Tibetan
གྱི་ས་ཡི་ཉིས་འགྱུར་ཚད། །ཁོར་ཡུག་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཤིང་སོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུར་ཁྲོད་རྣམས་ནི་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་འདུས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་བྲིའོ། །གཞན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་སྣམ་བུ་ཆ་ཆུང་བཞི་པར་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས། །ར་བ་གསུམ་ཡང་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དག་གསུངས་སོ། །ཟླུམ་པོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་ཐིག་སྐུད་མཐོ་གང་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་བས་ཀྱང་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་དུ་རིང་བར་གསུངས་པ་ནི་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རྟེན་གྱི་ལྟེ་བའི་ མཐའ་མ་མཉམ་པ་ཚུན་ཆད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དང་བྱི་མཉམ་པར་མཚོན་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པའོ། །ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ཀྱིས་ནི་ཕྱོགས་དང་པོ་ཉིད་བསྔགས་སོ། །དེས་ནི་སྒོ་ཁྱུད་དང་འགྲམ་དག་གི་ཚད་མཉམ་པ་དང༌། བུམ་པ་ཀ་བའི་སྟེང་གནས་པའི། །རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་དང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟ་བབས་ནི་སྒོ་ལས་ངོས་སུ་སུམ་འགྱུར་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་བཞི་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དབངས་སུ་སུམ་འགྱུར་ཉིད་དུ་བཞེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་སྟེགས་བུ་སྒོ་ཡི་ཕྱེད། །འགྲམ་དང་ལོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་ནི་སྒོའི་ཕྱེད་དུ་ཡང་གསུངས་ལ། ངོས་སུ་རྟ་བབས་སྒོའི་སུམ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ཡང་ཁོ་བོས་བཤད་དོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་ཚུན་ཆད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བརྗོད་དོ། །ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་ནི་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་བར་ཉིས་འགྱུར་དུའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་གེ་སར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་ལས་ཚུ་རོལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་དང་ཡང་མི་མཐུན་པས་སྤངས་སོ། །འདིར་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་པ་ལ་ཟླ་ཚོས་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའམ། སེར་པོའམ། ལྗང་གུའམ། ནག་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའམ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཚོན་གྱི་ས་ལས་ཕྱི་ཡི་ཟུར། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་འབར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། སྟེགས་བུའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཟུར་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དག །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའམ་རིན་ཆེན་གཅིག་པོ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་ཡང་དག་བྲི། །ཞེས་སོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་ནི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་བུམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་ཆུ་སྲིན་བར། །རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ། །སྟེགས་བུ་བུམ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །རྟ་བབས་ཀ་བ་དྲང་པོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུས་ སྤྲས་པའོ། །དབུས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་དཔུང་བ་ལ་བཏེག་པའི་སེང་གེའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་གདུང་ནས་དང་ངེ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་རིན་ཆེན་ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་ནས་འཕྱད་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་པ་ཏྲ་འཕྲོ་བ་ལས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་དབྱངས་བའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའམ་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་དབྱངས་དང། རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རྔ་ཡབ་རྣམས་སོ། །ཁ་གཅིག་ཏུ་ནི་དར་དབྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་སང་གེའི་ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