Tibetan
ཏེ་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་དགོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞེད་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པ་དགོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །བསྡུས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་དུ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དང༌། གཡས་སུ་ཡང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཟུར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཟུར་རྣམས་སུའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྗེས་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའིའོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་ལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་རོ། །འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་བུམ་པ་དགོད་པ་རྟོགས་སླ་བས་མ་སྤྲོས་སོ། །གྲྭའི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་སྒྲོ་དང་བཅས་པའི་མདའ་བཞི་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དགོད་དོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བཞིའོ། །རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཡང་ཤར་དུ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་སྟེང་གི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་དུང་ཆོས་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བུམ་པ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །བུམ་པ་བཅུ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ་སོར་གཉིས་སྤངས་པར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་ པའོ། །ཤར་གྱི་བུམ་པ་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ་སོར་གཉིས་སྤངས་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་དུང་ཆོས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་སྟོང་དང་བརྒྱ་རྣམས་སུ་ཡང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་དུང་ཆོས་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་ངོས་སུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བཞི་ཀློག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ག་ཕུར་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཏུ་རུ་སྐལ་སོགས་པའི་སྤོས་ཕོར་བརྒྱད་གཞག་པར་བྱའོ། །ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོང་ལ་སོགས་པའམ། ལྷ་སོ་སོ་ལ་རེ་རེ་འམ། ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སློབ་མ་ལ་སོགས་པར་གཞག་པ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་དང༌། རྟ་བབས་དང༌། གོས་བཟང་པོ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་རྔ་ཡབ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་དང༌། ལོ་མ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་བུའི་ཀ་བ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང༌། བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་ཞེས་པས་དབུལ་ཏེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས
Chinese
因此，也应当知道在其他方位安放（坛城）。还有其他的见解，那又有什么用呢？像那样就是在妙吉祥金刚坛城中安放瓶子的方式。在摄略次第的坛城中，左边紧接着是种姓之母，右边也是首先八位菩萨。角落的忿怒尊的各个角落里。阎魔敌之后是转轮王的顶髻。莲花终结者之后是损害庄严者，这是特别之处。遵循这个之后，在其他坛城中安放瓶子容易理解，因此不再赘述。在行列的瓶子上，有带羽毛的四支箭，用“嗡 班匝 雅叉 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha hum，汉语字面意思：嗡 班匝 雅叉 吽)”的咒语来安放。时轮金刚的彩粉坛城中，外侧东方等方位有四个瓶子。胜利瓶也在东方，是第五个。其上的尊胜瓶的海螺法螺是第六个。像那样是第五个瓶子的方位。十个瓶子的方位，在八个方位有八个瓶子。从西方的瓶子外侧离开两指处是尊胜瓶。从东方的瓶子外侧离开两指处是胜利瓶。其上是尊胜大瓶海螺法螺，是第十一个。像那样，在成千上百个瓶子中，对于息灾、增益和一切事业来说，尊胜大瓶海螺法螺是必要的。这是安放瓶子的仪轨。然后，在坛城外侧的四个方向，应该让人诵读般若波罗蜜多等四种圣法。放置八个樟脑、沉香、苏合香等的香炉。放置成千上万件各种各样的衣服，或者每个本尊一件，或者根据能力，放置给弟子等。还有伞、胜幢、幡、马蹬、好衣服、带铃的拂尘、装满的瓶子，以及带有树叶的水树枝的柱子上，用吽字和主尊的咒语念诵，嗡 班匝 斯帕ra 纳 康(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra spharana kham，汉语字面意思：嗡 班匝 斯帕ra 纳 康)来加持，按照原来的位置放置。然后
English
Therefore, it should also be known how to place (the mandala) in other directions. There are other views as well, but what is the use of that? Like that, it is the way to place the vases in the Manjushri Vajra Mandala. In the condensed stage mandala, on the left, immediately after is the Mother of the Family, and on the right, also first are the eight Bodhisattvas. In the corners of the wrathful deities at the corners. After Yamantaka is the crown of the Chakravartin. After the Lotus Ender is the Harm Adorner, which is a special feature. Following this, it is easy to understand placing the vases in other mandalas, so I will not elaborate. On the row of vases, there are four arrows with feathers, placed with the mantra "Om Vajra Yaksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra yaksha hum，汉语字面意思：Om Vajra Yaksha Hum)". In the Kalachakra sand mandala, there are four vases on the outer side in the east and other directions. The victory vase is also in the east, which is the fifth. The conch shell of the Namgyalma vase on top of it is the sixth. Like that, it is the direction of the fifth vase. In the direction of the ten vases, there are eight vases in the eight directions. From the west vase, leaving two fingers on the outer side is the Namgyalma vase. From the east vase, leaving two fingers on the outer side is the victory vase. On top of that is the great Namgyalma vase conch shell, which is the eleventh. Like that, in thousands and hundreds of vases, for pacifying, increasing, and all activities, the