Tibetan
་བདག་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དད་མོས་གྲོགས་བྱེད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་རྣམས། །སྨོན་ལམ་མཐུ་སྟོབས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཡིས། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་འདི་བརྩིགས་པས། །དེས་ན་བདག་ཅག་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་གྱུར་ཏེ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདག་ཅག་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་བདག་མེད་ཐུགས་ཆུད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྐུ་ སྤྲོས་མེད་པ། །སོ་སོ་རང་རིག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དཀའ་བ་རྣམས་མཛད་དེ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སྐུར་གང་སྣང་བ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། །སྤྱོད་པས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་བརྙེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚུལ་ནི་རབ་བསྟན་པ། །སྐུ་གདུང་གཞག་པ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་གདུང་ཕྲ་མོར་གསིལ་བའི་རིང་བསྲེལ་སྣོད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ་བའི་རྟེན། །གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་མངའ་བས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཏེ། །བང་རིམ་བུམ་བ་སྲོག་ཤིང་ཚུལ་བསྟན་པ། །རྒྱུ་ཡི་ཆོས་སུ་བཞག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མ་འདྲེས་ཆོས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་རབ་མངའ་བས། །འཁོར་ལོ་ཆར་ཁེབས་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་བཞག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མི་འཇིགས་བསྲུང་བ་མེད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ཚངས་བའི་དབྱངས་ལྡན་མངོན་པར་མཁྱེན་མངའ་བས། །རྡོ་རིང་ཐེམ་སྐས་རྒྱལ་མཚན་དྲིལ་བུ་ཏོག ། ཆོས་སྐུའི་རྟེན་དུ་བཞག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་ངོ་མཚར་ནང་གི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང༌། །གང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མཚན་གསོལ་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྤྲོས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་དཀར་བ་ལ། །རིན་ཆེན་སྤྲས་པས་མཚན་མཆོག་རྫོགས་པའི་སྐུ། །འགྲོ་དོན་ལེགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་བཞིན་སྐུ་གདུང་དབྱིབས་བཅས་ཆོས་སྐུ་དག །གང་གིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་ནམ་རེག་ཀྱང་རུང༌། །མཐོ་རིས་དཔལ་ དང་ཐར་མཆོག་བདེ་ཐོབ་པ། །ཡོན་ཏན་རྨང་ཚོགས་མངའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་པ་དབུལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་བའི་འདམ་བསྐམས་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །དྲི་མེད་བདུད་རྩི་འཁོར་བའི་ནད་རྣམས་འཇོམས། །དོན་དམ་དམིགས་མེད་བདེ་གཤེགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མས་མ་རིག་མུན་འཇོམས་པ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱུར་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་ཚུལ། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་པདྨོ་ལས་ཀྱི་རྟགས། །རིན་ཆེན་བཞི་ལས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ། །རིགས་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་གླིང་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཐུགས་རྗེས་འབྲེལ་པའི་སྐུ། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རིང་བསྲེལ་སྐུར་བསྟན་པ། །དཔེ་མེད་བསམ་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང༌། །རྨད་གྲགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །བྱང་ཕྱོགས་བསམ་ཡས་ཡིད་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་མཆོད་པའི་གདུང༌། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང༌། །ཁམས་གསུམ་བདེ་རྒྱས་སྒྲོན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཤར་ཕྱོགས་ལུས་འཕགས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །བྱམས་པ་འཁོར་བ་འདྲེན་མཛད་རིང་བསྲེལ་སྐུ། །བྱམས་ལྡན་བསོད་ནམས་གཏེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་དང༌། །མཐར་ལེགས་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཁྲི་འཕང་དང་པོ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི། །ལུས་སེམས་ཚོར་དང་ཆོས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མངོན་རྟོགས་པ། །རིག་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཁྲི་འཕང་གཉིས་པ་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། །སྡིག་པ་མི་བསྐྱེད་མི་དགེའི་ཆོས་སྤོང་ཞིང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་མཛད་པ། རྟོག་པའི་བག་ཆགས་བྲལ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཁྲི་འཕང་ གསུམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི། །འདུན་དང་སེམས་དང་དཔྱོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྣམས། །སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཐོགས་མེད་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཁྲི་འཕང་བཞི་བ་སྣང་བའི་དབང་པོ་ལྔ། །དད་བརྩོན་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་དབང་པོ་དང༌། །ཤེས་རབ་དབང་པོ་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །
Chinese
我与眷属一切众，具信敬友随喜者，以祈愿力殊胜大，以净信心筑此供。 以此我等罪障净，无上菩提我等速得愿。以胜慧悟无我义，从大智慧聚所生， 逝者法身无戏论，各别自证彼前礼赞叹。为利有情行诸难，从大福德聚所生， 逝者色身所显现，圆满一切功德前礼赞叹。无数劫前之往昔，为利有情发菩提心， 以行极勤利他者，证得无上果前礼赞叹。以方便行事业至究竟，广转大法轮已， 示现寂灭之相者，于安置舍利者前礼赞叹。舍利碎为微细舍利子，具足因果之法性， 有情众生应供之所依，于形像本身之身前礼赞叹。具有往昔大愿之流，菩提分法三十七， 示现阶梯宝瓶命树之相，于安立为因之法前礼赞叹。如来之力和不共法，大悲无量极具足， 示现如轮伞之相者，于安立为果之法前礼赞叹。无畏守护无有魔胜，具梵音显现知， 石碑阶梯胜幢铃铛顶，于安立为法身之所依前礼赞叹。法之名声四智等，功德稀有内之聚圆满， 谁之尊号为法之王者，于大士夫等前礼赞叹。自性清净法界如是性，未染戏论垢之洁白者， 以珍宝严饰相好圆满之身，于善作利生者前礼赞叹。如是身相具足之法身，谁见闻念或
English
May all of us, together with our retinues, And those who are faithful friends and rejoice in our actions, Through the great power and strength of our aspirations, Quickly attain unsurpassed enlightenment, Having purified our sins and obscurations by erecting this offering with pure minds. Having understood selflessness through supreme wisdom, To the dharmakāya of the Sugatas, which arises from the gathering of great wisdom, Which is free from elaboration, To that which is individually self-aware, I pay homage and praise. Having performed hardships for the sake of beings, To the rūpakāya of the Sugatas, which arises from the gathering of great merit, Which appears with all qualities complete, I pay homage and praise. From the beginning of countless kalpas ago, Having generated the mind of enlightenment for the sake of beings, To those who diligently strive for the benefit of others through their actions, I pay homage and praise to those who have attained the unsurpassed fruit. Having perfected the practice of skillful means, And having completely turned the vast wheel of Dharma, To those who have perfectly demonstrated the manner of passing into nirvāṇa, I pay homage and praise to those who have placed their relics. To the containers of relics, which are the fragments of the subtle body, To the nature of Dharma, complete with cause and effect, To the support for beings to make offerings, I pay homage and praise to the body of the image itself. Having the stream of great aspirations from the past, To the thirty-seven factors of enlightenment, To those who have shown the manner of steps, vase, and life-tree, I pay homage and praise to those who have placed them as the Dharma of the cause. To the powers and unmixed Dharmas of the Thus-Gone Ones, Having great compassion and immeasurable qualities, To those who have shown the manner of a wheel-umbrella, I pay homage and praise to those who have placed them as the Dharma of the result. To those who are fearless, without protection, and victorious over the maras, Having the voice of Brahmā and manifest knowledge, To the stupa, steps, victory banner, bell, and top, I pay homage and praise to those who have placed them as the support of the dharmakāya. To the fame of Dharma, the four wisdoms, and so forth, Having perfected the gathering of wonderful inner qualities, To those whose title is the King of Dharma, I pay homage and praise to the great beings. To the naturally pure dharmadhātu, suchness itself, To the white one unstained by the dirt of elaboration, To the body adorned with precious jewels and complete with excellent marks, I pay homage and praise to those who perfectly perform the benefit of beings. Likewise, to the dharmakāya with form, the relics, Whoever sees, hears, remembers, or
