grihna paya grihna paya hum hum phat (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲིཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāyā gṛhṇā pāyā hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哲那，巴雅，哲那，巴雅，吽，吽，啪), Om anaya ho bhagavan vidya raja hum hum phat svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བི་དྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿那雅，霍，薄伽梵，班匝，惹匝，吽，吽，啪，梭哈). Recite the mantra of completely overcoming the three realms as spoken in the glorious Samputa Tantra, and enter the mandala with the force of the vajra. Raise the vajra and ring the bell, and with the vajra foot, recite just as it is: Om hum phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，啪), Om hum ah phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，阿，啪), Om hum ah ah ah phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ āḥ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，阿，阿，阿，啪), Om hum hana maraya dustan ghataya ghataya ah ah hum hrih phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hana māraya duṣṭān ghātaya ghātaya āḥ āḥ hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吽，哈那，玛惹雅，杜斯当，嘎达雅，嘎达雅，阿，阿，吽，舍，啪). Recite these four mantras in order, and together with the acharyas of the doors such as the east and south, circumambulate three times. In order to pacify the faults of leftovers and incompleteness, look at the wheel and offer the garland to the Bhagavan and
Chinese
如同轮转之数，安住于西门等四方，观想以“嗡 班匝 嘎扎 萨玛雅 扎贝 舍亚 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रोद्घट समय प्रवेशय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajroḍghaṭa samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽）之咒开启东门等四方。念诵“嗡 萨玛雅 扎贝 舍 弥”（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་མི་，梵文天城体：ओṃ समय प्रवेश मि，梵文罗马拟音：oṃ samaya praveśa mi，汉语字面意思：嗡，誓言，进入，弥）后，再次摇动念珠并取回，系缚于自身。顶礼坛城，祈请道：“恳请赐予一切众生一切成就之恩德。”之后，进行禅修和念诵。在此，从坛城殿之外，于诸根等处，依次供养白色、淡黄色、黑色、烟色、红色、杂色、黄色和绿色的八面旗幡，献给坛城诸尊，并竖立于东方等方位，此乃智护之说。世尊亦于《佛顶续》中云：“四方形者具四门，八幡庄严甚妙哉。”如是宣说。毗卢遮那佛及其部族诸尊之幡，应置于火中。宝生部及其眷属，置于无实处。无量光佛及其部族所生者，置于风中。不空成就佛及其部族诸尊，置于自在处。轮王的东方。其部族诸尊，则置于各自方位，此乃某些人之说。自在天的黄色，遍入天的黑色，月亮的白色，太阳的红色，祖父的黄色，皆为自在天之物。火神的红色，阎罗王的黑色，无实者的烟色，皆置于各自方位。西方水神的白色，土地女神的黄色，善巧工匠的黑色。风中风神的绿色。北方身恶者的黄色，象头神的白色。自在处自在天的白色。如是十五面旗幡，乃为悦诸方护神而设。若不富裕，则应尽力供养旗幡。坛城修法仪轨及其眷属。此后，于彼处，无论是粉末坛城，抑或画布等坛城，亦或显现意念坛城，皆以如是所说的供养等前行，身像
English
As with the number of rotations, residing in the four directions such as the west gate, contemplate opening the four directions such as the east gate with the mantra "Om Vajra Ghata Samaya Praveshaya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रोद्घट समय प्रवेशय हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajroḍghaṭa samaya praveśaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Open, Samaya, Enter, Hum). Recite "Om Samaya Pravesha Mi" (Tibetan: ཨོཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་མི་, Sanskrit Devanagari: ओṃ समय प्रवेश मि, Sanskrit Romanization: oṃ samaya praveśa mi, Literal Chinese Meaning: Om, Samaya, Enter, Mi), then shake the rosary again and retrieve it, binding it to oneself. Pay homage to the mandala, and pray, "Please bestow the grace of all accomplishments upon all sentient beings." After that, engage in meditation and recitation. Here, from outside the mandala hall, in the senses and so on, offer eight banners of white, pale yellow, black, smoke color, red, variegated, yellow, and green in order to the deities of the mandala, and erect them in the east and other directions, according to She Rab Kyong. The Bhagavan also said in the Buddhatopanishad Tantra: "The quadrilateral has four doors, adorned with eight banners." Thus it is said. The banners of Vairochana and the deities of his family should be placed in the fire. The Ratnasambhava family and its retinue, in the place of non-reality. Amitabha and those born from his family, in the wind. Amoghasiddhi and the deities of his family, in the place of power. In the east of the Wheel King. The deities of his family, in their respective directions, according to some. The yellow of Indra, the black of Vishnu, the white of the moon, the red of the sun, the yellow of the ancestor, are all for Indra. The red of the fire god, the black of Yama, the smoke color of the unreal, are all placed in their respective directions. In the west, the white of the water god, the yellow of the earth goddess, the black of the skillful craftsman. In the wind, the green of the wind god. In the north, the yellow of the evil body, the white of Ganapati. In the place of power, the white of the powerful one. Thus, the fifteen banners are for pleasing the guardians of the directions. If not wealthy, then offer the banners as much as possible. The ritual of mandala accomplishment and its retinue. Then, there, whether it is a powdered mandala, or a painted mandala, or a manifested mind mandala, with the aforementioned offerings and so on as preliminaries, the body image