Tibetan
འཕགས་པ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། འཕགས་པ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཨ་ནནྟ་མུ་ཁ་ནིརྷ་ར་དྷཱ་ར་ཎི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མཐའ་ཡས་སྒོ་སྒྲུབ་གཟུངས་ཀྱི་དོན། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ བཅས་པ་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་ཡང་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་གྱུར་པའི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོའི་གཟུངས་འདི་ཇི་ག་བདག་འདྲ་ཉོན་མོངས་བློ་ཞན་པ་ཡིས་ག་ལ་ལྕོགས། །དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་མངོན་བཞིན་འོན་ཀྱང་གཟུངས་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །བདག་ནི་དད་པས་གུས་པར་བསྐུལ་ལ་གཞན་དབང་བློ་ཅན་དག་གིས་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཡང་དག་འདོད་པའི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་དམན་ཞིང་དོན་ཀྱང་མ་བྱས་པས། །བདག་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱེ་མ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བོ་འདི་འདྲ་བར། །འགྱུར་དུ་དོགས་ཕྱིར་འདི་ལུས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ། །གླེང་བསླང་བ་དང་གླེང་གཞི་དང༌། །འདུས་པ་དང་ནི་དགོས་པ་ལ། །ཡང་དག་བརྟགས་ནས་དོན་ཆེན་ཕྱིར། །ཞུ་བ་ལ་ནི་ནན་ཏན་བྱས། །དོན་ཕྱེ་བས་ན་ཐུབ་པ་ལ། །རྒྱ་ཆེར་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་དང༌། །ཐུབ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། །དམ་བཅའ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་བྱ་དང༌། །བསྲུང་དང་གཟུངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། །དེ་ལ་བསྟོད་དང་ཕན་ཡོན་དང༌། །འཐོབ་པའི་ཐབས་དང་ཕན་ཡོན་དང༌། །དེ་ཡི་སྔོན་བྱུང་བརྗོད་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆེ་ཉིད་དང༌། །མིང་ཞུས་པ་དང་བྱ་བ་གཉིས། །ཡི་རངས་པར་ཡང་བསྟན་པ་སྟེ། །འདི་ལ་འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །མདོ་འདིར་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་དགུས་བསྟན་ཏེ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་བདག་ཉིད་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པས་ཡང་དག་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པ་དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འདི་ལ་གཟུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གླེང་གཞི་ནི་བསྟན་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྟན་པའི་གནས་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། །དེའི་དགོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་རྣམས་འདུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་
Chinese
འཕགས་པ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། འཕགས་པ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། 印度的语言：阿雅阿难陀木卡尼尔达拉陀罗尼提卡。（梵文，天城体：आर्य अनन्त मुख निर्हर धारणी टीका，梵文罗马拟音：Ārya Ananta Mukha Nirdhara Dhāraṇī Ṭīkā，汉语字面意思：圣无边门成就陀罗尼广释）。藏语：圣无边门成就陀罗尼广释。向妙吉祥童子顶礼！圆满佛与法，以及僧伽，也顶礼。无边门成就陀罗尼之义，简略分别阐述。圆满正等觉佛陀与诸佛子，通达一切所知之真实义。如此甚深行境之陀罗尼，如我这般烦恼深重、智慧浅薄者，如何能够胜任？虽极明显知此非我所能及，然仍将分别阐释陀罗尼之义。我既受虔诚之信仰所激励，于具自主之智者而言，无有不能成办之事。为成就世间一切如实希求之事物，非具威力，亦非卑劣，亦未曾成办任何利益。我恐于生生世世之中，亦将转生为此等庸碌之辈。故当竭力对此进行辨析。发起语与所依，集会以及必要，如是如实考察，为成办大利益，故当殷重祈请。以辨析其义故，于能仁，祈请广博智慧，并向能仁祈请，以及立誓显现正方，守护与陀罗尼之体性，以及对此之赞颂与利益，获得之方便与利益，以及彼之往昔事迹，法之广大类目，请问名称与二种事业，以及于欢喜中显示，此等即在此处简略阐述。此经以十九种义进行阐述，于彼等之中，以真实摄集之方式，以自性即是量之方式进行宣说，为如实摄集之义，为显示不颠倒之故，故最初显示发起语。如是不颠倒显示，亦为使所化众生毫无疑虑地领受此法之故。于彼之后，所依之语，乃是成为显示之基础，故显示彼。彼乃是显示之处，以及彼之必要之故，故显示众眷属之集会。彼乃是眷属集会
English
Arya Ananta Mukha Nirdhara Dharani Tika. In Tibetan: A Commentary on the Dharani for Accomplishing the Holy Limitless Gate. Homage to youthful Manjushri! Having paid homage to the perfect Buddha, the Dharma, and also the Sangha, I will briefly explain the meaning of the Dharani for Accomplishing the Limitless Gate. The perfect Buddhas and their sons have truly comprehended all that is knowable. How could one like me, with afflicted and weak intellect, be capable of this profound Dharani? Although it is very clear that this is not the place, I will nevertheless explain the meaning of the Dharani. I am urged by faith and respect, and there is nothing that those with independent minds cannot do. To accomplish all the desired objects of the world, I am not powerful, inferior, nor have I done anything meaningful. I fear that in future lives I will be born as such a person. Therefore, I will thoroughly analyze this body. The introduction and the basis, the assembly and the need, having examined them correctly, I will earnestly request for the sake of great benefit. By explaining the meaning, I pray to the capable one for vast knowledge, and I pray to the capable one, and I make a vow to manifest the right direction, the protection and the essence of the Dharani, and the praise and benefits of it, the means of obtaining it and the benefits, and the past events of it, the greatness of the categories of Dharma, asking for the name and the two actions, and also showing it in joy, these are briefly summarized here. This sutra is explained in nineteen ways, and among them, it is said that the self is the measure, so in order to show the meaning of what should be truly collected without reversing it, the introduction is shown first. The reason for showing it without reversing it is also so that the beings to be tamed can grasp this without hesitation. After that, the basis of the discourse is shown because it is the basis of the teaching. Then, because it is the place of teaching and because it is necessary, the assembly of the retinue is shown. Then the assembly of the retinue