Tibetan
འདོད་པར་གྱུར་ན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་མན་ངག་གི་སྙེ་མར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སིང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྒོམ་པ་ཁོ་ནས་ཕུར་པ་གདབ་པ་དང༌། བརྡུང་བ་བྱས་ལ་ལག་པ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་བསྒྱུར་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ས་ལ་བསྣུན་ཅིང་དེ་ལྟར་མོས་པར་བྱའོ། །བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། འདུག་སྟེ། འཁོར་བྱས་པར་རང་གི་མདུན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་བཾ་ལས་བྱུང་བར་བསྒོམས་ནས་ལག་པ་གཡས་པའི་ཟླ་བར་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། སོར་མོའི་རྩེ་མོས་ལ་ལན་གསུམ་བསྣུན་པ་དང༌། དེའི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་སའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་འཐོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཅན་སེར་མོ་ཞི་བ་ན་བཟའ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་བསྣམས་ཤིང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་མཛད་པ། ཞལ་གཅིག་མ་མདུན་དུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པའི་མཇུག་ཐོག་ཏུ། ཨོཾ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ས་ཡི་ནི། །ལྷ་མོ་ ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་མ། །བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བྱིས་རྣམ་བརྒྱན་མ། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་མ། །མཆོག་ཡོན་འདི་ནི་བཞེས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ལེགས་བསྒྲུབ་མཛོད། ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པར་གསོལ་བ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དང་གནས་པར་བྱའོ། །ལེགས་བསྒྲུབ་མཛོད་ཅེས་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས་པར་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་དང། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱ་ཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས། །བཅོམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ནང་དུ་བྱས་ནས་དེས་ས་དེ་མནན་ལ་ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབར་བ་འཕྲོས་པས་དབང་ཆེན་གྱི་འོག་གི་བར་རྡོ་རྗེ
Chinese
如果想要，就观想守护轮广大，这应被理解为口诀的穗子。或者，如果没有辛登等橛，如何念诵，仅以观想来打橛，进行击打，将手掌仰放的位置翻转过来，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并敲击地面，如此信奉。这是用橛击打魔障的仪轨。在那之后，坐在坛城土地的中央。坐在那里，转绕之后，观想在自己面前，土地女神从邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出，然后在右手掌的月亮上观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。用指尖敲击地面三次，以此声音和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒催促，使土地女神以智慧萨埵的自性显现，并与之融合，成为具有喜悦之心的黄色寂静者，身穿白色法衣，具有各种装饰。左手拿着金质的妙瓶，另一只手作出无畏印。一位面容的母尊安住在前方，以供水等先行，在供养的结尾处：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）请降临，请降临，土地之女神。 伟大的世间之母。充满一切珍宝者。以美好的装饰装扮自身者。具有手镯脚镯发出声响者。被金刚萨埵极度供养者。享用此殊胜供品之后。请好好成办坛城之事。嘿嘿嘿嘿吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），念诵三次，迎请，并祈请安住附近，与本尊安住。好好成办之事，以这句话的力量，就是念诵安住附近。或者：救护者一切诸佛的。行持之方式和差别，以及土地和波罗蜜多等。女神您是见证者。救护者释迦狮子。如何摧毁魔军。如是我摧毁魔的力量。摧毁之后请开启坛城。念诵三次，使其更加安住。也这样说，说完之后，观想融入其中。然后，结内缚金刚印，用它按压地面，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班扎日巴瓦吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵三次，从金刚束缚中生出的字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，直至大自在天之下方都是金刚。
English
If you wish, contemplate the protective wheel extensively, this should be understood as the tassel of the oral instructions. Or, if there is no stake such as a sengdeng, how to recite, only by contemplation to drive the stake, perform the striking, turn the position of the palm facing up, and recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal meaning: Vajra), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and strike the ground, believing in this way. This is the ritual of striking obstacles with a stake. After that, sit in the center of the mandala's ground. Sitting there, after circumambulating, contemplate in front of oneself the earth goddess arising from the letter Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Bam), and