Tibetan
ཀྱིས་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ། མ་བསྒྲིམས་པར་བསྡུས་པ་ནི་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྟོང་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་མི་དགོས་པར་བྱེད་ནུས་སོ། །བསྒྲིམས་ཏེ་བསྡུས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེར་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བྱ་བར་སྨོས་སོ། །བསྒྲིམས་ཏེ་བསྡུས་པ་ཅིག་ཤོས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བལྟས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་འགའ་ལ་བལྟས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་དང་ཐ་མ་ནི་བཀས་མཛད་དོ། །བར་མ་ནི་མཐུས་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གིས་མ་མཛད་པའི་རྣམ་པ་ དེ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་པ་འདི་ཡང༌། ལ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་དུ་འཕྱ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིརོ། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྡུད་ནུས་པས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། སྨོས་པས་ན་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཁོར་སྡུད་པ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གང་འདུ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་བ་སུ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་གདུལ་བའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་གདོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །བཙུན་པར་མི་འགྱུར་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པས་མངོན་དུ་མ་མཛད་དེ། །གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཞན་དག་སྡུད་པར་བྱེད་དུ་བཅུག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། མི་བཙུན་པར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གདུལ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིས་བསྡུ་བ་མ་མཛད་དོ་དེ་བས་ན་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུད་དུ་བཅུག་གོ །དེས་འདུལ་དབང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །དེ་གཉིས་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྟན། །འདིར་ནི་དེ་གཉིས་སྨོས་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་མྱ་གནན་འདས་མ་ཡིན། །འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་དེའི་སྔ་རོལ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
让做三种集合，没有整理的集合是莫德嘎拉雅那大弟子做的。因此说是空，因为在空的世界里，声闻乘也能做到不需要显现神通。整理后集合是舍利子做的，因此那里说了要显现神通。另一种整理后集合是，大菩萨们做的，因此说那是观看，因为以三摩地的差别所产生的征相，对某些差别称为观看。这些全部都是薄伽梵做的，最初和最后是命令做的，中间是威力做的，为了显示薄伽梵没有做的形态。像这样的三种集合也是薄伽梵做的，有些人会这样想，薄伽梵是没有完全完成调伏的事业就涅槃了，为了消除这种诽谤。因此说了大声闻等。如果不是这样，无论谁被薄伽梵加持，都能集合一切，那何必要说大声闻等呢？说了是因为，凡是薄伽梵这样加持，集合眷属的地方，就没有不聚集佛陀所调伏的众生，也没有不成熟的，为了显示这个。因此，调伏的意义完全圆满后，薄伽梵才完全涅槃。为了消除不恭敬。能仁没有亲自做，为了生起恭敬，让其他人集合。薄伽梵自己的事业虽然很多，但为了消除不恭敬，没有亲自集合所有的调伏者，因此为了生起恭敬，薄伽梵让莫德嘎拉雅那大弟子等集合。薄伽梵以他调伏自在，那二者显示涅槃，此处因为说了那二者，所以不是真正涅槃，圣舍利子和莫德嘎拉雅那二者在那之前就涅槃了。
English
Having been made to do the three kinds of gathering, the unorganized gathering was done by the great disciple Maudgalyayana. Therefore, it is said to be empty, because even a Shravaka can do it in an empty world without having to manifest supernatural powers. The organized gathering was done by Shariputra, therefore it is said that supernatural powers should be manifested there. Another organized gathering was done by the great Bodhisattvas, therefore it is said to be watching, because some differences are called watching by the signs produced by the difference of Samadhi. All of these were done by the Bhagavan, the first and the last were done by command, the middle was done by power, in order to show that there is no form that the Bhagavan did not do. This kind of three gatherings was also done by the Bhagavan, and some people would think that the Bhagavan had not completely completed the work of taming and had passed into Nirvana, in order to eliminate this slander. Therefore, the great Shravakas and others are mentioned. If it were not so, even if anyone was blessed by the Bhagavan, they could gather everything, so why is it necessary to mention the great Shravakas and others? It is said because, wherever the Bhagavan has blessed in this way, gathering the retinue, there is no sentient being to be tamed by the Buddha who will not gather, and there is no one who will not be fully matured, in order to show this. Therefore, after the meaning of taming is completely fulfilled, the Bhagavan completely passed into Nirvana. In order to eliminate disrespect. The Muni did not do it himself, in order to generate respect, he let others gather. Although the Bhagavan himself had many activities, in order to eliminate disrespect, he did not personally gather all the tamed ones, therefore, in order to generate respect, the Bhagavan let the great disciple Maudgalyayana and others gather. The Bhagavan is free to tame him, and the two show Nirvana, here because the two are mentioned, so it is not true Nirvana, the holy Shariputra and Maudgalyayana both passed into Nirvana before that.