great Namgyalma vase conch shell is necessary. This is the ritual of placing the vases. Then, on the outer side of the mandala in the four directions, one should have the four holy dharmas such as the Prajnaparamita recited. Place eight incense burners of camphor, agarwood, styrax, etc. Place thousands of various kinds of clothes, or one for each deity, or according to ability, place them for the disciples, etc. Also, umbrellas, victory banners, banners, horse supports, good clothes, fly whisks with bells, full vases, and on the pillars of water tree branches with leaves, with the letter Hum and the recitation of the main deity's mantra, bless with Om Vajra Spharana Kham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra spharana kham，汉语字面意思：Om Vajra Spharana Kham), and place them in their original positions. Then
Tibetan
་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ལུས་སྟོད་གཡོགས་དང་གཙུག་ཏོར་དང༌། རྒྱན་དང་བཅས་པས་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་དང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། ཤར་གྱི་སྒོ་དང༌། ཉེ་བར་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ་འཁོར་ལོའི་དབང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བརྟགས་ནས། བཙུན་མོ་མཛེས་ཤིང་མདངས་བཟང་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་རྙེད་ནས།། དྲི་དང་མེ་ཏོག་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འདོད་པ་བྱ། །ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་བྱིན་རླབས། །ཞི་བ་སྤྲོས་བྱས་སངས་རྒྱས་གནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ ཞུགས་སམ། དེ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྐྱོད་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་ཕྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བར་ཞུགས་པར་བསམས་ནས་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྒྱས་གདབ་བོ། །རིགས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། བསིལ་བའི་གོས་དང༌། གོས་ཟུང་དང༌། བླ་རེ་ལ་དར་དཔྱངས་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང༌། བལྡགས་པ་དང་འཇིབ་པ་དང་བཏུང་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསེར་དང༌། བུ་མོ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དམ་བཞི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་དྲིལ་བུད་ཀྲོལ་ཞིང༌། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་
Chinese
沐浴后，用香气扑鼻的衣物覆盖上身，头戴顶髻和装饰品，用念诵过的水清洗坛城。用三个字母和念诵的咒语守护，手持金刚杵和铃。面向东方的门，靠近西边坐下，具备轮王瑜伽，观想所绘坛城，刹那间于空性之后，观想守护轮，以及用橛降伏邪魔等仪轨，与眷属一同观想，确信坛城的自性。如经中所说： “美丽的明妃，年满十六岁，用香和鲜花装饰，在其中心行欲。具功德的腰带，玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），有智慧者加持之。寂静嬉戏是佛的住所，虚空界是极好的装饰。” 按照所说，是否与修行之外的印契合？如果没有，也可以与智慧印契合。以真实行动的喜悦之声迎请智慧轮，献上洗脚水和供养，先进入自己的身体，然后以大贪欲融化。观想从金刚道中取出莲花的智慧本尊轮的自性，安住于誓言轮中，如其所是地进入，然后加持眼睛和身体等，就在那一刻，自己心间的种子字的光芒迎请的如来和天女们灌顶，如其所宜地加以扩展。对于不了解种姓的人，则是不动佛或金刚萨埵。然后，被幻化的天女们以意念的自性供养，献上清凉的衣服、双层布、悬挂丝绸的帷幔，以及用三个字母赞颂的食物、饮料、咀嚼物、吮吸物和饮用物等，以及黄金、少女、大象、马和牛等，然后由外面的十六位瑜伽母、八位或四位，以形金刚母等的形象，用各自的供品供养，摇动铃铛，以及“不动金刚”等等。
English
Having bathed, cover the upper body with fragrant clothes, wear a crown and ornaments, and cleanse the mandala with water that has been recited over. Protect it with the three syllables and the recited mantra, and hold the vajra and bell. Sit facing the eastern door, close to the west, and with the yoga of the Lord of the Wheel, contemplate the drawn mandala, and in an instant, after emptiness, contemplate the protective wheel, and the ritual of subduing obstacles with the phurba, etc., together with the retinue, and ascertain the nature of the mandala. As it is said in the scriptures: "A beautiful consort, sixteen years of age, adorned with incense and flowers, perform desire in her center. The girdle of qualities, Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), may the wise one bless her. Peaceful play is the abode of the Buddha, the realm of space is exceedingly adorned." According to what is said, does it accord with the outer mudra of practice? If not, it may also accord with the wisdom mudra. With the sound of joy of truly proceeding, invite the wheel of wisdom, offer foot-washing water and offerings, and having entered one's own body in advance, then melt with great desire. Contemplate the nature of the wheel of wisdom deities extracted from the vajra path into the lotus, abiding in the samaya wheel, entering as it is, and then blessing the eyes and body, etc., and at that very moment, the light rays of the seed syllable in one's own heart invite the Tathagatas and goddesses to empower, and expand them as appropriate. For those who do not know the lineage, it is Akshobhya or Vajrasattva. Then, the emanated goddesses offer with the nature of mind, offering cool clothes, double cloths, curtains hung with silk, and foods, drinks, chewables, suctions, and beverages, etc., praised with the three syllables, as well as gold, maidens, elephants, horses, and cows, etc., and then the sixteen outer yoginis, or eight or four, in the form of Rupavajra, etc., offer with their respective offerings, ringing the bell, and "Immovable Vajra," etc.