Tibetan
་དང༌། རྡོ་རྗེ་གྱེན་དུ་གསོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་ནས་ལེགས་པར་བླངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཕེན་པ་ངག་བསྡུ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་ཕྱག་བརྙན་དང་བྲན་མོ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཆོགས་པའི་གཡས་བརྐྱང་དང༌། དབྱུག་པ་དང་མདུང་ཐུང་དང༌། མདའ་བོ་ཆེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། གཏུན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བགེགས་གཞོམ་པའི་སྟང་སྟབས་བྱའོ་།ཚངས་པའི་གནས་མན་ཆད་གསེར་གྱིས་གཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། རྡོ་རྗེ་མེ་དང་རླུང་གི་ཁྲོ་བོས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཚུལ་དུ་མཆོངས་ནས་གཡས་བརྐྱང་དང་གཡོན་བརྐང་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྐེད་པར་བཞག་ནས་ལུས་པོ་འགུལ་ཞིང་གར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་ས་ལ་གདབ་པ་དང༌། བུང་བའི་འཕུར་སྟངས་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་བརླར་གཞག་ལ་ལུས་པོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ནང་དུ་གཡས་པའི་སོར་མོ་གསུམ་བཙུགས་པ་བཏོན་ལ་རལ་གྲི་ཤུབས་ནས་འབྱིན་པ་བཞིན་དུ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་གཤིབས་ལ་རོད་རྗེ་སྤྱི་བོ་ལ་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་ལོ་འཕང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །རྒྱས་པར་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟང་སྟབས་རྫོགས་ནས། ལྔར་བཤད་པའི་ཚར་བཅད་པའི་ཆོ་གས་ཀྱང་འདིར་རབ་དང་དྲ་བས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེང་ལྡེང་ངམ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་ལ་ཕུར་བུའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང་དབུས་དང༌། ཟུར་བཞིར་བཙུགས་ལ། སྐུད་པ་དམར་པོ་བཏགས་པ་དང༌། མེ་དོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲི་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང༌། གོ་ཆ་བསྒོན་པའི་བར་དུ་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གང་ཡང་རུང་བར་བྱེད་པར་འདོད་པས་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་བྱུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་དང་མཐུན་པའི་ སོ་སོའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གང་བྱེད་འདོད་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། མེ་ཏོག་གི་སི་ལ་མ་གཏོར་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྒོ་ཕྱེ་ལ། སྔར་གྱི་བསྙེན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱ
Chinese
，向上高举金刚杵，旋转金刚舞，然后很好地投掷金刚杵，并收摄其语。然后，欢悦诸忿怒尊、侍者、婢女和使女，做出右手持金刚杵棒的伸展姿势，以及手持杖、短矛、巨箭、轮、单尖金刚杵、木橛等诸忿怒尊降伏邪魔的姿势。从梵天处以下，直至金地以上的天神和非天，以及夜叉等全部聚集，以金刚火和风的忿怒尊驱逐他们。在坛城中央，如狮子般跳跃，做出右伸左屈的姿势，并将两个金刚拳置于腰间，身体摇动而舞，高举金刚杵，左右脚顿地，做出如蜜蜂飞舞的姿势，即腿置于大腿上，身体旋转。将右手的三个手指插入左手的金刚拳中抽出，如从剑鞘中拔剑一般，以剑印驱逐邪魔，双脚并拢，将金刚杵在头顶旋转，做出投掷轮的姿势。详细内容可查阅《金刚手灌顶续》和《现证菩提续》后部。如是舞姿完毕后，对于前面所说的五种断除仪轨，也应以极大的防护网守护。然后，生起桑树或铁制的橛，上部为忿怒尊，下部如单尖金刚杵，念诵橛的咒语一百零八遍，并在中央和四角竖立，系上红色的线，献上花鬘，焚烧香和古古鲁香，直至穿上盔甲，圆满橛的仪轨。然后，凡是想做六坛城中的任何一个，就从བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）中生起宫殿，涂上五种香，如旃檀等，念诵与六坛城之神相应的各自的咒语，并做香的滴点和花束。然后，生起想要做的六坛城之神，撒上鲜花，以咒语和手印打开门，如之前的修持一样行事。
English
, raise the vajra upwards, rotate the vajra dance, and then throw the vajra well, and gather its speech. Then, rejoice the wrathful deities, attendants, maids, and messengers, making the stretching posture of holding the vajra club in the right hand, and the posture of the wrathful deities subduing demons while holding staffs, short spears, giant arrows, wheels, single-pointed vajras, wooden pegs, etc. Gather all the gods and asuras from below the Brahma realm to above the golden ground, as well as yakshas, etc., and expel them with the wrathful deities of vajra fire and wind. In the center of the mandala, jump like a lion, making the posture of stretching the right and bending the left, and place the two vajra fists on the waist, moving the body