Tibetan
་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཡིས་གང་བས་དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། གཞན་ལ་འབྱོར་ན། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཉི་མ་དང༌། མེ་ལྷ་རྣམས་ལ་བུམ་པ་གཅིག་གོ །པདྨའི་དཔལ་མོ་དང༌། རིན་ཆེན་དཔལ་མོ་དང༌། རིན་ཆེན་དཔལ་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། དེའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །བུམ་བ་བཅུ་ལས་ཉུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ལ། བུམ་པ་བཅུ་རྣམ་པར་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི་ཏི་པྲ་ཎ་མྱ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་ཞིང་སྔོམ་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ལ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་གུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས།།བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནེ་དེས་མཛད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམ་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། བདག་གིས་ཀྱང་ནི་བརྟན་པར་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་གཟུང་བར་བགྱི། །སྔོམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །བདག་གིས་དེ་ཉིད་གཟུང་བར་བགྱི།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་ལ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སོ་སོར་སྦྱིན། །ཉིན་རེ་བཞིན་ལའང་དུས་དྲུག་ཏུ། །རིན་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་སྦྱོར། །ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རིགས་བྱུང་བ། །སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་འབྱོར་བ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཆེན་པོ་ལ། །མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བགྱི་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྗེས་བསྒྲལ་བ། །སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བགྱི་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །དེ་ནས་ཉེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ། ཧཱུཾ་བཟླས་ཤིང་གོས་སྔོན་པོ་གྱོན་ཏེ། ཕྲག་པ་ཕུང་དེ་གཙུག་ཏོར་
Chinese
等取来，以各自的咒语念诵八百遍，放置于坛城之外各自的位置。然后用充满水的胜瓶，如果条件允许，则对大自在天、帝释天、太阳和火神各献一个宝瓶。以莲花吉祥天女、珍宝吉祥天女、大珍宝吉祥天女的顺序进行灌顶。宝瓶不能少于十个，用充满的十个宝瓶进行灌顶。如此供养那显现安住的坛城，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्ता 札那 麦纳 班匝 班达 南 嘎罗 米 帝 札那 玛雅。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི་ཏི་པྲ་ཎ་མྱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त प्रण मे न वज्र बन्धनां करोमि इति प्रणम्य，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta praṇa me na vajra bandhanāṃ karomi iti praṇamya，汉语字面意思：嗡，一切如来，身语意，敬礼，以金刚束缚，我作，如是敬礼。） 先前所说的皈依三宝，也要进行皈依，并受持学处。发起菩提心！为了救度一切众生。如同过去诸佛菩萨，在菩提道中所作的，三种戒律的誓言，积累善法和利益众生的三种戒律，我也将坚定地受持。皈依佛、法、僧，无上的三宝，以极大的恭敬受持。受持佛陀瑜伽士的学处，以及金刚铃杵的手印，我也将受持。于伟大的金刚部族，分别布施四种布施。每日六时，供养珍宝部族。以极喜的禅定，受持一切法。外内密的三个乘，清净的莲花部族，生起大菩提心部族，具足一切学处，我也将受持。尽力进行供养之事，对于伟大的业部族，至极生起，菩提心是随顺救度的，受持誓言，为了所有众生的利益，救度未被救度的众生，解脱未被解脱的众生，给予未获得呼吸的众生呼吸，引导众生进入涅槃。然后念诵摧毁罪业的咒语，披上盔甲，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），穿上蓝色衣服，将肩胛骨堆在头顶
English
Etc., take them and recite their respective mantras eight hundred times, placing them outside the mandala in their respective positions. Then, with water filling it, the vase of complete victory, and if there are others available, offer one vase each to the Great Lord, Indra, the Sun, and the Fire God. In that order, empowerment will be given by the Lotus Fortune Goddess, the Jewel Fortune Goddess, and the Great Jewel Fortune Goddess. There should be no fewer than ten vases, and empowerment will be given with ten vases completely filled. Thus, make offerings to that mandala which is manifestly present, and recite: Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Prana Me Na Vajra Bandhana Nam Karo Mi Iti Prana Mya. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི་ཏི་པྲ་ཎ་མྱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त प्रण मे न वज्र बन्धनां करोमि इति प्रणम्य, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta praṇa me na vajra bandhanāṃ karomi iti praṇamya, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, body, speech, and mind, I prostrate, with the Vajra bond, I do, thus I prostrate.) Take refuge in the Three Jewels as previously stated, and also take the vows. Generate the mind of enlightenment! For the sake of liberating all sentient beings. Just as the past Buddhas and Bodhisattvas have done on the path to enlightenment, the three vows of discipline, the three vows of accumulating virtue and benefiting sentient beings, I will also firmly uphold. Taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme Three Jewels, I will uphold them with great reverence. I will uphold the vows of the Buddha yogi, as well as the hand gestures of the vajra bell and vajra, I will uphold that very thing. To the great Vajra family, give the four kinds of generosity separately. Every day, at six times, offer to the supreme Jewel family. With the joy of perfect samadhi, I will uphold all dharmas. The three vehicles of outer, inner, and secret, the pure Lotus family, the arising Great Bodhicitta family, possessing all the vows, I will uphold that very thing. Whatever offerings can be made, to the great Karma family, to generate supremely, the Bodhicitta is the subsequent liberation, taking the vows, for the benefit of all sentient beings, I will liberate those who have not been liberated, I will free those who have not been freed, I will give breath to those who have not obtained breath, and I will lead sentient beings to Nirvana. Then recite the mantra that destroys sins, put on armor, and recite Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), wear blue clothes, and place the shoulder blade on the crown of the head.
