Tibetan
་ཀྱུ་ཞགས་པ་དགོད་དེ། དེ་དག་ནི་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་དགོད་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕྱག་མཚན་དགོད་དེ་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན། འཁོར་ལོའི་གྲྭ་བཞིར་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་དགོད། ལྷ་སྣམ་གྱི་གཞིར་ཕྱི་ཡི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་དགོད། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་དགོད་དེ་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན། དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྗང་དང་སྔོ། །སྔོན་པོ་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པ་ཡིན། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཆེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་སེར་པོ་ཆེ། །བྱང་ནི་ལྗང་གུ་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ཀྱི་ས་ཡི་ཆ་ཉིད་ནི། །ནག་པོ་མིག་སྨན་བཅག་དང་མཚུངས། །འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བུམ་བ་དགོད་དེ། གཙོ་བོའི་བུམ་པ་དབུས་སུ་དགོད། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གཞག་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ བགེགས་བསྲུང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་བཟླས། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ནི་དང་པོ་ལྷ་གང་བསྒོམས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་རྫས་ནི། མེ་ཏོག་སྣོད་ནི་བརྒྱ་འམ་སྟོང་ངམ་བཅུའོ། །བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་ཆབ་དང༌། ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་བརྒྱ་འམ། སྟོང་ངམ་བཅུ་ལས་ཉུང་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཨརྒྷཾ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དུང་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། འཁར་རྔ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ཌམ་རུ་དང༌། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་དང༌། ཕེག་རྡོབ་པ་དང༌། རྔ་རིངས་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྱོར་ཚད་དོ། །གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེ་དང༌། འཕན་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྲིའོ། །སློབ་མའི་གྲངས་དང་བསྟུན་པའི་གཏོར་མ་དུ་འབྱོར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་འབུལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། རས་ཟུང་དང་བཅས་པ་མཆོད་རྫས་འབྱོར་ཚད་པ་ཡང་གཞག་གོ །མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤེས་ནས་ནི། དེ་ནས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གུ་རུས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་བླངས་ཏེ་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། བལྟས་ལ་ཕྲེང་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལ། ཡང་གར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིངས་ནས་ཕྱག་བྱའོ། །རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བགེགས་བསལ་བའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་བླ་མ་མཆོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམས་ནས། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡན་ཆན་བྱས་ལ། གཏོར་མས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་བསྲེས་ནས་བསང་གཏོར་དང་མཆོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། རས་ཟུང་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རང་དབང་བླངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དོན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་རྩེ་མོ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ནས་འབྱུང་བའི་གླུས་ཉེ་བར་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཉེས་པ་མེད་པ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་རྒྱལ། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པར་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག ། བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་བ་རབ་རྫོགས་མཛད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་
Chinese
弯曲的绳索要画，那些是内手印要画的。轮的十辐要画，是十忿怒尊的手印要画，这与其他续部相同。轮的四个角上要画内四天女的手印。神幡的基座上要画外四天女的手印。四个门上要画四门守护的手印，这与其他续部相同。白色黄色红色，同样地还有绿色和蓝色。蓝色之中是所知，这是颜色的次第。东方是白色大，南方是黄色大，北方是具有真实的绿色，中央的地的部分，与黑色的眼药相似。这些是绘制坛城和画手印的次第。然后要安放瓶，主瓶安放在中央。事业瓶安放在东北角，说着“你守护障碍”，念诵：བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་（藏文）， विघ्नान्तकृत् (梵文天城体)， vighnāntakṛt (梵文罗马拟音)，断除障碍者（汉语字面意思）。其他的瓶，首先安放在观想的本尊的方向。然后是火供的仪轨，在修法的方法中已经广说了，所以这里没有写。然后是供品，花朵的容器是一百或一千或十个。香和灯和香水，食物的容器一百或一千或少于十个是不行的。供水和洗足水和各种各样的乐器，海螺和陶鼓和手鼓和琵琶和笛子和鼗鼓和铃和铙钹和拍板和长鼓等等，也按照能力准备。伞和胜幢和幡和幢幡和幡和大的云等等也要画。与弟子的数量相符的朵玛有多少就准备多少，还有供养诸神的会供品，五甘露和绸缎等供品，也按照能力准备。这是供品的次第。然后金刚阿阇黎知道坛城的条件全部圆满后，然后用装饰装饰的 गुरु（藏文， गुरु (梵文天城体)， guru (梵文罗马拟音)， 上师（汉语字面意思））生起三界胜利的慢心，拿着蓝色的花鬘，念诵四吽字的咒语，摇动金刚铃，绕坛城三圈，看着，把花鬘献给薄伽梵。
English
The curved ropes should be drawn, those are the inner mudras to be drawn. The ten spokes of the wheel should be drawn, which are the mudras of the ten wrathful deities, this is in accordance with other tantras. On the four corners of the wheel, the mudras of the four inner goddesses should be drawn. On the base of the deity banner, the mudras of the four outer goddesses should be drawn. On the four doors, the mudras of the four door guardians should be drawn, this is in accordance with other tantras. White, yellow, red, and similarly green and blue. In the blue is the knowable, this is the order of the colors. The east is great white, the south is great yellow, the north is endowed with true green, the central earth part, is like black eye medicine. These are the order of drawing the mandala and drawing the mudras. Then the vases should be placed, the main vase should be placed in the center. The action vase should be placed in the northeast corner, saying "You protect from obstacles," and reciting: vighnāntakṛt (Sanskrit). The other vases, first place in the direction of the deity that was meditated upon. Then the ritual of the fire offering, has been extensively explained in the method of practice, so it is not written here. Then the offerings, the flower containers are a hundred or a thousand or ten. Incense and lamps and perfume, the food containers a hundred or a thousand or less than ten is not allowed. Offering water and washing water and various kinds of musical instruments, conch shells and clay drums and hand drums and lutes and flutes and damarus and bells and cymbals and clappers and long drums etc., also prepare according to ability. Umbrellas and victory banners and banners and streamers and pennants and large clouds etc. should also be drawn. Tormas according to the number of students, prepare as many as possible, and also the tsok offerings offered to the deities, the five ambrosias and silk etc. offerings, also prepare according to ability. This is the order of the offerings. Then the Vajra Acharya, knowing that all the conditions of the mandala are completely fulfilled, then the guru adorned with ornaments, having the pride of conquering the three realms, taking a blue flower garland, reciting the mantra of the four hums, ringing the vajra bell, circumambulating the mandala three times, looking, offering that garland to the Bhagavan.
Chinese
又，以跳舞的姿势将自己的头绑起来，然后顶礼。应当进入自生本尊的瑜伽，首先进行忿怒尊降阎魔（藏文：གནོད་མཛེས་）遣除障碍的加行，然后供养上师，观修空性，以及智慧的支分。观修次第累积的诸元素，观修宫殿，生起誓言，迎请并融入智慧尊，进行供养赞颂直至享用甘露，以朵玛使所有生灵都感到满足。之后，以观修作为前行，上师应观修使弟子进入坛城的坛城。与智慧坛城混合，然后布施烟供朵玛、供养、享用甘露，以及所有丝绸。这是供养的次第。之后，获得自主权，为了在坛城本尊处成就所有悉地，祈请道：“利益有情！”。又，金刚上师大苦行，为了利益一切有情，请允许弟子们进入。如从顶端涌出般祈请，这是从吉祥胜初所出的以歌劝请，名为：从虚空而生具名相，无始无终之胜妙，菩萨金刚大自性，祈请成就我为金刚持。大悉地中一切胜，大自在天殊胜神，金刚持者一切王，祈请成就我不变胜。无过失者恒常者，随逐一切贪欲后，大贪欲者大喜乐，祈请世尊您成就我。极其清净一切胜，本初解脱如来者，普贤如来一切主，祈请成就我为菩提心。大悉地中胜中胜，大自在天胜中胜，成就金刚大光明，祈请成就我为金刚慢。遍布一切有情意，安住一切有情心，一切有情之父也，贪欲平等之誓言胜。 以何真谛智慧胜，智慧方便之坛城，以此真谛护佑我，您之意愿极圆满。诸法如影像一般，清净且
English
Furthermore, one should tie one's head in a dancing posture and prostrate. One should enter the yoga of self-arisen deity, first performing the preliminary practice of wrathful Nodze (Tibetan: གནོད་མཛེས་) dispelling obstacles, then offering to the lama, meditating on emptiness, and the limbs of wisdom. Meditating on the elements in successive order, meditating on the palace, generating the samaya, inviting and absorbing the wisdom deity, performing offerings and praises up to enjoying the nectar, and satisfying all beings with the torma. Then, with meditation as a preliminary, the teacher should meditate on the mandala for the disciples to enter the mandala. Mixing with the wisdom mandala, then offering smoke offering torma, offerings, enjoying nectar, and offering all silks. This is the order of offering. Then, having obtained autonomy, in order to accomplish all siddhis at the mandala deity, pray, saying, "Benefit sentient beings!". Again, Vajra Master, great ascetic, for the benefit of all sentient beings, please allow the disciples to enter. Pray as if emerging from the crown, this is called the entreaty with song from glorious Supreme First, saying: Born from the sky, possessing name and form, Supreme without beginning or end, Great essence of Vajra of Bodhisattva, Please accomplish me as Vajradhara. Supreme among great siddhis, Great Lord, supreme deity, King of all Vajradharas, Please accomplish me as unchanging supreme. Faultless, constant, Following all desires, Great desire, great joy, Please, Bhagavan, accomplish me. Utterly pure, supreme of all, Primordially liberated, Thus Gone One, Samantabhadra, master of all, Please accomplish me as Bodhicitta. Greatest of great siddhis, Greatest of great power, Accomplished Vajra, great and clear, Please accomplish me as Vajra Pride. Pervading the minds of all sentient beings, Abiding in the hearts of all sentient beings, Father of all sentient beings, Supreme samaya of equal desire. By what truth is wisdom supreme, Mandala of wisdom and means, By this truth protect me, May your wishes be completely fulfilled. All dharmas are like images, pure and