then contemplate the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) on the moon of the right hand. Tap the ground three times with the tips of the fingers, and with that sound and the rays of light of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), urge the earth goddess to manifest as the nature of wisdom sattva, and merge with it, becoming a yellow, peaceful one with a joyful heart, wearing white robes, with various ornaments. The left hand holds a golden, excellent vase, and the other makes the gesture of fearlessness. A one-faced mother resides in front, with offerings such as water preceding, at the end of the offerings: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), come hither, come hither, goddess of the earth, great mother of the world. One who is filled with all precious things. One who adorns herself with excellent ornaments. One who has bracelets and anklets that make sound. One who is greatly worshipped by Vajrasattva. After taking this supreme offering. Please accomplish the mandala well. Hi Hi Hi Hi Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha), recite three times, invite, and request to reside nearby, and abide with the deity. By the power of the words "accomplish well," it is said to reside nearby. Or: Of the saviors, all the Buddhas. The manner and distinctions of conduct, and the earth and paramitas, etc. Goddess, you are the witness. The savior Shakya Singha. How he destroyed the armies of Mara. Likewise, I destroy the power of Mara. After destroying, please open the mandala. Recite three times, and make it more abiding. Also say, "Do it in that way," and after saying that, contemplate merging into it. Then, make the inner binding vajra mudra, and press the ground with it, and recite Om Vajri Bhava Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Recite three times, and the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arising from the vajra binding emits light, until the space below the great powerful one is vajra.
Tibetan
ར་བྱས་པར་བསམས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཌི་ཌ་ཏི་ཥྛ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་ས་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ནོར་འཛིན་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པས་བྱུག་ཅིང༌། མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་དགྲམ་དུ་བཅུག་ལ། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ལུས་ལ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ཏེ་གོས་དམར་པོ་བཟང་པོ་གྱོན་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ཞིམ་པོས་བགོས་ལ། དོ་ཤལ་དང༌། རྐང་གདུབ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། འོག་པག་དང༌། སོར་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལན་བདུན་དུ་བསྔགས་པའི་གོས་དམར་པོ་དང་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིའི་དབུས་སུ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་པའམ། ཕྱོགས་གཞན་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་ འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་དང༌། ཙནྡན་དང༌། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་རྣམས་བྱས་ལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཅུག་སྟེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སམ། ཕྱོགས་གཞན་ལ་ནི་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དག་གི་བུམ་བའི་ལྟོ་བ་ནི་ཟླུམ་པོ་སོར་བཅུ་དྲུག་གོ །ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁ་དང་མཆུའི་བར་གྱི་དཔངས་སུ་ནི་སོར་ཉི་ཤུའོ། །ཁའི་མཚམས་ནས་འཕྱང་བའི་མཆུ་དག་ནི་སོར་གཉིས་སོ། །མགྲིན་པ་ནི་སོར་དྲུག་གོ །མཆུའི་མཐའ་ནས་མཆུའི་མཐའི་བར་གྱི་ཁ་ནི་སོར་བརྒྱད་དོ། །སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚ་གཉིས་ནི་མགུལ་བའི་སྦུབས་སོ། །ཆ་གཅིག་གིས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་ངོ༌། །དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་དག་གི་ལྟོ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དཔངས་སུ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སྐེ་བ་ཡོན་པོ་སྟེ་སོར་བརྒྱད་དོ། །ཁ་ནི་སོར་དྲུག་གོ །མཆུ་གཉིས་ནི་སོར་རེ་རེའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་གི་བུམ་པ་ནི་བཟོ་པོས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའོ། །རེངས་པ་ལ་ནི་ཐུང་ཞིང་ཟླུམ་པ་དང༌། དཔངས་