and dancing, raising the vajra, stamping the ground with the left and right feet, making the posture of a bee flying, that is, placing the leg on the thigh and rotating the body. Insert the three fingers of the right hand into the vajra fist of the left hand and pull them out, like drawing a sword from its sheath, expel the demons with the sword mudra, put the feet together, rotate the vajra on the head, and make the posture of throwing the wheel. For details, refer to the "Vajrapani Empowerment Tantra" and the latter part of the "Manifest Enlightenment Tantra." After completing the dance postures in this way, the five kinds of cutting rituals mentioned earlier should also be protected with a great protective net. Then, generate a kīla made of sengdeng wood or iron, the upper part being a wrathful deity and the lower part like a single-pointed vajra, recite the kīla mantra one hundred and eight times, and erect it in the center and four corners, tie a red thread, offer flower garlands, burn incense and guggulu incense, until the armor is put on, completing the kīla ritual. Then, if you want to make any of the six mandalas, generate a palace from bhūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, Chinese literal meaning: earth), smear it with five kinds of fragrances such as sandalwood, recite the respective mantras corresponding to the deities of the six mandalas, and make drops of fragrance and bouquets of flowers. Then, generate the deity of the six mandalas that you want to make, scatter flowers, open the door with mantras and mudras, and act as in the previous practice.
Tibetan
ན་དྲང་བ་དང༌། སྦྱང་བ་དང་བཅིང་བ་དང༌། ཕྱིར་བཟློག་པ་དང༌། ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་བསྐང་བ་དང༌། ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལྷག་བར་གནས་པ་བྱ་སྟེ། རྩ་བ་ནག་ནོག་མེད་པ། ཁ་གྱད་པ། མཆུ་འཕྱང་བ། གསུས་པ་ཆེ་བ། མགྲིན་པ་རིང་པ། རས་དན། དར་གྱིས་མགུལ་བ་བཅིངས་པ་འདྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ་སྨན་ལྔ་དན། འབྲུ་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། སྤོས་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྡ་སྤོས་ཆུ་དང་བཅས་པ་བཅུག་ལ་རཾ་ལས་བུམ་པ་སྔ་མའི་སྔས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྟོང་བར་བསམས་ལ་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམས་ལ། བཾ་ལས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་པདྨ་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡོད་ཅིང་འབྱོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་སོ་སོའི་ལྷ་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བྱ་བའམ། མི་འབྱོར་ན་ལྔའམ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་གཉིས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་བཀལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །མ་རིག་འདོད་ཁམས་བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་ངོ་ཡང་དག་འདུལ་པའོ། །དཔའ་པོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལོག་འདྲེན་འཇོམས་པའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡབ་ཅིང༌། ན་མོ་ཙུར་ཀུནྡྷ། ཚུར་ཀུནྡྷ། བཛྲ་པཱ་ཎི་བུདྡྷ་ས་སྱ། བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །ཨོཾ་པྲ་བར་སཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་ཞབས་བསིལ་དང༌། པུ་ཤྤ་མཱ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་མེ་ཏོག་གི་གདན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་ལྷའི་ ཕྱི་ནས་འོངས་བའི་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ཕཊ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྒོ་བཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བཛྲ་དྷྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གང་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཡང་བུམ་པའི་དང་དུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདོན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུང
Chinese
为了调直、净化、束缚、遣返、补足剩余和不足，以及为了使天神满意，应如前供奉丰盛的祭品。然后，安置剩余的宝瓶，使其根部没有黑斑，口部宽大，嘴部下垂，腹部膨大，颈部细长，用细布和丝绸束缚颈部，用带有花纹的木头装饰瓶口，在其中放入五种药物、五种谷物、五种珍宝、五种香料和五种精华，以及香水，观想从རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）中，先前的宝瓶的枕头和手印都变空，从བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhum，地）中，观想为宫殿，从བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，水）中，观想牛奶的海洋上，从ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）中生出的月亮和莲花，然后在上面用各自天神的咒语，将他们化生为天神。如果条件允许，就在与六个坛城各自的天神相同的宝瓶上，制作一个包含所有事业的宝瓶，如果条件不允许，就做五个或包含所有事业和两个的宝瓶。然后，用咒语和手印打开门，迎请天神降临。吽，智慧火焰般的光芒，焚烧所有无明欲界的魔军，摧毁所有嗔恨阎罗的世界，调伏所有邪恶的罗刹。伟大的勇士，拥有勇士的标志，身披虎皮，理性的国王，忿怒尊，请安住于此。为了摧毁邪恶，我迎请您降临，为了众生的利益，请接受我的供养。用三幡的手印摇动，念诵“那摩 祖尔 昆地，祖尔 昆地，班杂巴尼 布达 萨雅，班杂 昂 库夏 扎”来迎请。念诵“嗡 扎瓦 萨嘎ra 扎地扎 梭哈”来供养洗脚水，念诵“布夏 玛拉耶 梭哈”来供养鲜花座。然后，用甘露漩涡驱逐从外面来的邪魔，用“帕 玛哈嘎拉 吽”来关闭门，并念诵金刚部的印和“班杂 德热嘎”的总心咒。然后，展示六个坛城各自的咒语和手印，观想身体的颜色和法器也在宝瓶的前面清晰地显现，修习身大手印，进行以供水为首的供养，念诵赞颂文和一百零八名号，以及金刚摧
English
In order to straighten, purify, bind, repel, replenish what is left over and what is missing, and in order to satisfy the deities, one should offer abundant offerings as before. Then, the remaining vase should be placed, making sure that its base has no black spots, its mouth is wide, its spout droops, its belly is large, its neck is long, its neck is bound with fine cloth and silk, and its mouth is decorated with patterned wood, and inside it, put the five medicines, five grains, five precious jewels, five incenses, and five essences, along with fragrant water, and contemplate that from རཾ་ (Tibetan, Devanagari, ram, fire), the pillow and hand gestures of the previous vase become empty, and from བྷཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, bhum, earth), contemplate it as a palace, and from བཾ་ (Tibetan, Devanagari, vam, water), contemplate a moon and lotus arising from ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, none) on the ocean of milk, and then on top of that, with the mantras of the respective deities, transform them into deities. If one has the means and resources, then on top of the vase that is the same as the deities of each of the six mandalas, one should make a vase that includes all activities, or if one does not have the means, then make five or one that includes all activities and two. Then, open the door with mantras and hand gestures and invite the deities to come. Hūṃ, the light blazing like the fire of wisdom, burns all the demonic armies of the realm of ignorance and desire, destroys all the worlds of the wrathful Yama of hatred, and tames all the evil rākṣasas. Great hero, possessing the mark of a hero, wearing a tiger skin, king of reason, wrathful one, please abide here. In order to destroy evil, I invite you to come, for the benefit of beings, please accept my offerings. Wave with the hand gesture of the three banners, and invite by reciting "Namo Tsur Kunti, Tsur Kunti, Vajrapani Buddha Sasya, Vajra Aṃkusha Jaḥ". Offer foot-washing water by reciting "Oṃ Pravara Satkāra Pratīccha Svāhā", and offer a flower seat by reciting "Puṣpa Mālaye Svāhā". Then, dispel the obstacles that come from outside with a swirl of nectar, and close the door with "Phaṭ Mahākāla Hūṃ", and also recite the general heart mantra of the Vajra family, "Vajra Dhṛka". Then, show the respective mantras and hand gestures of the six mandalas, and contemplate that the color of the body and the implements also appear clearly in front of the vase, practice the great body hand gesture, perform offerings led by offering water, recite praises and the one hundred and eight names, and the Vajra Dest