Tibetan
་བ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་རགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་དཔྱད་པ་དེ་ལྟར་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དཔྱད་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་མི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསྒྲུབས་པའི་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནང་གི་ཤེས་པ་ཉིད། ཕྱིའི་གཟུགས་ཁོ་ན་ལྟར་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི་དངོས་པོའི་གཟུགས་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་སྟོང་གི་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ། མཐའ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་བལྟ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་འདྲེན་པ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱུང་ཞིང་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མཐའ་དག་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པས་ལེགས་པར་མཆོད་པ་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབབ་པས་དམྱལ་བའི་མེ་རྣམས་ཞི་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་སླར་ལོག་ནས། རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་མ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕལ་ཆེར་ མ་བསྟན་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་འཇུག་པ་དག་ལས་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྣམ་པར་ཉམས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། བླ་མས་བཤད་པ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྙིང་ག་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དཔུང་མགོ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་བྱས་པའི་ས་གཞི་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་གདལ་བ་བསམས་ནས་གསང་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཙ་ལ་བཱི་ར་ཧཱུ༵་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་སྟེང་དུ་འོ་མའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཉ་ལྕིབས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་པདྨ་དང། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བྱའི་ཚོགས་མང་པོ་ལྡིང་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་སྔགས་ནི་བི་མ་ལ་དྷ་ཧཱ་ཧཱུ༵། དེའི་དབུས་སུ་དེར་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་ངོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཐེམ་སྐས་ལ་ལ་ནི་གསེར་ལས་བྱས་པ། ལ་ལ་ནི་དངུལ་ལས་བྱས་པ། ལ་ལ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལས་བྱས་པ། ལ་ལ་ནི་སྦུར་ལོང་ལས་བྱས་པ། མཐའ་མ་ཐོག་ཐག་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལེགས་པར་བསྐྲུན་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བ་དན་སྟོང་འཕུར་བ་རང་གི་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་སྡོང་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ཅན། གསེར་གྱི་ཟེ་བ་དང་ལྡན་པ་སྦུར་ལོང་གི་ཟེ་འབྲུ་ཅན་སྙིང་པོའི་ཐོག་ལ་དངུལ་གྱི་རི་མོས་བསྐོར་བ། དཔག་ཚད་དུ་མའི་ཁྱོན་ཙམ་རི་རབ་ཀྱི་དབུས་བརྟོལ་ནས་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལས་ཀྱང་པདྨའི་དྲ་བ་གཞན་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་བྱེ་བ་རྙེད་འབྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐལ་མོ་ ལས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་གཡས་པའི་མཐེ་བོས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་མནན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས་གསང་སྔགས་ལན་བརྒྱ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གནས་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་གཞུང་ལས་བྱུང་བའི་རིམ་པས་བླ་རེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྤྲོས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྤྱན་དྲང་སྟེ། འདི་ནི་སྤྱན་དྲང་བའི་ཆོ་གའོ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མ་དང་རྡོ་བ་དག་དང་ཤིང་གིའམ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དྲག་སྤྱོད་དང༌། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ལ་ནི། །རིམ་པའི་སྣོད་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཁ་དོག་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ལས། །གཞན་དང་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པའི།
Chinese
如果是这样，像这些粗大的色身更不用说了。同样，这样我的自性也是，无论怎样观察，都远离一和多的自性，所以不能进入观察的途径。因此，从无始以来串习的无明所产生的颠倒显现的习气，以极其坚固的力量，内在的识本身，仅仅显现为外在的色，而实际的色，连一根头发的千分之一也没有。因此，这样思维，这三界的一切都是唯识，一切都观想成虚空一般，然后观看自己心的形状如月轮，这就是修菩提心。这个菩提心是通达一切的智慧的原因，是引导世间和出世间一切善根的，能成就一切安乐。对此，按顺序排列要念诵的咒语，从中发出各种光芒，自己本尊的形象遍布整个虚空界，变化出供养一切如来的广大供云，进行供养，变化出广大供云，降下甘露雨，平息地狱之火，使地狱的众生得到满足，然后一切如来的形象和光芒又返回，观想融入自己的心月轮中。不要认为在事部续中没有开示本尊修法的瑜伽次第，虽然世尊大多没有开示，但在金刚手灌顶和进入十如是中主要开示了。总之，一切成就都依赖于密咒的本尊和如是性，如果这些衰败，那么息灾等事业就不会成就，所以要从上师的讲解和续部的差别中稍微分析来理解。这样按照这个次第生起本尊的身相。然后，结自己本尊的誓言印，在心间和...