་དང༌། ཀ་བའི་དབུས་སུ་མེ་ལོང་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་ལ་ནི་ཟུར་གསུམ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། གྲུ་བཞི་དང༌། ཟླུམ་པོ་རྣམས་རིམ་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བཅིངས་པ་ནི་ཀ་བ་སོ་སོའི་གཞོགས་སུའོ། །དྲ་བའི་སྣམ་བུ་ལ་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཞིའི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་རའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་སྐུད་པ་དམར་པོ་ལས་བརྒྱུས་ཤིང༌། གློ་གཉིས་དང༌། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གསེར་གྱིས་བསྡམས་པའི་ནོར་བུ་དབུས་ན་ཡོད་པ་དང༌། དོ་ཤལ་གྱི་གློ་གཉིས་སུ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཐུང་བར་འཕྱང་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དྲང་ཞིང་རྩེ་མོ་གསེར་གྱིས་བསྡམས་པའི་ནོར་བུ་སྦོམ་པོ་དང་ལྡན་པས་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རྔ་ཡབ་དང༌། དྲིལ་བུའི་མཐར་རྔ་ཡབ་འཕྱང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་གློ་གཉིས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་ཞིང༌། དེའི་གློར་གོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་ངོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང
Chinese
地的两倍量，其环境之外，有树等八大尸林，如是说。尸林唯有在尸林中安住之神所有，非他人所有。不具福缘者聚集，彼等亦不绘于彩粉坛城中。其他地方说为光芒之细布四份。有些地方说，胜乐轮之坛城，金刚莲花轮之形，三重墙亦当安立。此谓金刚鬘之外，说了莲花与轮之鬘。为作圆形围绕之义，应另加线绳高一拃等。拉直线绳亦可作圆形之线。薄伽梵所说坛城长为两倍，乃谓所绘之坛城，与各种金刚及其所依之中心，直至末端相等，与根本坛城之内相等而示现，此乃第二种方式。龙树菩萨之足赞叹第一种方式。彼谓门环与门槛等量，以及花瓶位于柱子上，檐口为门之三倍。如是说。如此，檐口并非为门之三倍，而是四倍。因此，认为其宽度应为三倍。一切台阶为门之一半，门槛与墙壁亦如是。此经文中，薄伽梵亦说门槛为门之一半，檐口为门之三倍之方向。如是两种方式，我都已述说。第二种方式，从中央坛城到莲花花蕊之圆形线为止的坛城，说为两倍。第一种方式，从中央坛城及其周围到光芒之鬘之间为两倍。檐口的柱子之外，莲花花蕊圆形线之内为十四分之一，此与两种方式皆不符，故舍弃。此处门与门环之交界处，于一份小部分上，安放月色中之红色宝珠，或黄色，或绿色，或黑色皆可，上方为金刚。
English
The measurement of twice the earth's size. Outside of that environment, there are eight great charnel grounds with trees and so on. It is said. The charnel grounds are only for the gods who reside in the charnel grounds, not for others. Those who gather without fortune are not drawn in the colored powder mandala either. In other places, it is said to be four small parts of a cloth of light. In some places, it is said that in the mandala of Chakrasamvara, the form of a vajra lotus wheel, three walls should also be erected. This means that outside of the Vajramala, the garlands of lotus and wheel are mentioned. To make a circular circumambulation, an additional line rope of one span high, etc., should be added. Stretching the line rope can also make a circular line. The Blessed One said that the mandala is twice as long, which means that the mandala to be drawn, with various vajras and the center of its support, up to the end, is equal to the inside of the root mandala, and this is shown to be equal, this is the second method. The feet of Nagarjuna praised the first method. He said that the door ring and the threshold are equal, and the vase is on the pillar, and the eaves are three times the door. It is said. In this way, the eaves are not three times the door, but four times. Therefore, it is considered that its width should be three times. All the steps are half of the door, and the threshold and the walls are the same. In this scripture, the Blessed One also said that the threshold is half of the door, and the direction of the eaves is three times the door. Thus, I have described both methods. In the second method, the mandala from the central mandala to the circular line of the lotus stamen is said to be twice as large. In the first method, it is twice as large from the central mandala and its surroundings to the garland of light. Outside the pillar of the eaves, inside the circular line of the lotus stamen is one-fourteenth, which is not in accordance with either method, so it is discarded. Here, at the junction of the door and the door ring, on a small part of one part, a red jewel in the moonlight is placed, or yellow, or green, or black, and above it is a vajra.