Tibetan
ས་པས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་དེ་གཉིས་ལ་འདིར་སྐུལ་བ་མཛད་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་དེ་གཉིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་གསུམ་ལ་སྐོ་བ་དང༌། །བསྐོ་བར་བྱ་བའི་བྱ་བ་དང༌། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གོ་རིམས་དག །བསྟན་པ་ཟད་པར་འདོད་པ་ཡིན། །བསྡུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཡང་མདོར་བསྡུ་བ་སྐོ་བ་པོའི་བྱ་བ་དང༌། བསྐོ་བར་བྱ་བའི་བྱ་བ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲས་བུའི་གོ་ རིམས་བསྟན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྡུ་བ་དང་པོ་ལ་སྐོ་བ་པོའི་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱ་བ་ལ་བསྐོ་བའོ། །བྱ་བ་ལ་བསྐོ་བ་དེ་ལ་ཡང་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་དང༌། གཙོ་བོའི་བྱ་བ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་སོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །བསྐོ་བར་བྱ་བའི་བྱ་བ་ནི་བཀའ་མཉམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་ཏུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐད་ཅིག་གིས་གོ་བར་བྱས་པའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསུམ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གདུལ་བའི་དུས་ལས་ཡོལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདུལ་བའི་བྱ་བ་དག་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །འདི་ནི་འདུག་པ་དང་གོ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་སྨོས་པ་ཡང་གཉིས་ཀ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྨོས་པ་དང༌། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གོ་བར་བྱེད་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིས་ནི་གང་ན་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུད་པ་པོ་ཡོད་པ་དེར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བ་སུ་ཡང་མི་འདུལ་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །གོ་བར་བྱེད་པ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ་གུས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐའ་དག་གི་དོན་དང༌། བཀའ་དང་མཐུན་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཞིའི་དོན་དང༌། དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་དག་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པའི་དོན་དང༌། བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མ་ལོངས་
Chinese
世尊以调伏所化有情的方式，示现了那二者入灭，但在此并非是对那二者进行劝请，所以从真实的意义上来说，那二者入灭并非如此。三种摄受有委派，以及所委派之事，以及其果位的次第，想要表示穷尽。对于三种摄受，也要简而言之，委派者的行为，以及所委派的行为，以及其果位，以及果位的次第，应当通达。其中，对于第一种摄受，委派者的行为是应当现前趋向，以及对于行为的委派。对于行为的委派，也有非主要的行为和主要的行为两种。那也是以“去吧”等次第来表示的。所委派的行为是与教令相同，同样地成办，同样地成办是，世尊刚一宣说教令，就安住在须弥山顶，刹那间使之领悟。所谓“就在刹那间”，是为了表示对世尊作第三者，以及为了排除超过调伏的时机，以及为了表示对调伏的行为恭敬。也明显地表示了具有无勤作的幻化。这对于安住和使之领悟二者都应当结合。提到自己的幻化力，也应当与二者结合。提到须弥山顶，以及使之在千世界中领悟，这二者是为了表示伟大，这表示在哪里有像这样的摄受者，在那里就没有不能被佛陀调伏的所调伏者。使之领悟也具有八种意义，为了恭敬地使之受持，是应当现前趋向的意义，以及为了无有随后的贪著等而知晓，是全部的意义，以及为了成办与教令相符的意义，是基础的意义，以及那些如实证悟者成为弟子，对于那些人也有利益，因此表示了法类之伟大的如实证悟之意义，以及劝请等未得
English
The Blessed One, by means of taming sentient beings, showed that the two had passed into nirvana, but here it is not an exhortation to those two, so in the true sense, the passing of those two into nirvana is not so. The three ways of gathering have delegation, and the action to be delegated, and the order of its fruits, it is desired to show exhaustion. For the three ways of gathering, in short, the action of the delegator, and the action to be delegated, and its fruit, and the order of the fruit, should be understood. Among them, for the first gathering, the action of the delegator is to be directed to the present, and the delegation to the action. For the delegation to the action, there are also two kinds of actions, non-principal and principal. That is also shown in order by "Go" and so on. The action to be delegated is the same as the command, and similarly accomplishing, similarly accomplishing is, as soon as the Blessed One declared the command, he stayed on the summit of Mount Sumeru, and made it understood in an instant. The so-called "in an instant" is to show that the Blessed One is made the third, and to eliminate the passing of the time of taming, and to show respect for the action of taming. It is also clearly shown to have effortless illusion. This should be combined for both staying and making understood. Mentioning one's own power of illusion should also be combined with both. Mentioning the summit of Mount Sumeru, and making it understood in the thousand worlds, these two are to show greatness, this shows that wherever there is such a gatherer, there is no one who cannot be tamed by the Buddha. Making it understood also has eight meanings, in order to respectfully make it accepted, it is the meaning of directing to the present, and in order to know without subsequent attachment, it is the meaning of all, and in order to accomplish the meaning in accordance with the command, it is the meaning of the basis, and those who truly realize become disciples, and there is also benefit for those people, therefore it shows the meaning of the true realization of the greatness of the Dharma category, and exhortation etc. not obtained