Chinese
亦可， 高尚天界之荣耀与解脱至上之乐得以获得， 对具足功德根本之诸众顶礼赞叹，献上供养。 智慧资粮圆满，三身自然成就， 断灭四魔，具足六德，不住涅槃， 以慈悲化身，枯竭轮回之泥潭， 向十方诸佛献上供养。 无垢甘露，摧毁轮回之诸病， 真实义无所缘，善逝生起之因， 智慧之日，摧毁无明之黑暗， 向成为圣道之法献上供养。 慈爱与悲悯，喜悦与舍弃之行， 善逝珍宝莲花事业之象征， 从四种珍宝中显现之身， 向四种姓之佛塔献上供养。 南方瞻洲珍宝坛城中， 智慧无量，以慈悲相连之身， 自生化身之大佛塔， 向如意自然成就者献上供养。 西方极乐莲花坛城中， 以方便之差别，示现舍利之身， 无与伦比，不可思议之佛塔， 向奇妙声誉之法界献上供养。 北方桑耶（公元767-779年建成，位于今西藏山南地区扎囊县境内）如意坛城中， 方便与智慧明亮，供养之遗物， 功德珍宝堆砌之佛塔， 向三界安乐兴盛之灯献上供养。 东方身相智慧坛城中， 慈氏引导轮回之舍利身， 慈爱具足福德之宝藏佛塔， 向究竟圆满雍仲献上供养。 初级座垫四念住， 随念身心感受与诸法， 共同与各自之特征现前证悟， 向生起明辨之智慧献上供养。 二级座垫四正断， 不生罪恶，断除不善之法， 生起善法，圆满二资粮， 向远离分别之习气献上供养。 三级座垫四神足， 欲、心、精进与观择等， 以具足断除之精进的神通， 向无碍利生事业献上供养。 四级座垫五根， 信、精进、念、禅定之根， 智慧之根，自在掌握佛法。
English
Also acceptable, May the glory of the high heavens and the supreme bliss of liberation be attained, I prostrate and praise those who possess the foundation of virtues, and offer worship. Wisdom and merit complete, the three bodies spontaneously accomplished, Conquering the four maras, possessing the six qualities, not abiding in nirvana, With compassionate emanations, drying up the mud of samsara, I offer worship to the Buddhas of the ten directions. Immaculate nectar, destroying the diseases of samsara, The ultimate meaning, without object, the cause of the arising of the Sugatas, The sun of wisdom, destroying the darkness of ignorance, I offer worship to the Dharma that has become the noble path. Loving-kindness and compassion, joy and equanimity, The Sugata's precious lotus, the symbol of activity, The body manifested from the four precious things, I offer worship to the stupas of the four castes. In the precious mandala of Jambudvipa in the south, The body of immeasurable wisdom connected with compassion, The great stupa of self-arisen emanation, I offer worship to the spontaneously accomplished wish-fulfilling one. In the lotus mandala of Sukhavati in the west, Showing the relics as a body with different methods, The incomparable, inconceivable stupa, I offer worship to the realm of the Dharma of wonderful fame. In the Samye (built in 767-779 AD, located in present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet) wish-fulfilling mandala in the north, Methods and wisdom are clear, relics of offering, The stupa piled up with precious qualities, I offer worship to the lamp of happiness and prosperity in the three realms. In the eastern body-form wisdom mandala, The relics of Maitreya guiding samsara, The stupa of loving-kindness, the treasure of merit, I offer worship to the ultimate, perfect Yungdrung. The first seat, the four mindfulnesses, Remembering the body, mind, feelings, and phenomena, Realizing the common and individual characteristics, I offer worship to the wisdom that generates knowledge. The second seat, the four right abandonments, Not creating sins, abandoning non-virtuous dharmas, Generating virtuous dharmas, perfecting the two accumulations, I offer worship to the freedom from the imprints of conceptualization. The third seat, the four legs of miraculous power, Desire, mind, discernment, and diligence, With the miraculous power of possessing the effort of abandonment, I offer worship to the unobstructed activities for the benefit of beings. The fourth seat, the five faculties of appearance, The faculties of faith, diligence, mindfulness, and samadhi, The faculty of wisdom, mastering the Dharma.