Chinese
或者以半月標誌，或者以圓滿的金剛標誌。如是說：彩繪地基之外角，門與門框交界處，以月亮珍寶金剛標誌，從各方面完全燃燒。又說：台座之外與內之角隅，月亮太陽珍寶金剛等，以金剛標誌或者僅珍寶，智者們應次第正確繪製。馬蹬之柱皆位於四方形台座上的寶瓶上。如是說：從摩羯口至摩羯，馬蹬門為三倍。台座從寶瓶生出，馬蹬之柱應正直。彼等之根部與頂端以寶珠裝飾。中央為象之上，以手臂托舉之獅子。從馬蹬之棟樑至無有瑕疵之方向，從珍寶夏布之絲綢垂下，珍寶之幡旗飄揚，如何美妙地裝飾，紅色與黃色等或者多種顏色之幡旗，以及珍寶柄之拂塵等。一說為絲綢之幡旗上，從象之上獅子口中垂下珍寶之項鍊，柱子中央有鏡子。珍寶之絲綢有三角形，圓點，四方形，圓形等，依次以珍寶束縛，位於各柱之側面。網狀之絲綢上，在四條金色腰帶之表面，從摩羯魚口中生出之珍珠項鍊以紅色絲線串起，兩側，上方與下方以黃金束縛之寶珠位於中央，項鍊之兩側垂下略短之項鍊一半，正直之珍寶鬘，頂端以黃金束縛之粗大寶珠所莊嚴，一說為珍寶柄之拂塵，鈴鐺之末端垂下拂塵。一說為半網之兩側垂下悅意之花鬘半網，其側邊為各種布料之半網。其他僧房中，悅意之花鬘項鍊一半等
English
Or marked with a crescent moon, or marked with a complete vajra. Thus it is said: The outer corners of the painted ground, At the junctions of doors and door frames, Marked with moon, jewel, and vajra, Completely blazing from all directions. It is said. Elsewhere it is also said: At the outer and inner corners of the platform, Moon, sun, jewel, and vajra, Marked with vajra or only jewel, The wise should correctly draw in order. The pillars of the horse-steps are all located on vases placed on square platforms. Thus it is said: From makara mouth to makara, The horse-step door is three times. The platform arises from the vase, The horse-step pillars should be straight. It is said. The roots and tops of these are adorned with jewels. In the center, on top of the elephant, is a lion lifted by its arms. From the ridge of the horse-steps to the flawless side, from the silk of the jewel-cloth hangs the jewel banner, how beautifully decorated are the red and yellow, etc., or various colored banners, and jewel-handled whisks, etc. In one account, on the silk banner, from the mouth of the lion on top of the elephant hangs a jewel necklace, and in the center of the pillar is a mirror. The jewel cloth has triangles, dots, squares, and circles, which are successively bound with jewels on the sides of each pillar. On the net cloth, on the surface of the four golden belts, pearl necklaces emerging from the mouths of makaras are strung with red threads, and on both sides, above and below, jewels bound with gold are in the center, and on both sides of the necklace hang slightly shorter half-necklaces, straight jewel garlands, adorned with thick jewels whose tips are bound with gold, and in some accounts, jewel-handled whisks, and whisks hanging from the ends of bells. In some accounts, half-nets of pleasing flower garlands hang on both sides of the half-net, and on its sides are half-nets of various cloths. Others are half-necklaces of pleasing flower garlands in the monasteries, etc.
Tibetan
༌། དར་གྱི་ཆུན་པོའི་དོ་ཤལ་རྣམས་སོ་ཞེའོ། །དོ་ཤལ་གྱི་ནང་དུ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་པདྨ་ལ་ཟླ་ཚེས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་བས་མཚན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་པདྨའི་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་མདའ་ཡབ་རྣམས་ལ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ལ་གནས་པའམ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་བརྒྱད་དེ། ཟླ་ཚེས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོ་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་པ་ལ་བཅིངས་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་བཅིངས་པའི་དར་ལྕེ་གསུམ་པ་རྩེ་མོ་ལ་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་ཀླུ་ཟ་བ་དང༌། ཉ་སྦུ་རྒྱས་པ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱིས་མཚན་པ། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སུམ་ ཁུགས་སུ་འཁྱོག་ཅིང་འགྱིང་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། དྲིལ་ཆུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་སིལ་སིལ་ཟེར་བ་རྔ་ཡབ་དང་བཅས་པའོ། །བ་དན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དེ། །རི་དགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་གཞན་དང་ནི་བྲལ་པའོ། །གྲྭ་བཞིར་མངའ་ཡབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་བཞིའོ། །རྟ་བབས་ལ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་བླ་རེ་དང་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའོ། །རྟ་མིག་དང་བ་དན་གྱི་མཐའ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་རྣམས་ཏེ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རོ། །སེང་གེ་དང༌། སེང་གེ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། ངང་པ་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། མིའམ་ཅི་མོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །རྟ་བབས་ཀྱི་གཞོགས་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་མི་རིང་བར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་པའོ། །བར་བར་དུ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བ་སྤྲིན་གྱི་སྦུབས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ལུས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐིག་གདབ་ཅིང་བྲི་བའི་རིམ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ནང་དུ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་སྒོའི་ཚད་དུ་ལྷ་སྣམ་དོར་ནས་ངོས་ཐིག་གཅིག་ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེའི་ནང་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དགོང་པའི་དོན་དུ་སྒོ། ཚད་དོར་ནས་ཚངས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཚངས་པའམ་དབང་ལྡན་གྱི་ཐིག་ནས་བཟུང་ནས། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་དང་པོའོ། །དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཆ་ཆུང་སྤངས་ནས་དེ་ལྟར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་
Chinese
那是丝绸束带的璎珞啊。璎珞之中，有些是莲花上以月牙和半截金刚杵为标志的太阳坛城。有些是珍宝。有些是位于莲花上的金刚杵。各个方向上，在具有半莲花瓣形状的箭楼上，有位于金瓶或珍宝瓶上的胜幢和八种吉祥物，即系在具有月牙、珍宝和金刚杵的顶端的珍宝手杖上，摇动铃铛，系着三条丝带，顶端以鹿王、鹅王、食龙者、鱼泡、鳄鱼为标志。被风吹动，三处弯曲摇摆，发出小铃铛的声音，发出淅沥淅沥的声音，带有拂尘。幡幢也同样如此。与鹿等其他标志不同。四个角上，箭楼的上方有四把伞。马道上有各种装饰的帷幔、璎珞和半璎珞。马眼和幡幢的边缘都有胜幢和幡幢，多么美丽啊。还有狮子、八足狮子、鹅、孔雀、人面鸟和人面鸟母。马道的两侧，不太高的地方，有从妙瓶中生出的如意树，具有大象等七宝。中间有成就者们和拿着花环的从云层中出现的具有天人身体的众神。像这样，这是从根本坛城向外画线和绘制的次第，是所有坛城的共同之处。内部则要分别叙述了。在根本线内，以门的尺寸放下神布，在一面线和两角线之间。其中，为了塑造金刚母等，以门的尺寸放下，从位于梵天中心的线开始，从梵天或自在天的线开始。中央坛城边界的第一个圆形线。其中，去掉金刚链的小部分，就这样是第二个圆形线。然后是各个方向。
English
Those are the garlands of silk tassels. Among the garlands, some are solar mandalas marked with crescent moons and half vajras on lotuses. Some are jewels. Some are vajras residing on lotuses. In all directions, on the arrow towers with the shape of half lotus petals, there are victory banners and the eight auspicious symbols residing on golden vases or jewel vases, tied to jewel staffs with crescent moons, jewels, and vajras at the top, ringing bells, tied with three silk ribbons, marked at the top with the king of deer, the king of geese, dragon eaters, fish bubbles, and crocodiles. Moved by the wind, they bend and sway in three places, making the sound of small bells, making a rustling sound, with whisks. The banners are also the same. They are different from other symbols such as deer. On the four corners, there are four umbrellas above the arrow towers. On the horse path, there are various decorated curtains, garlands, and half garlands. At the edges of the horse eyes and banners, there are victory banners and banners, how beautiful they are. There are also lions, eight-legged lions, geese, peacocks, kinnaras, and kinnari mothers. On the sides of the horse path, not too tall, there are wish-fulfilling trees born from auspicious vases, possessing the seven treasures such as elephants. In between, there are accomplished ones and gods with celestial bodies holding garlands of flowers emerging from the clouds. Like this, this is the order of drawing lines and painting from the root mandala outwards, which is common to all mandalas. The inside will be described separately. Inside the root line, set down the divine cloth at the size of the door, between one side line and two corner lines. Among them, in order to shape Vajradhatvishvari and others, set down the size of the door, starting from the line located at the center of Brahma, starting from the line of Brahma or Ishvara. The first circular line of the boundary of the central mandala. Among them, removing the small part of the vajra chain, that is the second circular line. Then the directions.