Tibetan
འི་ཚུལ་དང་པད་སྐོར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་དབུས་སུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་ལ་གདན་བཅུའི་ཚུལ་བྱེད་ཅིང་ཧཱུཾ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསལ་ཞིང་དབང་ཆེན་གྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །བརླ་གཡས་པ་དང་བྱིན་པའི་དབུས་སུ་རྐང་པ་གཡོན་པ་བཞག་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བརླ་གཡོན་པ་དང་བྱིན་པའི་དབུས་སུ་གཡས་པ་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ༌། །བྱིན་པ་གཡས་པ་བྱིན་པ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ་བུས་མོ་གཉིས་སྨད་པ་ནི་པདྨའི་གདན་ནོ། །བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་བ་གཡས་པ་གཞག་ལ་གཡོན་པ་བརླ་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་གཞག་པ་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ༌། །རྐང་པ་གཡོན་པས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བྱས་ཏེ་དེ་དང་ཉེ་བར་བུས་མོ་གཡས་བ་སྟེང་དུ་དྲང་བར་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་སོ། །གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བྱས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་པུས་མོ་གཡས་པ་བསྙལ་ལ། རྐང་པ་གཡས་པ་བརླ་གཡོན་པའི་རྩར་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་པ་ནི་དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སྟན་མཐོན་པོ་ལ་གནས་ཏེ་རྐང་པ་གཉིས་དྲང་པོར་བཟུང་བ་ནི་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་སོ། །རྐང་པ་གཉིས་མཐོ་གང་གི་བར་དུ་སྟན་ལ་བཀོད་ལ་ཙོག་པུར་གནས་ པ་ནི་ཙོག་བུའི་དུག་སྟངས་སོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་ནི་རོལ་བའི་འདུག་སྟངས་སོ། །རྐང་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ་འདུག་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་སྟངས་གཉིས་ལས་མདུན་དུ་བལྟ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་སྟེ་ལྟ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། བཞད་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ཞི་བའི་ཉམས་མན་ངག་གི་སྙེ་མར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བར་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བའི་བར་གྱི་སྟང་སྟབས་རྣམས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་འདིར་ཆེ་བ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་སམ་མི་ནུས་པས་སམ་བྱ་བ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་སམ་མི་འདོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཉུང་ཟད་མ་བསྒྲུབས་ན་ཡང་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བགེགས་བསལ་བ་ནི་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་མན་ངག་རིག་པ་རྣམས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་དྲིས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་དང་སྦོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཟུར་བཞི་དང་སྒོ་བཞིར་སྤོས་ཕོར་ལ་སོགས་པ་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ལག་པས་རེག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔ་བར་ལངས་ནས་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བགེགས་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོས་པས་མཚམས་མེད་ཅིང་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་རབ་དང༌། གུར་དང་མདའི་དྲ་བ་དང་བླ་རེ་དང༌། འོག་ཏུ་ས་གཞི་འབར་ཞིང་འོད་ཟེར་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་ བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། མིང་གཞན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་བསྐལ་བའི་མཐའི་མེ་ལྟར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འབར་བ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཟབ་ལྟ་བུ། སྡོ་བ་དང་སེར་བ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། གཡས་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་གདངས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་སྨིན་མ་འཁྱུག་པ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། དཔྲལ་བར་ཐོད་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་མགུལ་ལ་འཕྱང་བ། མགོ་བོ་དང་བཅས་པའི་སྐེ་རགས་ཅན། སྟག་གི་བགས་པའི་ན་བཟའ་འབྱང་བ། མཐའ་ཡས་ནག་པོས་བཅིངས་པའི་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འབར་བ། འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ
Chinese
的仪轨，做莲花旋转，摇动金刚杵，摇动铃铛，以金刚舞步起舞。本尊进入坛城中央安住，行结跏趺坐之仪，以诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为先导，生起无数忿怒尊，遣除诸障碍，乃至大自在之间，坛城观想为金刚自性。其中，以金刚跏趺坐结触地印，是为金刚座之仪。结等持印，是为禅定之仪。右腿置于左腿和臀部之间，左腿置于右腿和臀部之间，是为金刚跏趺坐。右臀置于左臀之上，两膝向下，是为莲花座。右腿置于左腿之上，左腿置于右腿之下，是为菩萨跏趺坐。左腿半跏趺坐，右膝靠近并向上竖起，是为勇士坐姿。左腿半跏趺坐，右膝弯曲于其上，右腿仰卧于左腿旁，此为勇士坐姿，一些人如是说。安住于高座之上，双腿伸直，是为贤善坐姿。双腿分开一拃置于座上，蹲坐，是为蹲坐之姿。右腿结菩萨跏趺坐，并带有傲慢之姿，左腿伸直，是为嬉戏坐姿。双腿并拢而坐，是为吉祥坐。金刚舞步等，这些根据情况，金刚的两种观看方式中，向前看是面向前方，向后看是面向后方，即两种观看方式，以及妩媚、英勇、丑陋、凶猛、欢笑、恐怖、慈悲、惊奇、寂静的姿态，在诀窍的穗子上分别进行修习。从金刚舞步等直到金刚的观看方式之间的姿势，是幻化网、胜乐金刚、忿怒尊胜等等的
English
The ritual of, making lotus rotations, brandishing the vajra, ringing the bell, and dancing with vajra steps. The deity enters the center of the mandala and abides, performing the posture of the lotus position, preceded by reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), generating countless wrathful deities, dispelling all obstacles, and up to the great自在, the mandala is visualized as the nature of vajra. Among them, binding the earth-touching mudra with the vajra full lotus position is the posture of the vajra seat. Binding the samadhi mudra is the posture of meditation. Placing the left leg between the right thigh and the buttocks, and placing the right leg between the left thigh and the buttocks, is the vajra full lotus position. Placing the right buttock on the left buttock and lowering both knees is the lotus seat. Placing the right leg on the left thigh and placing the left leg under the right thigh is the bodhisattva full lotus position. Half lotus position with the left leg, and the right knee is brought close and raised upwards, is the posture of a hero. Half lotus position with the left leg, and the right knee is bent on it, and the right leg is placed supine next to the left thigh, this is the posture of a hero, some say. Staying on a high seat and holding both legs straight is the posture of a virtuous one. Placing both legs a span apart on the seat and squatting is the posture of squatting. The right leg is in the bodhisattva full lotus position, and with a proud posture, the left leg is stretched out, which is the posture of playfulness. Sitting with both legs together is the auspicious one. Vajra dance steps and so on, these according to the situation, among the two ways of looking at the vajra, looking forward is facing forward, and looking backward is facing backward, that is, two ways of looking, as well as charming, heroic, ugly, fierce, laughing, terrifying, compassionate, amazing, and peaceful postures, should be practiced separately on the spike of the essential instructions. The postures from the vajra dance steps and so on up to the way of looking at the vajra are those of the magical net, Chakrasamvara, wrathful victorious one, and so on.
