Tibetan
གནས་པ་སྟེ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་ཚལ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཉེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཉེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་དག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གུས་པའི་ཁྱད་པར་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆན་པོ་བསྐྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཁྱད་པར་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་གྲུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཡངས་པའོ། །ཡང་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འབྱོར་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་དེ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡངས་པའོ། །ཞ་འབྲིང་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཞ་འབྲིང་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཞ་འབྲིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ལ་ཞ་འབྲིང་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ནི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པས་ན་དགེ་སློང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་བྱེད་པས་བདུད་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཕྱེད་པར་དཀའ་བས་དགེ་འདུན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པས་དགེ་སློང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དགེ་སློང་ལན་གཉིས་སུ་སྨོས་སོ། །གྲངས་ནི་བརྒྱད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གྲངས་བརྒྱད་སྟོང་དུ་ངེས་པར་ཆད་པའོ། །ཞ་འབྲིང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱེ་བྲག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། གྲངས་ནི་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཞ་འབྲིང་པ་ཉན་ཐོས་པས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་འདི་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་བྱ་བར་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་བའི་བ
Chinese
安住。这二者显示了世尊完全清净的行持，以及擅长利益他人的事业。处所的差别是指在广阔的地方，大树林的楼阁中。这也有三种方式：为了享受而亲近、非常亲近和极其亲近。亲近、非常亲近和极其亲近，是为了通过产生世间恭敬的微小、中等和巨大的差别，从而产生福德聚的微小、中等和巨大的差别。因为边角大所以广阔。或者，婆罗门和居士们以广大的财富在那里居住，所以广阔。随行者的差别是为了显示福德大。这也有两种：随行者声闻的差别和随行者菩萨的差别。其中，随行者声闻的差别以五种方式显示：功德是伟大，因为具有慈爱等功德的伟大性。断除烦恼是比丘，因为断除了烦恼所以是比丘。生起如实知是僧伽，因为现证法的如实性，恶魔等难以分割，所以是僧伽。戒律是比丘，因为获得了别解脱戒的缘故是比丘。因此，由于意义的差别，比丘说了两次。数量是八千，确定无疑地是八千的数量。随行者菩萨的差别以三种方式显示：数量是极多，因为超过了随行者声闻，所以是极多。具有智慧和方便是菩萨，这两个词是指智慧和方便，因为出自不空绢索经。安住并具有空性的是大菩萨，因为对于一切法的大自性空性是菩萨。或者，为了完全救护一切有情界的
English
Abiding. These two show that the Blessed One's conduct is completely pure, and that he is also skilled in the work of benefiting others. The distinction of the place is in a spacious place, in the mansion of a large grove. There are also three ways: to be near, very near, and extremely near for the sake of enjoyment. Near, very near, and extremely near are for the purpose of generating small, medium, and large differences in worldly reverence, thereby generating small, medium, and large differences in the accumulation of merit. Because the corners are large, it is spacious. Or, Brahmins and householders dwell there with great wealth, so it is spacious. The distinction of the retinue is to show great merit. There are also two types: the distinction of the retinue of the Hearers and the distinction of the retinue of the Bodhisattvas. Among them, the distinction of the retinue of the Hearers is shown in five ways: The qualities are great, because they possess the greatness of qualities such as love. Abandoning afflictions is a Bhikshu, because he has destroyed afflictions, he is a Bhikshu. Generating knowledge of suchness is the Sangha, because it directly realizes the suchness of the Dharma, and is difficult to divide by demons and others, so it is the Sangha. Discipline is a Bhikshu, because he has obtained the vows of individual liberation, he is a Bhikshu. Therefore, due to the difference in meaning, Bhikshu is mentioned twice. The number is eight thousand, and it is definitely determined to be the number of eight thousand. The distinction of the retinue of Bodhisattvas is shown in three ways: The number is very many, because it exceeds the retinue of Hearers, so it is very many. Possessing wisdom and means is a Bodhisattva, these two words refer to wisdom and means, because they come from the Amoghapāśa Sūtra. Abiding in and possessing emptiness is a Mahāsattva, because he is a Bodhisattva for the great emptiness of the nature of all dharmas. Or, in order to completely protect all sentient realms,
Tibetan
སམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བསམ་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྡས་བདག་ཉིད་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལ། དུས་དང་ཡུལ་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པར་བྱེད་པས་བརྡ་སྤྲོད་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ཡང་ཞར་ལ་འགྲུབ་སྟེ། ཆུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ན་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་གླེང་གཞི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གླེང་གཞི་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་འདི། །དེ་ཡིས་གདུལ་བའི་དབང་མཛད་ནས། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཕོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །གླེང་གཞི་དེས་གདུལ་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་པར་མཛད་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གླེང་གཞི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གླེང་གཞི་དེ་ནི་གཟུངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རུས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྒྲ་བའི་སྐུ་མངའ་བ་ཡང་མི་རྟག་པར་ཡང་རྟོགས་ཏེ། ལྷག་པར་ཆེས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་གཟུངས་མཉན་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་འཆི་བའི་ཚེ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དག་ཁོ་ན་ལ་ཞེས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཅེས་པར་སྟོན་ཅིང་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་བཞིན་དུ། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དག་འདོར་བར་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པར་མི་རུང་ངོ༌། །སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ པ་ནི། དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་སྲོག་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲན་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དག་བོར་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དྲན་པས་བོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི། དེ་ཡང་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དག་བོར་རོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཅི་ནས་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ
Chinese
具有意乐，因为意乐广大。或者具有广大的愿望，因为以前发过菩提心的愿。因此，因为他们的意乐广大，所以说是大菩萨。这样，就以相状确立了自身是量士夫。就像世间上，对于误入歧途的人，因为能够忆念时间、地点和行为等，所以能够进行引导。如所说示的必要性也顺带成就，就像做酥油等事情时，酸奶等也随之成就一样。现在要讲述开端，这个开端是能仁所说，他以调伏的权能，具有五种相状，认为是三种贫乏。那个开端是为了调伏者们着想，世尊宣说了具有相状的开端。那个开端是为了显示陀罗尼，就像世尊的身体，即使是骨骼如金刚般坚固的身体，也认识到是无常的，特别是生起极大的厌离心，成为听闻陀罗尼的法器，并且也能迅速成就，因此世尊才宣说。世间上，在死亡的时候，也只对成为法器的人显示，因此，就像那样，这个法门的名称在一切法中被视为珍贵，并且也显示是主要的。具有五种相状是这样的：具有大悲心，这也是由“世尊”所显示，就像这样，明明具有自在等功德，却舍弃寿命的行蕴，没有大悲心是不行的。具有广大的愿望，这也是由“具有忆念”所显示，以前世尊曾发愿说，即使舍弃我的生命，也要成办有情的事情。因此，明明具有忆念却舍弃寿命的行蕴，是忆念以前的愿望而舍弃的，这是句子的意义。具有智慧，这也是由“明明知道”所显示，就像这样，明明知道却舍弃寿命的行蕴。那就是像这样，怎样才能成就他人的利益呢？
English
Having intention, because the intention is vast. Or having great aspirations, because in the past, vows were made for enlightenment. Therefore, because their intention is vast, they are called great bodhisattvas. In this way, one's own validity is established through characteristics. Just as in the world, for those who have gone astray, guidance is possible because they can remember time, place, and actions, etc. The necessity of what has been shown is also accomplished incidentally, just as when doing things like making butter, yogurt, etc., is also accomplished. Now, the introduction is to be spoken. This introduction was spoken by the Able One. He, with the power to tame, has five aspects, and is considered to have three kinds of poverty. That introduction, considering those to be tamed, the Bhagavan spoke the introduction with aspects. That introduction is for the sake of teaching the dharani, just as the Bhagavan's body, even though it is a body with bones as hard as a vajra, is also realized to be impermanent. In particular, having generated great renunciation, it becomes a vessel for hearing the dharani, and it also becomes possible to quickly accomplish it. Therefore, the Bhagavan taught it. In the world, at the time of death, it is shown only to those who have become vessels. Therefore, just like that, this Dharma teaching is shown to be precious among all Dharmas, and it is also shown to be the main one. Having five aspects is like this: Having great compassion, which is shown by "Bhagavan." Like this, even though possessing qualities such as freedom, abandoning the aggregates of life is not possible without great compassion. Having great aspiration, which is shown by "having mindfulness." In the past, the Bhagavan made the aspiration, "Even if I give up my life, I will accomplish the benefit of sentient beings." Therefore, abandoning the aggregates of life while having mindfulness is abandoning them with the memory of past aspirations, which is the meaning of the sentence. Having wisdom, which is shown by "knowing." Like this, abandoning the aggregates of life while knowing. That is like this, how can the benefit of others be accomplished?