Tibetan
་བརྒྱད་མཐར་དང༌། །བདུན་པའི་མཐའ་རུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །དེ་ནས་ཡང་དག་དྲངས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་གཞན་ཐིག་གི་མཚམས་སོང་བའི། །ཐིག་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཚངས་པའི་ཕྱིར། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གསུམ་དོར་བར་རོ། །ཕྱི་ཟླུམ་ཐིག་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཆ་ཆུང་དོར་བར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག ། དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་དོར་ནས། །ཟུར་ཐིག་བར་དུ་གནས་པའི་ཐིག །ཀུན་དུ་སོན་བའི་ཚངས་ཐིག་དང༌། །རེའུ་མིག་སྣམ་བུའི་རེ་ཁཱ་དབྱི། །རྩ་བའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷ་ཡི་དབྱེ་བས་ཐིག་གདབ་པ། །ཅུང་ཟད་ཐ་དད་བདེ་མཆོག་གི །གཞན་དེ་དེ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཚངས་དང་ཟུར་ཐིག་གནས་པ་ལས། །གཞན་མིན་དེ་ཡི་ཚངས་ལས་ཕྱིར། །ཆ་ཆུང་གཉིས་དོར་རྩ་བའི་བར། །ཐིག་གདབ་ཟུར་གྱི་འགྲམ་དག་ཏུ། །དེ་བཞིན་ལྟེ་བའི་ལོགས་དག་ལས། །སྒོ་ནི་བཞི་བཞིར་དེ་ཡི་སྲིད། །ལྟེ་བའི་ཕྱི་རུ་ཆ་ཆུང་བཞི། །དོར་བར་ཆ་ཆུང་བཞི་པའི་ཐིག །ཐད་ཀར་ཚངས་དང་ཟུར་ལ་གནས། །འདིར་ནི་ཡང་ནི་ཐིག་ལྔ་ཡང༌། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་དོར་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་རྣམས་དང་དྲུག་པ། །མཚམས་སུ་ཡང་དག་སོན་པའོ། །ཚངས་པ་དང་ནི་ཟུར་ཐིག་གི །གཡས་དང་གཡོན་པའི་བདུན་རྣམས་ལས། །ལྔ་པ་གསུམ་པ་དང་པོ་ཡི། །ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་མཐའ་ལས་འཐོན། །རང་གི་གཉིས་པའི་རྩེར་སོང་ནས། །བདུན་པ་ཡིས་ནི་དབུས་སུ་སོང༌། །ཐིག་གཅིག་ཀྱོག་པོ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དེ་ནང་དུ་ཡང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད། །དོར་ནས་དེ་བཞིན་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཚངས་ལས་རིམ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ཉི་ཀླུ་ཆུ་མིག་ཆ་ཆུང་ནི། །དོར་བར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་ལྔའོ། །དང་པོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང༌། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ ཕྱེད་དོར་ནས་ཐིག །ཟླུམ་པོ་གསུམ་མོ་རྩིབས་ཟླུམ་གྱི། །ཐིག་ལས་གཞན་ནི་དབྱི་བར་བྱ། །མངས་པས་འཇིགས་པས་གཞན་གྱི་ནི། །ཁྱད་པར་བསྡུ་བ་མ་བྱས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པའི་མཐའ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གཤེགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བཅུག་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞག་པར་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། བཾ་ལཾ་རཾ་ཧཾ་མཾ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོའི་ཚོན་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཟླ་ཤེལ་དང༌། སྦུག་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མརྒ་ཏ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སམ། ཡང་ན་མུ་ཏིག་དང༌། གསེར་དང༌། བྱི་རུ་རྣམས་དང་བསྲེས་པ་དང༌། མུ་མེན་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། བསྲེས་བ་ནི་འདིར་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ།། ཡང་ན་ཁམ་པ་ལས་བྱས་པའམ། འབྲས་ལས་བྱས་བའམ། མེ་ཏོག་ལས་བྱས་པའམ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སོ་ཕག་གི་ཕྱེ་མའམ། སོལ་བ་དང་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལེགས་པར་འདུ་བྱས་པ་བཟང་པོ་རྣམས། བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་བཀོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར། བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་རྣམས་ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱ་བར་བརྗོད་པའི་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་བཅུག་པ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་དུ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བྷཱུཾ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་བལྟ་བས་ཡང་དག་པར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང་རེ་རེ་ལ་ཧཱི་ཡིག་བཀོད་ནས་བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྦར་བར་བྱའོ། །ལྷ་བསྒོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་ནི་འབར་རོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་ སྣོད་གསར་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཕུར་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ནས། བློས་རང་གི་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། ཕུར་བུའི་ཁུང་བུ་ཚོན་ལྔས་བཀང་ལ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རབ་གྲོལ་མཛད། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་ནས། དང་པོར་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲར་ག་ས་མ་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་པས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན
Chinese
第八的末尾，第七的末尾是圆点。然后正确地拉直，朝向另一侧线条的交界处。为了使两个线条依次完整，舍弃两个或三个小部分。在外圆线条的外侧，舍弃小部分，画圆点。然后舍弃三个小部分，画位于角线之间的线条。普遍存在的完整线条，以及表格帆布的线条样式。在根本的坛城中，以神的分门别类来画线。稍微有些不同，胜乐金刚的，其他的也用它来描述。从完整和角线的位置来看，并非其他的，从它的完整之外，舍弃两个小部分到根本之间，在线条的角落边缘处画线。同样地，从中心的侧面，有四个门是它的尺度。在中心之外舍弃四个小部分，画四个小部分的线条。直接位于完整和角落处。这里还有五个线条，舍弃两个两个小部分。同样地，那些和第六个，也正确地到达交界处。从完整和角线，右边和左边的七个中，第五个、第三个和第一个，从一个小部分的末端出来，到达自己的第二个顶端，第七个到达中心。一条线变成五个弯曲。在那里面也舍弃一半的小部分，同样是其他的。从完整依次是国王，太阳、龙、水、眼睛，是小部分，舍弃五个圆点。在最初的三个里面，也舍弃一半一半的小部分画线。三个圆点是轮辐圆形的，从线条之外去除其他的。因为太多而恐惧，所以没有收集其他的差别。以上。然后画线的结尾，供养和朵玛先行。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）以此，智慧的线条降临，放入安住在虚空中的如来们的心中，然后将五种颜色的线条按照所处的位置放置。画线的仪轨。然后加持朵玛，从班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）、蓝（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）、让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、康（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：康）、芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）的种子字产生的白色、黄色、红色、绿色和黑色的颜色，按照顺序是从月亮水晶、珊瑚、红宝石、祖母绿和蓝宝石产生，或者从珍珠、黄金、猫眼
English
At the end of the eighth, at the end of the seventh is a round dot. Then draw it straight correctly, towards the junction of the line on the other side. In order to make the two lines complete in sequence, discard two or three small parts. On the outside of the outer round line, discard a small part and draw a round dot. Then discard three small parts and draw a line located between the corner lines. The universally present complete line, and the line style of the table canvas. In the fundamental mandala, draw lines by classifying the deities. Slightly different, Hevajra's, the others are also described with it. From the position of the complete and corner lines, not the others, from outside its completeness, discard two small parts to the root, and draw lines at the corner edges of the lines. Similarly, from the sides of the center, there are four doors that are its measure. Discard four small parts outside the center, and draw lines of four small parts. Directly located at the complete and corners. Here there are also five lines, discarding two small parts each. Similarly, those and the sixth, also correctly reach the junction. From the complete and corner lines, of the seven on the right and left, the fifth, third, and first, come out from the end of a small part, reach their own second top, and the seventh reaches the center. One line becomes five curves. Inside that, also discard half of the small part, and it is the same as the others. From the complete, in order, are the king, sun, dragon, water, eyes, which are small parts, discarding five round dots. Inside the first three, also discard half and half of the small parts to draw lines. Three round dots are spoke-shaped circles, remove the others from outside the lines. Because it is too much and fearful, the differences of the others have not been collected. The above. Then the end of drawing the lines, with offerings and tormas going first. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ, with this, the lines of wisdom descend, put into the hearts of the Tathāgatas residing in the sky, and then place the five-colored lines according to their respective positions. The ritual of drawing lines. Then bless the torma, from the seed syllables Vaṃ Laṃ Raṃ Haṃ Maṃ, the colors of white, yellow, red, green, and black are produced in order from moon crystal, coral, ruby, emerald, and sapphire, or from pearl, gold, cat's eye.
