Tibetan
་ལྟར་མཛེས་པའོ། །བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནག་པོ། དེའི་རྩིབས་ཀྱི་བར་རྣམས་ནི་དམར་པོ་སྟེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོའོ། །དེའི་རྩིབས་བར་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀར་པོའོ། །དེའི་རྩིབས་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གོ །མུ་ཁྱུད་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །ཕྱི་ངོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནང་གི་བར་དུ་ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་ཁ་དོག་གི་རེ་ཁཱ་ལྔའོ། ། ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོ་དང༌། དབུས་ཀྱིས་རྣམས་དང༌། ཐོག་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ནག་པོའོ། །གཞན་ནི་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང༌། ས་གཞི་དང༌། ཐོག་རྣམས་ནག་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་བསྲེས་པའི་སྔོན་པོའི་མདོག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་དང༌། ཕྱི་མར་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་བསམས་ནས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་འདུས་ན་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྲིའོ། །སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་མེད་ན་ནི་ལྷའི་སྐུ་བྲི་བར་བྱ་ཞིང། བྲིས་སྐུའམ། ལུགས་མའམ། འབུར་དུ་བཏོད་པའམ། ལེགས་པར་འདུས་བྱས་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་ནུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ས་བོན་དགོད་བྱ་ཡང་ན་ནི། །མཚན་མའམ་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་དེ། །ལུགས་མའམ་བཟོ་བྱས་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་གསུངས་ཏེ། མི་ནུས་ན་ནི་བྲིས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའམ་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་གསུངས་པ། ཚོན་ནམ་ཡང་ན་བིར་རྣམས་ཀྱིས། །བྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྲས། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། དེ་ལྟར་ལུགས་མ་དང༌། འདུས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང༌། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟླ་བ་རལ་གྲི་སྔོ་བསངས་སོ། །ཤར་དུ་ཟླ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །ལྷོར་ཉི་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ཆ་དགུ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་ལ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །བྱང་དུ་ཉི་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རལ་གྱི་ལྗང་གུའོ། །མེར་ཟླ་བ་ལ་སྤྱན་མའི་མིག་འབྲས་ནག་པོ་ཅན་གྱི་མིག་དཀར་པོ་གཉིས་སྤྲིན་ལ་གནས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་རྒྱུད་དུ་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གོས་དཀར་མོའི་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བ་ཡུ་བ་དང་རྩ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཟླ་བ་ལ་སྒྲོལ་མའི་ཨུཏྤལ་མདོག་སྔོ་སེར་རོ། ། མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང༌། ཤར་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་སྤངས་པའི་འགྲམ་དག་ཏུ་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་དཀར་པོ་དང༌། དྲི་ཟའི་བི་ཝང་སྔོན་པོ་དང་དྲི་སེར་པོའི་དུང་དང༌། རོའི་སྣོད་དམར་པོ་དང༌། རས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་ཉི་མ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་ནག་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་སྔོན་པོའོ། །འདིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བཅུ་དགུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ནི་མགོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་ནི་དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བ་ལ་ནི་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དབུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་ལ་ཚོན་གྱིས་རེ་ཁཱ་མི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་གློ་སོ་སོར་ཆ་ཆུང་བཞི་དོར་ནས་བུམ་པ་ཆ་ཆུང་བཞི་པ་སྟེ། བདུད་རྩིས་བཀང་པའི་གསར་གྱི་བུམ་པ་ཆ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །གཞན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་གོ་ཞེས་སོ། །འདི་དང་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་པའི་མཚན་མ་དགོད་པ་ནི། དེའི་དབུས་སུ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རིམ་པ
Chinese
如是美妙。胜乐金刚的坛城，其心之轮为黑色，其轮辐之间为红色，因为是语之轮的中心。语之轮为红色。其轮辐之间为白色，因为是身之轮的中心。身之轮为白色。其轮辐之间，在东等方位，是毗卢遮那佛等如来的颜色。三重外围，依次以黑色金刚、红色莲花、白色轮的链条环绕。从外侧开始到内侧，有绿色、白色、红色、黄色、黑色的五条线纹。 东、北、西、南、中，以及屋顶的颜色分别是白色、绿色、红色、黄色、黑色。其他如五条线纹、地面和屋顶，有人说是黑色、绿色、红色、黄色、白色混合的蓝色。同样，前后都要完全考虑颜色的顺序，然后撒彩粉。如果聚集了没有资格的人，就画上适当的标志和手印。如果没有没有资格的人，就画上佛像，或者放置彩绘像、铸像、浮雕像或精心制作的像。如是龙树菩萨说：尽力于坛城中，安置种子字，或者标志或佛像，铸像或造像安置之。手印的画法，出自《现观庄严论》的续部中：若不能，则画，手印或标志应安置。另有说：用颜料或画笔，所画之物应混合。吉祥合掌续中也说：如是与铸像和造像等像，以及标志的手印相应。因此，在文殊金刚的坛城中，中央是薄伽梵文殊金刚的月亮和蓝色的剑。东方是月亮上的毗卢遮那佛的八辐白色轮。南方
English