Chinese
思维作已，念诵三遍“嗡 班匝 德德 德西扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌི་ཌ་ཏི་ཥྛ，梵文天城体：ॐ वज्र डि डि तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍi ḍi tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，德德，安住）”加持之。之后，土地将归于自己的掌控。这是使地母神安住的仪式。然后，用三种字赞颂，将掺有五种香的甘露涂抹在坛城的地基上，并撒上鲜花。下午，沐浴后，用香涂抹身体，穿上精美的红色衣服，戴上鲜花花环，佩戴项链、脚镯、耳环、臂环、手镯、腰带和戒指等饰品。念诵“嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，梭哈）”和“嗡 班匝 吾西卡 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र उष्णीष हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，吽，啪）”，按顺序赞颂七遍，身着红色衣服和头饰，面向东方坐在坛城地基的中央。或者，如果面向其他方向，则从坛城的东方到西方就座。具备坛城主瑜伽的修行者，应在诸神的住所用甘露、檀香、藏红花等制作曼扎，并如实观想自己的誓言轮，迎请安住于虚空的智慧轮融入其中，进行供养、赞颂和品尝甘露。然后，在观想的坛城之外，在东方等方位放置宝瓶，或者，如果面向其他方向，则在北方放置宝瓶，使其安住在有权势者的方位。其中，寂静和增益的宝瓶，其腹部是圆形的，有十六指宽。从腹部下方到口和嘴唇之间的距离是二十指。从口的边缘垂下的嘴唇是两指。颈部是六指。从嘴唇边缘到嘴唇边缘的口宽是八指。八指的二分之一是颈部的空腔。一部分是十二指的宽度。对于分离和驱逐的宝瓶，其腹部是圆形的，有十二指宽。高度是二十四指。颈部是圆形的，有八指。口是六指。两个嘴唇各一指。对于权力和勾招的宝瓶，应按照工匠的制作方式制作。对于坚硬的宝瓶，应短而圆，高度
English
Having thought thus, bless it by reciting "Om Vajra Dida Tistha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌི་ཌ་ཏི་ཥྛ，梵文天城体：ॐ वज्र डि डि तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍi ḍi tiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Dida, Abide)" three times. Then, the land will come under one's control. This is the ritual for the abiding of the earth goddess. Then, anoint the mandala's ground with the five fragrant nectars, praised with three syllables, and have flowers scattered all over. In the afternoon, bathe and anoint the body with good fragrance, wear fine red clothes, adorn with fragrant garlands of flowers, and decorate with ornaments such as necklaces, anklets, earrings, armlets, bracelets, belts, and rings. Recite "Om Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Hum, Svaha)" and "Om Vajra Ushnisha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र उष्णीष हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ushnisha, Hum, Phat)" seven times in order, and sit facing east in the center of the mandala's base, adorned with red clothes and a diadem. Or, if facing another direction, sit facing from the east to the west of the mandala. The practitioner who possesses the yoga of the mandala's lord should make mandalas in the abodes of the deities with nectar, sandalwood, saffron, and so on, and meditate on his own samaya wheel as it is, invite and insert the wisdom wheel abiding in the sky into it, and perform offerings, praises, and tasting of nectar. Then, outside the visualized mandala, place the vases in the directions such as the east, or, if facing another direction, place the vases facing north in the direction of the powerful one. Among them, the belly of the peaceful and increasing vases is round and sixteen fingers wide. The height from below the belly to between the mouth and lips is twenty fingers. The hanging lips from the edge of the mouth are two fingers. The neck is six fingers. The width of the mouth from the edge of the lip to the edge of the lip is eight fingers. Half of the eight fingers is the cavity of the neck. One part is the width of twelve fingers. For the separating and expelling vases, the belly is round and twelve fingers wide. The height is twenty-four fingers. The neck is round, eight fingers. The mouth is six fingers. The two lips are one finger each. For the vases of power and attraction, they should be made according to how the craftsman makes them. For the stiff vase, it should be short and round, and the height