Chinese
以及與珍珠等混合，或由紅花產生。混合是指此處的珍珠等四種。或者用磚粉、米粉、花粉，或根據情況用磚粉、煤粉和骨粉等也可以，好好混合的優良物品。觀想為從བྷྲཱུཾ་（Bhrūṃ，梵文天城體：भ्रूं，BHRUM，光明）ཨཾ་（Aṃ，梵文天城體：अं，AM，種子字）ཧྲཱིཿ（Hrīḥ，梵文天城體：ह्रीः，HRIH，大悲）ཁཾ་（Khaṃ，梵文天城體：खं，KHAM，空性）ཧཱུཾ་（Hūṃ，梵文天城體：हूं，HUM，發聲）等產生的遍照佛等本質。在安置於虛空的如來們的心間，觀想由བྷྲཱུཾ་（Bhrūṃ，梵文天城體：भ्रूं，BHRUM，光明）等形成的智慧之色，以稱為線繩的燃燒之姿態勾召並融入，與之融為一味，成為智慧之色後，對བྷཱུཾ་（Bhūṃ，梵文天城體：भूं，BHUM，地）等進行讚頌，並以「嗡 班雜 則紮 薩瑪雅 吽」的咒語讚頌一百零八遍。同樣地，以燃燒的姿態真實地增長光輝，並在每一個上面書寫ཧཱི་（Hī，梵文天城體：ही，HI，有）字，以真實力加持，由於眾生對塵色貪執甚多，諸佛世尊對眾生具有貪戀，因此以隨之貪戀的真實力，使塵色燃燒。從卓越的本尊觀修中燃燒。以香和花等供養後，放置於新的容器中。 然後，從壇城中央所安置的金剛橛中，取出將要闡述的四個吽字的咒語，並以意念將其融入自己的手金剛杵中，用五種顏色填滿金剛橛的孔洞並使其平整，以鈴聲和金剛歌消除不祥之兆。此法界是清淨的，能使眾生徹底解脫。自己是金剛持王，是所有如來的住所，從一切過失中解脫，真實安住於壇城之中。以這樣的信念，認為法界是完全清淨的。首先安坐於內壇城中，右手持金剛杵，左手握金剛拳，念誦「嗡 班雜 惹嘎 薩瑪雅 嗡 阿 吽」或者「嗡 班雜 則紮 薩瑪雅 吽」，在壇城中面向東方而坐，從具力方位開始，順時針方向撒放彩粉。從外面開始，上師
English
and mixed with pearls, etc., or produced from safflower. Mixing refers to the four things here, such as pearls. Alternatively, it can be made from brick powder, rice flour, flower powder, or, depending on the situation, brick powder, coal powder, and bone powder. The well-mixed and excellent items are contemplated as the essence of Vairocana, etc., arising from Bhrūṃ (भ्रूं), Aṃ (अं), Hrīḥ (ह्रीः), Khaṃ (खं), and Hūṃ (हूं). In the hearts of the Tathāgatas placed in the sky, the wisdom colors formed from Bhrūṃ, etc., are visualized as being drawn and merged with the burning appearance described as a thread, becoming one taste. After the wisdom colors are formed, Bhūṃ (भूं), etc., are praised, and the mantra "Om Vajra Citra Samaya Hūṃ" is praised one hundred and eight times. Similarly, the splendor is truly increased with a burning gaze, and the letter Hī (ही) is written on each one. By the power of truth, since beings have much attachment to dust colors, and the Buddhas, the Bhagavat, have attachment to beings, therefore, by the truth of following attachment, may the dust colors burn. It burns from the excellent deity contemplation. After offering with incense and flowers, etc., it should be placed in a new container. Then, from the vajra stake placed in the center of the mandala, the mantra of the four Hūṃ syllables that will be explained is taken out, and it is mentally absorbed into one's own hand vajra. The holes of the vajra stake are filled with five colors and made even. Inauspicious signs are eliminated with the sound of the bell and the vajra song. This Dharmadhatu is pure, it liberates beings completely. Oneself is the Vajradhara King, the abode of all the Tathāgatas, liberated from all faults, and truly dwells in the mandala. With such faith, one believes that the Dharmadhatu is completely pure. First, sit in the inner mandala, with the right hand holding the vajra and the left hand holding the vajra fist, reciting "Om Vajra Raga Samaya Om Ah Hum" or "Om Vajra Citra Samaya Hum." Sitting facing east in the mandala, starting from the powerful direction, the colored powder is scattered clockwise. Starting from the outside, the teacher