Thus it is beautiful. In the mandala of Hevajra, the wheel of the mind is black, and the spaces between its spokes are red, because it is the center of the wheel of speech. The wheel of speech is red. The spaces between its spokes are white, because it is the center of the wheel of body. The wheel of body is white. The spaces between its spokes, in the directions such as east, are the colors of the Tathagatas such as Vairochana. The three circumferences are surrounded, in order, by chains of black vajras, red lotuses, and white wheels. From the outer side to the inner side, there are five lines of green, white, red, yellow, and black colors. The colors of the east, north, west, south, and center, and the roofs are white, green, red, yellow, and black respectively. Others say that the five lines, the ground, and the roofs are a blue color mixed with black, green, red, yellow, and white. Similarly, one should fully consider the order of colors before and after, and then scatter the colored powders. If unqualified people gather, then draw appropriate symbols and mudras. If there are no unqualified people, then draw the image of the deity, or place a painted image, a cast image, a relief image, or a well-made image. Thus, the feet of Nagarjuna's mind say: In the mandala, according to one's ability, one should place the seed syllables, or the symbols or the image of the deity, the cast image or the made image should be placed. The method of drawing mudras is stated in the Uttaratantra of the Abhisamayalankara: If one cannot, then draw, the mudra or symbol should be placed. It is also said: With colors or brushes, the things that are drawn should be mixed. In the Shri Hevajra Tantra, it is also said: Thus, it is in accordance with the image such as the cast image and the made image, and the mudra of the symbol. Therefore, in the mandala of Manjushri Vajra, in the center is the moon and the blue sword of Bhagavan Manjushri Vajra. In the east is the eight-spoked white wheel of Vairochana Buddha on the moon. In the south
Chinese
东方太阳上是宝生佛的九瓣绿色珍宝。西方太阳上是阿弥陀佛的八瓣红莲。北方太阳上是不空成就佛的绿色宝剑。火方月亮上是明妃的黑色眼珠的两个白色眼球安住在云上。真脱方月亮上是嘛嘛枳佛母的五股黑色金刚杵，经续中是这么说的。风方月亮上是白衣母的盛开的红色莲花，带有茎和根。自在方月亮上是度母的蓝黄色乌巴拉花。 火等四隅，以及东门的左右，除去两个小部分，在边缘处，月亮们按顺序是色、声、香、味、触、法界金刚母们的白色镜子、乐神的蓝色琵琶、香黄色的海螺、味的红色器皿、各色丝绸、白色法生。东方等门上的太阳们，按降阎魔、尽智慧、尽莲花、尽障碍的顺序，是黑色金刚橛、以金刚为标志的白色木杖、红色莲花、裂口蓝色金刚杵。这里十九个月亮和太阳安住在各种莲花上。所有标识都带着光芒，头朝向各自的方向。轮王头朝西。之后的也是这样。金刚萨埵轮王自身，中央是莲花和月亮，是寂静的蓝色金刚杵。有些说是杂色金刚杵。智者们说，中央的光芒圆点不要用颜料画线。在圆形点外侧，梵天线的每个角落去掉四个小部分，是四个小瓶，也就是八个充满甘露的新瓶，这是一个方向。另一些说是珍宝的自性，是各自方向的如来佛的颜色。这里和之后，中央放置其他如来佛的标识，就在其中央画中央的标识。简略次第。
English
On the eastern sun is the nine-petaled green jewel of Ratnasambhava. On the western sun is the eight-petaled red lotus of Amitabha. On the northern sun is the green sword of Amoghasiddhi. On the lunar disc in the fire direction are the two white eyeballs with black pupils of the Vidyadhari, dwelling in the clouds. On the lunar disc in the direction devoid of truth is the five-pronged black vajra of Mamaki, as it is said in the tantras. On the lunar disc in the wind direction is the blooming red lotus of Pandaravasini, with stem and root. On the lunar disc in the powerful direction is the blue-yellow Utpala flower of Tara. The four intermediate directions, starting with fire, and the left and right sides of the eastern gate, leaving out two small parts on the edges, the moons, in order, are the white mirror of the Vajra Mothers of form, sound, smell, taste, touch, and the Dharma realm, the blue lute of the Gandharvas, the fragrant yellow conch shell, the red vessel of taste, various silks, and the white Dharma origin. On the suns at the gates, starting with the east, in the order of Yamantaka, Prajnantaka, Padmantaka, and Vighnantaka, are the black vajra stake, the white staff marked with a vajra, the red lotus, and the split-mouthed blue vajra. Here, the nineteen moons and suns reside on various lotuses. All the signs are with rays of light, with their heads facing their respective directions. The Wheel Lord has his head facing west. It is the same in the following ones as well. Vajrasattva, the Wheel Lord himself, in the center is a lotus and a moon, and a peaceful blue vajra. Some say it is a multi-colored vajra. The wise say that the round dot of light in the center should not be lined with paint. On the outside of the round dot, on each corner of the Brahma line, leaving out four small parts, are four small vases, that is, eight new vases filled with nectar, this is one direction. Others say that the nature of the jewel is the color of the Tathagata of its own direction. Here and in the following, when placing the signs of other Tathagatas in the center, the sign of the center should be drawn in its center. Abridged order.