Tibetan
་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཉིས་བལྟབ་བྱས་པ་བཏགས་པས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་སུ་ར་ཡི་རྩེ་མོ་ནས་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་རི་མོ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྲེང་བའི་ཁོར་ཡུག་གི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་འདབ་མའི་རྩེ་མོས་རེག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཆ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གང་དུ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམ་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཐིག་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེད་པའི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་སྟེ། མཐུག་ཅིང་སྲ་བ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྣམ་བུ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རྣམས་སམ། རྩེ་ལྔ་པ་རྣམས་སམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལུང་ཇི་ལྟ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་ཆུང་བཞི་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སའི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚད་མཉམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེར་ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་མི་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁོར་ཡུག་ཟླུམ་པོར་གདབ་པོ་ཞེས་སོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་གློ་རྣམས་སུ་ནི་དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་ རྣམས་ནི་ཅུང་ཟད་གཞོགས་སུ་སོང་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དབུས་ཀྱི་རྒྱར་ཆ་ཆུང་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྲིད་དུ་ཆ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་ལ་རའི་འགྲམ་དུ་རབ་གཞན་དག་གོ །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བརྩིག་པའི་ཐིག་ལས་འཐོན་ཞིང་ཆ་ཆུད་བདུན་པའོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཆུང་ཟད་རིང་བར་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་མཉམ་པོ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེགས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་བཞིན་མཐོང་བས་སྟེགས་བུའི་ཕྱི་ངོས་སུ་འདི་རྣམས་བྲི་བར་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བར་གྱི་སྣམ་བུ་ནི་སྟེང་དུ་བཞི་ཆས་ཉུང་བའི་སྒོ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་ནི་འཆལ་པའི་རྟོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་བརྗོད་པའོ། །རྩ་བའི་ཐིག་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་ལས་ཐིག་སྐུད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་བ་སྟེ། དེས་ཚངས་པའི་ཐིག་ཆ་ཆུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཚངས་ཐིག་གི་ནི་ལོགས་རེ་རེ་ར། །ཆ་ཆེན་བརྒྱད་རྣམས་གདབ་པར་བྱ། །ཆ་ཆེན་འདི་རྣམས་ཉིད་ལ་ནི། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཆ་ཆུང་བཞིར། །དེ་ནས་ཚངས་ཐིག་ལོགས་རེ་རེ་ར། །ཆ་ཆུང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཆ་ཆེན་སྒོ་ཡི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །བཞི་ཆ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ཆ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང་བརྗོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལྷག་པར་ནི། །གྲུ་བཞི་དག་པར་ཡང་དག་བྱས། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་དཀར་བྱས་ནས། །རང་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་ལྡན། །ཙནྡན་དཀར་པོ་བསྲེས་པ་ཡི། །སཱ་ལུ་བཏགས་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ནི་དག་པ་གཉིས། །འཁོར་ལོའི་ཚང་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་རྩ་བའི་ཐིག །ཅེས་སོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་རྩེ་མོའི་ཕ་རོལ་དུ་པདྨའི་གེ་སར་དང༌། པདྨའི་འདབ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ཟླུམ་པོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཁོར་ཡུག་གི་ནི་ནང་དུ་ཡང༌། །སྲིད་དུ་སྒོ་ཡི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞེས་བཤད་པ་ནི་གེ་སར་གྱི་རེ་ཁཱ་ནས་བརྩམས་ནས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདོད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་ཏེ་གེ་སར་དང་འདབ་མ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་མ་འབྲེལ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་རབ་ནི་ཁོར་ཡུག་ དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟ་བབས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འོད་བཟང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཉིད། །ཁོར་ཡུག་འོད་བཟང་ལྡན་ཞེས་གསལ་བར་བརྗོད་དོ། །ཅི་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་དུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གེ་སར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁོར་ཡུག་དང་འདྲ་བས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཏགས་ལ། འདི་རྣམས་བཏགས་པར་ཡང་བཞེད་པ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་ལེགས་པར་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་བས་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གེ་སར་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། པདྨ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་པདྨ་དང་ཆོས་འབྱུང་མེད་པར་ཡང་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེ་ན། །དེ་ལྟར་འདིར་པདྨའི་འདབ་མ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་དེར་བཏགས་པ་ལེགས་སོ། །བསྡུས་པའི་རིམ་པར་ཡང༌། བརྟན་གཡོའི་བདག་ཉིད་སྟོང་པར་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས
Chinese
以咒语用金刚杵锤击。然后系上用九十六个小单位双折的线，从有权势者的方向开始，向右从拉的顶端向外绕成莲花花蕊的圆形图案。在那之外，是第二个小单位的莲花花瓣环绕的圆形线，花瓣的顶端接触，象征着法生。有些人说，在任何地方，像胜乐金刚等坛城的某些特殊之处没有观想法生，那是因为仅仅沉浸在法界之中，所以那条线象征着法界。另一些人说，那是大环绕的本质。在那之外，是第二个小单位的金刚杵横向的圆形线，厚实而坚硬，是大环绕的本质。金刚杵的布料上，无论是三尖金刚杵，还是五尖金刚杵，或者各种金刚杵都可以，按照经典来绘制。在那之外，是第四个小单位的光芒之地的圆形线，是为了使光芒照射的程度相等。因此，在那里不要画颜色的线条。贡噶宁波说，从光之坛城之外环绕成圆形。在马厩的墙壁上，悬挂的布料上，从鳄鱼口中出现的各种金刚杵的拉 稍微偏向一侧向外出现，中间的宽度是三个小单位，长度是十六个小单位。在各种五尖金刚杵的方向，拉的边缘是其他更好的。马厩的柱子从建造的线上伸出，七个小单位的那一面是不合适的，因为马厩的柱子比殿堂稍微长一些，每个都位于正方形的基座上。因为它们位于平坦的地面上，看起来像与基座相连，所以在基座的外侧绘制这些是合适的。同样，中间的布料是上方减少四分之一的两扇门的尺寸，这应该被理解为是放荡的想法。像这样，这只说了一个方向。用四条根本线完全分割的根本坛