Chinese
经续中所说，在此应修持殊胜之法。或因全然不知，或因无能为力，或因喜好简化仪轨，或因不愿而为之，即使未修持全部或少量金刚步等，也不会令当下之境衰损，因为遣除障碍可以通过绕行等方式成就，此乃口诀诀窍之语。之后，以香泥涂抹坛城之地基，献上鲜花、焚香等供品，并在四角和四门处放置香炉等，以舞蹈和歌唱等如法供养后，以手触碰并持诵坛城主尊之咒语一百零八遍，以及百字明咒七遍，随即舒展和收摄本尊之轮，然后安睡。这是完全占据土地之仪轨。之后，清晨起身，心想：为了将众生安置于金刚持之果位，必须遣除一切障碍。刹那间，于空性之后，观想从[རཾ]（藏文，ram，ram，火）字生出的日轮上，由[ཧཱུྃ]（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字）字所生的各种金刚杵，从位于其上的[ཧཱུྃ]（藏文，hūṃ，hūṃ，种子字）字的光芒中生出燃烧的金刚，其光芒四射，形成无间且连成一体的金刚之网，以及帐篷、箭矢之网和幡旗，下方的大地燃烧，观想其本质为光芒难以忍受的各种金刚。于其中心，刹那间观想自身完全转变为金刚萨埵之体性，即忿怒尊胜三界者，别名金刚吽嘎惹，其右腿伸展，踩踏于各种莲花和日轮之上的怖畏金刚和时轮之上，极度忿怒，如劫末之火般燃烧着光芒，如同吞噬一切众生之障碍的深渊，怀着嗔恨和冰雹，以及绿色的根，右侧和另一侧的三张脸张开，咬紧牙关，卷起舌头，每张脸上眉毛跳动，带着怒容，三只眼睛血红而圆睁，具有六种手印，额头上装饰着五骷髅，脖子上挂着滴血的人头项链，拥有头颅的腰带，身穿虎皮裙，被无边无际的黑色束缚，红黄色的头发向上燃烧，以及其他安住者等。
English
As stated in the tantras, here, one should practice the supreme methods. Whether due to complete ignorance, inability, fondness for simplified rituals, or unwillingness, even if all or a few of the Vajra steps, etc., are not practiced, the present state will not deteriorate, because the removal of obstacles can be accomplished through circumambulation, etc. These are the instructions of the oral tradition. Then, after applying fragrant mud to the base of the mandala, offering flowers, incense, etc., and placing incense burners, etc., at the four corners and four gates, and making offerings with dance and song, touching with the hands and reciting the mantra of the mandala's lord one hundred and eight times, and the hundred-syllable mantra seven times, then expanding and contracting the deity's wheel, one should lie down. This is the ritual of completely seizing the ground. Then, rising early in the morning, thinking, 'In order to place beings in the state of Vajradhara, I must eliminate all obstacles,' in an instant, after emptiness, visualize from the syllable [རཾ] (Tibetan, ram, ram, fire) arising from the sun, from the syllable [ཧཱུྃ] (Tibetan, hūṃ, hūṃ, seed syllable) arising from the various vajras, from the light of the syllable [ཧཱུྃ] (Tibetan, hūṃ, hūṃ, seed syllable) located on it, emanating blazing vajras, whose rays radiate, forming an uninterrupted and unified web of vajras, as well as a tent, a net of arrows, and banners, and below, the earth blazing, visualize its essence as various vajras with unbearable radiance. In its center, in an instant, visualize oneself completely transformed into the nature of Vajrasattva, the wrathful one who triumphs over the three worlds, also known as Vajra Humkara, whose right leg is extended, trampling on Bhairava and Kalachakra residing on various lotuses and suns, extremely wrathful, blazing with a mass of light like the fire at the end of an eon, like an abyss devouring all beings' obstacles, with hatred and hail, and green roots, the three faces on the right and the other side are open, gnashing teeth, rolling the tongue, on each face the eyebrows twitch, with wrathful wrinkles, the three eyes are red and round, possessing six mudras, the forehead is adorned with five skulls, a garland of dripping blood heads hangs around the neck, a belt with heads, wearing a tiger skin garment, bound by endless blackness, the reddish-yellow hair blazing upwards, and other abodes, etc.