Tibetan
ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཨ་གུ་ཛྭ་ལ་ཨ་ཁ་བི་ར་ཛ་བཛྲ་མཎྜ་ལ་བིདྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏུམ་དྲག་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྐད་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲི། །དད་པ་དང་ལྡན་པ། དམ་ཚིག་དང་རང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྲུང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྒྱུད་གཅིག་པ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་སློབ་མ་ཡོན་ཏན་གང་ལྡན་པས། དང་པོ་མཎྜལ་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཁྲོ་བ་མེད་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ། ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། རྒྱུད་འདིར་དབང་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པ་ལ་ཐུག་པར་བྱས་ནས། སུ་པི་ཏྲིའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ། དེ་ནས་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ། གང་ཡང་རུང་བར་སོང་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཁྲོ་བོ་དང་ལྷ་མོ་མཆོད་ལ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། སའི་ལྷ་མོ་ལས་བླང་བ་ནི། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། བམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཐལ་མོ་ས་ལ་བརྡབས་པ་ལས། སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་ཕྱེད་ཙམ་འཐོན་ནས་འདུག་པ་ལས། ངས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པས། བདག་ལ་ས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ལས། ཁྱོད་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་ནས་ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ས་བླང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པར་བསྒོམས་ལ། ས་བརྐོ་སྟེ་སའི་རོ་རྣམ་ལྔ་བསལ་ལ། །དེར་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་གཅིག
Chinese
忿怒尊之王金刚天铁炽燃名之坛城仪轨。 忿怒尊之王金刚天铁炽燃名之坛城仪轨。 印度语：Kro dha rā ja a gu jwa la a kha bi ra dza badzra maṇḍa la bi dhi nā ma。 藏语：忿怒尊之王金刚天铁炽燃名之坛城仪轨。顶礼忿怒金刚天铁炽燃。 凶猛暴烈怖畏之音声，如雷霆般轰鸣。 顶礼彼尊，书写彼之坛城仪轨。 具足信心，守护誓言及自身之律仪，无分别且传承唯一者。 对于上师与金刚天铁炽燃极度恭敬，具备一切功德之弟子。 首先，行曼扎供养与盛大之会供后，应向上师祈请。 之后，上师应为无忿怒者，精通咒语、手印及续部，已达闻法之彼岸，于此续获得灌顶，具足誓言与戒律者，彼应生起忿怒尊，并达到念诵的数量。 念诵苏毗悉底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语十万遍，是为前行念诵。 之后，前往其他续部所说之适意之处，无论何处，以念诵甘露旋咒语之水洒之。 于彼处制作坛城，进行供养与朵玛，供养自身之忿怒尊与天女，并向一切有情布施朵玛。 从地母处取土之方式为： 救护者一切佛陀之， 行为方式与殊胜， 对于土地与波罗蜜多， 天女汝乃具自在。 救护者释迦狮子， 如何摧毁魔之军队， 如是吾亦摧毁魔之军， 击打后绘制坛城。 如是念诵，于手掌击打地面时，地母出现半身而坐。 我为利益有情而制作坛城，请赐予我土地，如是念诵。 汝乃坛城之主，以坛城（之力量）如是说后，观想融入地下。 取土之次第。 之后安住于甘露旋之瑜伽中。 之后观想地母前往虚空，挖掘土地，去除土地之五种味道。 于彼处放置一个装有五宝与五谷之宝瓶。
English
The ritual of the mandala called "Vajra Sky-Iron Blazing," the King of Wrathful Ones. The ritual of the mandala called "Vajra Sky-Iron Blazing," the King of Wrathful Ones. In Sanskrit: Kro dha rā ja a gu jwa la a kha bi ra dza badzra maṇḍa la bi dhi nā ma. In Tibetan: The ritual of the mandala called "Vajra Sky-Iron Blazing," the King of Wrathful Ones. Homage to Vajra Sky-Iron Blazing, the Wrathful One. The fierce and terrifying sound roars like thunder. I pay homage to that Lord, and write the ritual of his mandala. The disciple who possesses faith, upholds vows and his own discipline, is without conceptualization, and is of one lineage. The student who possesses all qualities, with supreme reverence for the Lama and Vajra Sky-Iron Blazing. First, having made the mandala and a great feast offering, one should supplicate the Lama. Then, the Lama should be without wrath, skilled in mantras, mudras, and tantras, having reached the other shore of learning, having received empowerment in this tantra, possessing vows and samayas, he should generate the Wrathful One and reach the point of recitation. Reciting the mantra of Supitri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) a hundred thousand times is the preliminary recitation. Then, having gone to a pleasing place spoken of in other tantras, wherever it may be, sprinkle it with water recited with the nectar-swirling mantra. Having made the mandala there, and having made offerings and tormas, worship one's own Wrathful One and goddess, and give tormas to all beings. The method of taking earth from the earth goddess is as follows: O goddess, you have power over the conduct and distinctions of all Buddhas, the saviors, over the earth and the perfections. How did the savior Shakya Simha destroy the armies of demons? Likewise, I will destroy the armies of demons, strike the earth, and draw the mandala. Thus, recite and, as the palms strike the earth, the earth goddess appears halfway and sits. I am making a mandala for the benefit of sentient beings, please give me earth, thus recite. You are the lord of the mandala, with the mandala (power), thus say and contemplate dissolving into the earth. The order of taking earth. Then abide in the yoga of nectar swirling. Then contemplate the earth goddess going to the sky, dig the earth and remove the five tastes of the earth. There, place a vase containing five precious jewels and five grains.