Tibetan
དང་ལྡན་པས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་བྱས་ལ། དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ཤིང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། སྒོ་སྲུང་གི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། གོས་སྔོན་པོས་སྟོད་བཅིངས་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པ་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། སློབ་མ་ལ་འོག་ཆ་བསྐོན་ཅིང་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པའི་བདག །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ལ། ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རང་གིས་དབབ་པ་བྱ་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ། དེ་ལས་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྲེང་བ་བཞག་ཅིང་གདོང་པ་དཀྲོལ་ལ། དེ་ནས་ཆུའི་དབང་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པར་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་དབང་རྫས་སྦྱིན་ཞིང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་ཡིས་བསྟོད་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ལུང་བསྟན་པ་བཟུང་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོས་ན་རིམ་པ་འདིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་བཟླས་པས། ཨའི་དབང་ཕྱུག་དེའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རང་གིས་བཟུང་ཞིང༌། ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བཟུང་བོ། །ཁྲོ་བོའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པས། དེ་ནས་སྔོན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འགུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང༌། སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། རབ་དང་གུར་བསམས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དབུལ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མཡ་སྟྭཾ། དེ་སྐད་ཅེས་སྒྲུབ་པ་པོས་བརྗོད་ལ། དེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུང་ཐབས་དང་ཕྱག་རྒྱུ་དང་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་བ་ལ། ཉེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང
Chinese
具足者，以鲜花的花鬘作项链，涂以妙香，以一切庄严具装饰，念诵守护之咒，以蓝色衣物束缚上身，对于处在外面的人，要用瓶中的水洒之。结忿怒手印，给弟子穿下裙并作守护。阿阇梨应如是说：为了众生的利益。说完立刻获得成就。忿怒尊是成就之主，使誓言天众稳固。之后结忿怒手印，念诵“班匝 卓达 吽 吽 啪 啪(藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रक्रोध हूं हूं फट् फट्，梵文罗马拟音：vajrakrodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：金刚忿怒 吽 吽 啪 啪)”。如是说后，引入内部并念诵：应由金刚忿怒亲自降临，念诵“底叉 班匝(藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚)”。以及其他咒语，展示解脱的手印。放下花鬘，解开面具。之后给予水灌顶和三昧耶。应按先前所说的次第，观想一切薄伽梵安住于阿阇梨的身形之中。之后为了三昧耶之义，给予灌顶物，以五颂赞叹，念诵四字明咒并结手印。接受授记，并再次给予金刚之 殊胜，名为金刚某某的你。以某某之名来加持坛城，按照这个次第。通过薄伽梵的手印和念诵咒语，在阿的自在处，忿怒金刚亲自执持，生起忿怒慢。之后执持大金刚。安住于大忿怒尊，大威猛的慢心中。之后宣说先前勾招忿怒尊之王的手印。极度赞叹薄伽梵的坛城，念诵摧灭先前罪业的咒语，观想方隅、墙壁、帷幔和帐篷，献上供水和洗脚水，安住于誓言中。念诵“扎 吽 榜 霍 萨玛雅 斯瓦(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：जः हूं बं होः समय स्त्वं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya stvaṃ，汉语字面意思： 扎 吽 榜 霍 誓言 你)”。修行者如是说。观想彼等大天等众安住于各自誓言中的本尊坛城。圆满讲述仪轨、手印和灌顶后，念诵摧灭罪业的咒语，并以焚香等如法供养。
English
The one who is endowed, having made a garland of flowers as a necklace, anointed with excellent fragrance, adorned with all ornaments, reciting the mantra of the gatekeeper, having bound the upper body with blue cloth, for those who are outside, one should sprinkle with water from a vase. Having bound the wrathful mudra, giving the lower garment to the disciple and protecting him. The Acharya should say this: For the sake of all sentient beings. Immediately attain accomplishment. Wrathful King is the Lord of Accomplishment, making the Samaya deities firm. Then, binding the wrathful mudra, reciting "Vajrakrodha Hum Hum Phat Phat (藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रक्रोध हूं हूं फट् फट्，梵文罗马拟音：vajrakrodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Vajra Krodha Hum Hum Phat Phat)". Having said this, leading inside and saying: The Vajra Wrathful One should personally descend, reciting "Tistha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay Vajra)". And other mantras, showing the mudra of liberation. Placing the garland and untying the face. Then giving the water empowerment and the three samayas. One should contemplate that all the Bhagavat are abiding in the form of the Acharya, according to the order previously spoken. Then, for the meaning of the three samayas, giving the empowerment substances, praising with five verses, reciting the four-syllable mantra and binding the mudra. Receiving the prophecy, and again giving the Vajra Supreme, you who are called Vajra so-and-so. By the name of so-and-so, if you consecrate the mandala, in this order. By the mudra and mantra recitation of the Bhagavat, in the place of the power of A, the Wrathful Vajra personally holds, generating wrathful pride. Then holding the Great Vajra. Abiding in the pride of the Great Wrathful Lord, the Great One. Then explaining the mudra of previously summoning the Lord of Wrath. Praising the mandala of the Bhagavat extremely, reciting the mantra that destroys previous misdeeds, contemplating the directions, walls, canopies and tents, offering offering water and foot washing water, abiding in the samaya. Reciting "Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：जः हूं बं होः समय स्त्वं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya stvaṃ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam)". The practitioner says thus. One should contemplate the mandala of the deities of the great gods and others abiding in their respective samayas. Having completely performed the storytelling method, mudras and empowerment, reciting the mantra that destroys misdeeds, and offering correctly with incense and so on.