English
If that is the case, then what need is there to even mention coarse forms like these? Similarly, in this way, my own nature is such that, however much it is examined, it is free from the nature of one and many, and therefore cannot be subjected to examination. Therefore, by the power of the extremely firm habitual patterns of distorted appearances produced by ignorance accumulated since beginningless time, the inner consciousness itself merely appears as an external form, but the actual form does not exist even to the extent of one-thousandth of a hair's tip. Therefore, in this way, contemplating that these three realms are merely consciousness, and thinking of everything as being like the sky, and then viewing the appearance of one's own mind as being like a lunar disc, this is meditating on the mind of enlightenment. This mind of enlightenment is the cause of the wisdom of omniscience, it leads all the roots of virtue of the world and beyond the world, and it will accomplish all happiness. For this, by arranging the mantras to be recited in order, various rays of light emanate from them, and the form of one's own deity pervades the entirety of the expanse of the sky, and by emanating great clouds of offerings to all the Tathagatas, one makes excellent offerings, and by emanating great clouds, a stream of nectar rain falls, pacifying the fires of hell, and satisfying the sentient beings of hell, and then the rays of light, together with the forms of all the Tathagatas, return again, and one contemplates them entering into the lunar disc of one's own mind. One should not think that the stages of the yoga of deity practice have not been taught in the Action Tantra, for although the Bhagavan mostly did not teach them, he mainly taught them in the empowerment of Vajrapani and in entering into the ten suchnesses. In short, all attainments depend on the deity of secret mantra and suchness, and if these degenerate, then activities such as pacification will not be accomplished, so one should understand by analyzing slightly from the explanations of the guru and the differences of the tantras. In this way, one should generate the body of the deity in this order. Then, having bound the samaya mudra of one's own deity, at the heart and...
Chinese
眉间、颈项、肩头都要加持。然后观想用多种珍宝做成的地面上铺满了金沙，用这个真言加持：嗡 匝拉 贝ra 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙ་ལ་བཱི་ར་ཧཱུ༵་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चल वीर हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cala vīra hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，动，勇士，吽，梭哈。）在其上观想充满乳海的大海，没有鱼腥等过患，用莲花、乌巴拉等鲜花装饰，许多珍宝鸟群飞翔。加持的真言是：贝玛拉 达 哈 哈 吽。（藏文：བི་མ་ལ་དྷ་ཧཱ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。）在其中心观想须弥山王，四方形的四面用珍宝的阶梯装饰，有些阶梯是用金做的，有些是用银做的，有些是用因陀罗尼罗做的，有些是用珊瑚做的，最后顶端是如意树，建造精美，千幡飘扬，用自己的智慧装饰。然后在其上观想莲花茎，用多种珍宝装饰，有各种珍宝的花瓣，有金色的花蕊，有珊瑚的花药，花心的上面用银色的线条环绕，大小相当于多个由旬，从须弥山的中心穿透而出。又观想从中生出成百上千俱胝的其他莲花网。这些加持的真言是：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 南 萨瓦 塔 额嘎 德 斯帕ra 纳 嘿 芒 嘎嘎纳 康 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतानां सर्व था उद्गते स्फर ण हिमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatānāṃ sarva thā udgate spharaṇa himaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切处，升起，舒展，寒冷，虚空，梭哈。）它的手印是合掌，双手手指互相交叉，用右拇指按住左拇指。结这个手印，念诵真言一百遍。这样一切都会安住。在那里，也要用意识瞬间观想经文中出现的供品。因此，不要害怕那里有详细的经文。然后迎请本尊，这是迎请的仪轨。或者用金、银、铜、石头或木头等制成，或者寂静、增益、猛厉等，上等、中等、下等的，事业和成就，都要依次配合相应的器皿。从颜色和功德的描述来看，其他任何合适的。
English
Bless the brow, neck, and shoulders. Then, visualize a ground made of various jewels, covered with golden sand, and bless it with this mantra: Om Tsala Bira Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཙ་ལ་བཱི་ར་ཧཱུ༵་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चल वीर हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ cala vīra hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, move, hero, Hum, Svaha.) Above it, visualize a great ocean filled with milk, free from defects such as fishiness, adorned with lotus and utpala flowers, and many flocks of precious birds flying. The blessing mantra is: Bimala Dha Ha Hum. (Tibetan: བི་མ་ལ་དྷ་ཧཱ་ཧཱུ༵།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: .) In its center, visualize Mount Meru, the king of mountains, a square with four sides adorned with rows of precious stairs. Some stairs are made of gold, some of silver, some of indranila, and some of coral. At the very top is a well-constructed wish-fulfilling tree, with a thousand victory banners flying, adorned with the distinction of one's own mind. Then, above it, visualize a lotus stem adorned with various jewels, with petals of various precious stones, golden stamens, coral pistils, and the heart surrounded by silver lines, spanning many yojanas, emerging from the center of Mount Meru. Also, visualize hundreds of thousands of millions of other lotus networks arising from it. The blessing mantra for these is: Namaḥ Sarva Tathāgatānāṃ Sarva Thā Udgate Spharaṇa Himaṃ Gagana Khaṃ Svāhā. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतानां सर्व था उद्गते स्फर ण हिमं गगन खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatānāṃ sarva thā udgate spharaṇa himaṃ gagana khaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, everywhere, arising, spreading, cold, space, Svaha.) The mudra for it is to cross the palms of the hands in a gesture of salutation, pressing the left thumb with the right thumb. Bind this mudra and recite the mantra a hundred times. By this, everything will be perfectly established. There, also visualize the offerings that appear in the scriptures in an instant with the mind. Therefore, do not be afraid of the detailed scriptures that are elaborate. Then, invite the deity. This is the ritual of invitation. Whether made of gold, silver, copper, stone, or wood, or peaceful, increasing, or wrathful, superior, intermediate, or inferior, for activities and accomplishments, the appropriate vessels should be arranged in order. From the description of colors and qualities, whatever else is appropriate.