Tibetan
་ནམ་རི་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་དགྱེ་བར་བྱའོ། །སྦོམ་དུ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆར། །རེ་ཁཱ་ཡང་དག་དྲང་བར་བྱ། །མཉམ་ཉིད་དྲང་ལ་མཆད་པ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕན་ཚུན་གྱི། །བར་གྱི་ཚད་ནི་ནས་ཙམ་སྟེ། །འོག་དང་སྟེང་ནི་ཅི་མཛེས་བྱ། །སྦོམ་པོར་བཀྱེ་ན་ནད་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྲ་མོ་ཡིས་ནི་ནོར་རྣམས་ཉམས། །ཡོན་པ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་སྡང༌། །ཆད་ན་བླ་མ་སློབ་མ་འཆི། །གཡས་སྐོར་མིན་པར་བཀྱེ་ན་ནི། །ཚོན་རྣམས་ཕུར་པས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཕུར་པས་བཏབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །ཕན་ཚུན་འདྲེས་ན་རིགས་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཚོན་བཀྱེ་བ་ལ་ཉེས་པ་གང༌། །དེ་ཉིད་བསམ་སྦྱོར་མེད་ལའོ། །དེ་ཉིད་བསམ་བཟང་སྦྱོར་རྣམས་ལ། །སུས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ལ་ཡང་རིན་ཆེན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱའོ། །འཇུག་དང་འབྱུང་ལས་ཐིག་ལས་ཚོན། །འགོམས་པའི་སྡིག་པས་འཇིགས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲི་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱིའི་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་གི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་རེ་ཁཱ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནང་གི་རེ་ཁཱའི་བར་དུ་ཚོན་ལྔའི་རྩིག་པའི་རེ་ཁཱའི་ཁ་དོག་གོ །ཕྱོགས་དང་དབུས་སུ་ལྷ་གཞན་དགོད་པ་ནི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་གི་རིམ་པས་སོ། །བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལས་གྲུབ་ཅིང་ནས་ཀྱི་བར་ཙམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གོ །རྩིག་པ་འདི་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་ལྔའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གོ །དེ་ལ་འདོད་པ་དང་པོ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུའི་ས་དམར་པོ་དང༌། དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་ས་ནག་པོའོ། །འདོད་པ་གཉིས་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་ཁ་དོག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ཉིད་རྣམ
Chinese
那么绘画者等应如何舒适地绘制呢？粗细如门之二十份一。线条应正确笔直。保持均等，正直且不倾斜。根据各自的类别，彼此之间的间隔约为一粒青稞。下方和上方应如何美观地制作。绘制过粗会引发疾病。过细则会损失财富。弯曲则会招致憎恨。断裂则上师和弟子会死亡。如果不按顺时针方向绘制，颜色会被橛钉钉住。被橛钉钉住也不是成就的因。彼此混合则会导致种姓断绝。世尊为了平息过失而说：绘制颜色有什么过失？那是因为没有思考和行为。对于那些具有良好思考和行为的人，任何人也无法制造障碍。坛城如牧童之见，直到何时才会被考察呢？直到这里为止。对于颜色的线条，也应观想为由白色宝石等制成的针等物的本体。从进入和出现，从线条到颜色，因害怕被遮蔽的罪恶所威胁，以金刚之力的智慧， 用意识将颜色的线条举向天空，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ （藏文，嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吽，梵文天城体，ॐ वज्र वेग त्र म हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra vega tra ma hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，迅速，扎，嘛，吽），为了在根本线条内的坛城中绘制，进入和出现将会发生。首先，对于所有本尊的坛城，应说明外坛城和内坛城的总体颜色顺序。东方、南方、西方和北方方向的如来，以及中央主尊的颜色顺序，从外线条开始，到内线条为止，是五种颜色的墙壁线条的颜色。在方位和中央安置其他本尊，是按照增长的如来的颜色顺序。对于所观修的坛城，有些人说这五面墙由五种颜色的珍宝组成，间隔约为一粒青稞。另一些人说，这面墙是唯一的，但逐渐从下往上由五种颜色的珍宝制成。对于第一种观点，是珍宝布的红色地面，以及项链和半个项链的黑色地面。对于第二种观点，是第一种颜色的珍宝的自性部分。
English
Then, how should painters and others draw comfortably? The thickness should be one-twentieth of the door. The lines should be correct and straight. Maintain equality, be upright and not inclined. According to their respective categories, the distance between each other is about the size of a barley grain. How should the bottom and top be made beautiful? Drawing too thick will cause illness. Too thin will cause loss of wealth. Crookedness will cause hatred. If it is broken, the guru and disciple will die. If it is not drawn clockwise, the colors will be nailed down by pegs. Being nailed down by pegs is also not a cause of accomplishment. If they mix with each other, it will cause the lineage to be cut off. The Bhagavan said in order to pacify faults: What fault is there in drawing colors? That is because there is no thought and action. For those who have good thoughts and actions, no one can create obstacles. The mandala is like the sight of a shepherd, until when will it be examined? Up to here. For the lines of colors, one should also visualize them as the essence of needles and other objects made of white gems and so on. From entering and emerging, from lines to colors, fearing the threat of being obscured by sins, with the wisdom of Vajra force, With consciousness, lift the lines of colors to the sky, reciting ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, oṃ vajra vega tra ma hūṃ, Devanagari, ॐ वज्र वेग त्र म हुं, Romanized Sanskrit, oṃ vajra vega tra ma hūṃ, Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Swift, Zha, Ma, Hum), in order to draw in the mandala within the root lines, entering and emerging will occur. First, for the mandala of all deities, the overall color order of the outer and inner mandalas should be explained. The Tathagatas of the east, south, west, and north directions, and the color order of the central main deity, starting from the outer lines, up to the inner lines, are the colors of the five-colored wall lines. Placing other deities in the directions and center is according to the color order of the increasing Tathagatas. For the mandala to be meditated upon, some say that these five walls are composed of five colors of jewels, with a gap of about a barley grain. Others say that this wall is unique, but gradually made of five colors of jewels from bottom to top. For the first view, it is the red ground of the jewel cloth, and the black ground of the necklace and half necklace. For the second view, it is the nature part of the jewel of the first color.