English
Strike with a vajra hammer with mantras. Then, tie a thread doubled with ninety-six small units, starting from the direction of the powerful one, and to the right, from the tip of the ra, draw a circular pattern of lotus stamens outwards. Outside of that, a circular line of lotus petals with the second small unit, the tips of the petals touching, symbolizing the Dharma origin. Some say that wherever there is no contemplation of Dharma origin in some particular mandalas such as Hevajra, it is only because it is immersed in the realm of Dharma, so that line symbolizes the realm of Dharma. Others say that it is the essence of the great surrounding. Outside of that, a circular line of vajras transverse with the second small unit, thick and hard, is the essence of the great surrounding. On the vajra cloth, whether it is a three-pointed vajra, or a five-pointed vajra, or various vajras, draw according to the scriptures. Outside of that, a circular line of the land of rays with the fourth small unit is for the purpose of making the degree of rays radiating equal. Therefore, do not draw color lines there. Kunga Nyingpo said that it should be surrounded in a circle from outside the mandala of light. On the walls of the stable, on the hanging cloth, various vajra ras arising from the mouth of the crocodile Slightly skewed to the side and appearing outwards, the width in the middle is three small units and the length is sixteen small units. In the direction of various five-pointed vajras, the edge of the ra is other better ones. The side of the stable's pillars protruding from the construction line, seven small units, is inappropriate, because the stable's pillars are slightly longer than the temple, each located on a square base. Because they are located on a flat ground, they appear to be connected to the base, so it is appropriate to draw these on the outside of the base. Similarly, the middle cloth is the size of two doors with a quarter less on top, which should be understood as a licentious idea. Like this, this only speaks of one direction. The root mandala completely divided by four root lines
Chinese
仅仅从轮辐而言，线绳要长两倍，由此应安插六十四个小梵线。 像那样，梵线的每一侧，都应安插八个大分。对于这些大分本身，每一个又分为四个小分。然后梵线的每一侧，有三十二个小分。大分是门的尺寸，四分是八个小分。如是说。其他地方也说到，对于加倍的坛城，要正确地制作正方形。然后用白线，与成就自身的助伴相伴。用混合了白檀香的丝绸覆盖。梵线是清净的两个，轮的整体是什么，就安插它的两倍。它的一半是根本线。如是。梵线的顶端对面，是莲花的花蕊，莲花的花瓣，金刚和光芒的链条的圆形线。如所说：在周围的内部，纵向上有十六个门。所说的是从花蕊的线条开始，被认为是周围。那怎么合适呢？花蕊和花瓣，以及法生都与金刚链条无关，具有金刚链条形式的金刚之最，被说成是周围。像那样，圣者龙树面前说：具有马头金刚顶端，它的外面是周围，金刚链条具有美好的光芒。如是说。这说明了金刚链条本身，周围具有美好的光芒。如果因为圆形一致，花蕊等也像周围一样，因此被认为是周围，也要理解这些也被认为是假设的，因为说了它的外面。如果那样，那就说得好了。有些人说，因此这个词本身就说没有花蕊等，这是不合适的，因为莲花上安住着各种金刚。在某些地方，即使没有莲花和法生，也有它，如是说。像这样，在这里与莲花花瓣一起，在那里假设是好的。在简略的次第中，将常与无常的自性观为空性之后，通过这种仪轨的结合
English
Merely in terms of the spokes, the thread should be twice as long, thereby sixty-four small Brahma lines should be inserted. Likewise, on each side of the Brahma line, eight large divisions should be inserted. For these large divisions themselves, each one is further divided into four small divisions. Then each side of the Brahma line has thirty-two small divisions. The large division is the size of the door, four divisions are eight small divisions. Thus it is said. Elsewhere it is also said, for the doubled mandala, one should correctly make a square. Then with a white thread, accompanied by the helper who accomplishes oneself. Cover with silk mixed with white sandalwood. The Brahma lines are two pure ones, whatever is the entirety of the wheel, insert twice that. Half of it is the root line. Thus it is. Opposite the tip of the Brahma line are the lotus's stamen, the lotus's petals, the vajra and the circular lines of the chain of light. As it is said: Inside the surroundings, there are sixteen doors in length. What is said is that starting from the line of the stamen, it is considered the surroundings. How is that appropriate? The stamen and petals, and the dharmodayas are not related to the vajra chain, the best of vajras having the form of a vajra chain is said to be the surroundings. Likewise, in the presence of the noble Nagarjuna, it is said: Having the tip of a horse-headed vajra, its outside is the surroundings, the vajra chain has excellent light. Thus it is said. This explains that the vajra chain itself, the surroundings have excellent light. If because of the uniformity of the circle, the stamen and so on are also like the surroundings, therefore they are considered the surroundings, it should also be understood that these are also considered to be assumed, because it is said its outside. If that is so, then it is well said. Some say that therefore this word itself says that there are no stamen and so on, which is not appropriate, because various vajras reside on the lotus. In some places, even without the lotus and dharmodaya, there is it, thus it is said. Like this, here it is good to assume it there together with the lotus petals. In the abbreviated order, after contemplating the nature of permanence and impermanence as emptiness, through this combination of rituals