Tibetan
་ལ་སླར་རང་གིས་ས་དགང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤོས་ཆུའི་ཆག་ཆག་དང་བའི་རྣམ་པ་ལྔས་བྱུག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དབུས་སུ་གནས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། ཧཱུ༵་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྒོམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱས་ལ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མིག་ཏུ་མ་དང༌། ཨ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་འོད་འབར་བ་དང་བཅས་པར་བསམས་ཏེ། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཧཱུ༵་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འོད་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ནས་ལངས་ཏེ། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་དག་གིས་བགེགས་གཞོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུ་བསྐྱེད་ནས། བདག་གིས་སྐེ་ནས་བཟུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་ཧཱུ༵་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །བཛྲ་དྷ་རོ་ད་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩི་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུ༵་ཕཊ། ཅེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱའོ། །ས་གཟུང་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། དེར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་ལ་ས་བོན་ལས་ལྟར་བསྐྱད་ལ། ནམ་མཁའི་ལྷ་བསྟིམས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ནམ་མཁར་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བསྟིམས་ནས། མཆོད་བསྟོད་བདུད་ རྩི་མྱངས་ལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུ༵་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ནི། །རིག་སྔགས་བདག་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །དེ་ནས་བྱིན་བརླབས་གནང་བ་མཛད་པར་གསོལ། །དགོངས་ཤིག་སངས་རྒྱས་སྡེ་དང་ཚོགས། །ལྷ་རྣམས་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་བརླབ་དངོས་གྲུབ་མཛོད། །ལེན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། ཡང་ན་གཉིས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད
Chinese
之后再次自己填满土地。然后用两倍的曼荼罗，用香水的滴落和五种光明的形态涂抹。然后金刚上师位于曼荼罗的中央，以空性为先导生起本尊慢。一切土地从空性的自性中，观想（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字变成金刚地基。于其中心以慢心安住，祈请绘制具有本尊慢者的曼荼罗。将曼荼罗举向天空，观想金刚上师的眼中由མ （藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思：未知）和ཨ （藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）所成的太阳和月亮光芒炽盛。观想脚下由（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字所成的金刚交杵光芒炽盛，然后站立起来，从东北角开始绕行，以金刚的眼光和金刚的步伐来降伏魔障。然后再次坐在曼荼罗的中央，生起金刚炽燃的慢心，从其心间所住的种子字中生起忿怒橛，我从颈部抓住，向十方橛。念诵：嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯达那 啪特。（Oṃ ghaghā ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna phaṭ.，嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚，一切 恶 啪特。） 尅拉亚 尅拉亚 萨瓦 啪旁 啪特。（Kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ.，橛 橛，一切 罪 啪特。）（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽） 瓦吉拉 尅拉亚。（vajra kīlaya，金刚 橛） 瓦吉拉 达若达 阿嘉巴 亚地 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 资达 瓦吉拉 尅拉亚 （ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽） 啪特。（Vajra dharo'da ajñā payati sarva vighnāṃ kāya vākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ.，金刚 持令 一切 障碍 身 语 意 金刚 橛 吽 啪特。） 以甘露旋转的咒语来橛。这是土地的次第。然后于曼荼罗的中央，做一个一肘长的圆形曼荼罗，做与本尊数量相等的香水点，在那里撒上花朵，如种子字般生起，将虚空的本尊融入，迎请智慧本尊，驱逐虚空中的魔障并融入，享用供养赞颂甘露，祈请： （ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽） 顶礼世尊金刚铁钩炽燃者，明咒之主。以慈悲之心请绘制曼荼罗，之后祈请赐予加持。请垂听，佛陀部众，诸天对教法极度欢喜，请加持曼荼罗，赐予成就。念诵三遍“连”。本尊更加安住。然后，在具有相好的金银等宝瓶中，放入与本尊数量相等或两个，在各种莲花之上，自己的相
English
Then again, fill the land yourself. Then, smear the mandala twice with the dripping of incense water and the five forms of brightness. Then, the Vajra Master resides in the center of the mandala, generating the pride of the deity with emptiness as the precursor. From the nature of emptiness of all the earth, contemplate the (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) syllable transforming into the Vajra ground. In its center, abide with pride, and request the mandala of those with the pride of the deity to be drawn. Raise the mandala to the sky, and contemplate that in the eyes of the Vajra Master, the sun and moon formed from Ma and A are blazing with light. Contemplate that under the feet, the crossed Vajra formed from the (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) syllable is blazing with light, then stand up and circumambulate from the northeast corner, subduing obstacles with the Vajra gaze and the Vajra gait. Then, again sit in the center of the mandala, generate the pride of blazing Vajra, and from the seed syllable residing in its heart, generate the wrathful phurba. I will seize it from the neck and stake the phurba in the ten directions. Recite: Oṃ ghaghā ghātaya ghātaya sarva duṣṭāna phaṭ. Kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ. (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) Vajra Kīlaya. Vajra dharo'da ajñā payati sarva vighnāṃ kāya vākcitta vajra kīlaya (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) phaṭ. Stake with the mantra of swirling nectar. This is the order of seizing the land. Then, in the center of the mandala, make a circular mandala one cubit in length, make perfume dots equal to the number of deities, scatter flower clusters there, generate as from the seed syllable, dissolve the sky deities, invite the wisdom deities, dispel the obstacles in the sky and dissolve them, enjoy the offerings, praises, and nectar, and pray: (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) Homage to the Blessed One, the blazing Vajra iron hook, the lord of vidyā mantras. With a compassionate mind, please draw the mandala, and then please grant blessings. Please listen, Buddha assembly and hosts, deities who are exceedingly delighted with the teachings, please bless the mandala and grant accomplishments. Recite "len" three times. The deity abides even more. Then, in vases of gold and silver and so on, which possess characteristics, place either the same number as the deities or two, on top of various lotuses, your own characte