Tibetan
ར་མི་བྱེད་པས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྙད་པ་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་ནི་གསུངས་པ་འདི། །སེམས་ནི་སྙིང་རྗེས་བརླན་རྣམས་ཀྱིས། །ཕན་པར་བྱ་བ་འདོད་པའི་བློས། །སྙིང་བརྩེ་ནས་ནི་བལྟས་པ་ཡིན། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི་གསལ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་དག་ནི། །ཕན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །གནོད་པ་མེད་པར་སྤོངས་པ་ཡིས། །གཟུངས་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན། །ཕན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མཐུ་ཡོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འདྲེ་བ་དག །རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕན་པ་དང་གནོད་པ་དེ་གཉིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གསལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ལ་བརྩོན་པའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་དུ་གསུངས་ཏེ། དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟན་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་བ་དང༌། བྱས་པ་ཚོར་བ་དང༌། ཆོས་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངག་ཚུལ་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །གཟུངས་ལ་བརྩོན་བྱེད་གང་ཞེ་ན། །གང་ཞིག་ཉན་སེམས་རྗེས་ཡི་རང༌། །འདི་དང་ལུང་ནོད་འདོན་ལ་སོགས། །སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་བྱེད་པའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་འཛིན་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་ པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ལྷག་མའི་དོན་ནི་གསལ་བསམ་བཤད་དོ། །གཟུངས་བསྐྱེད་ཆོ་ག་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བདག་གཞན་ལྟོས་ལ་བཟླས་ཏེ་གསུངས། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས། །གཞན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །སྔར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུངས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་མོད་ཀྱི། ད་ཡང་བདག་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ལ་ལྟོས་པ་ནི། བདེན་པར་དམ་བཅའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །བདེན་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི་བརྟན་པོར་དམ་བཅའ་བའོ། །དེ་འདྲ་བ་དེ་ནི་གཟུངས་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དེས་གཟུངས་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ནི་དེ་མ་བསྐྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་སྒོ་ནས་གཟུངས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། གཞན་པོ་དེ་ཡང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། འདུ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ
Chinese
不做，夜叉的利益宣说就不普遍了。所谓“心勇”是这样说的：心被慈悲所润泽，以想要利益他人的心，从内心深处关爱着。这段偈颂的意义没有为了明确而解释。那些胜者的儿子们，通过亲近利益和远离损害，为了获得陀罗尼而努力。利益是指依赖善知识，积累福德和智慧的资粮，以及使自己具有力量等等。损害是指与恶友交往，以及散乱和后悔等等。为了按顺序进行利益和损害，并明确菩萨为了获得陀罗尼，那八位菩萨将会努力。关于努力于陀罗尼的行为，也说了七种方式：对誓言坚定，报答恩情，感受所作，渴望佛法，欢喜佛法，努力于对深奥佛法的忍耐，以及成为具有分享言辞方式的人。什么是努力于陀罗尼呢？无论是谁，听闻、思考、随喜，对此以及领受、念诵等等，以教导的方式进行努力。说了“等等”就包括了执持、完全理解和如理作意等等。剩余的意义已经明确说明了。胜者通过观待自他而复述了陀罗尼生起的仪轨。通过导师等差别，其他则变为三种。以前世尊也说过陀罗尼生起的仪轨，但现在又通过观待自他而说了。其中，观待自己的是，通过“应当真实发誓”来表示。真实发誓就是坚定地发誓。那样的人一定会生起陀罗尼，就像这样，如果他发誓自己要生起陀罗尼，那么在他没有生起陀罗尼之前，他是不会放弃的。其余的则表示通过观待他者而生起陀罗尼的仪轨，那个他者也通过导师、佛法和集会的差别而变为三种。
English
If not, the declaration of the benefits of Yakshas will not be universal. The so-called "courageous mind" is said like this: the mind is moistened by compassion, with the intention of benefiting others, and is cared for from the depths of the heart. The meaning of this verse has not been explained for clarity. Those sons of the victors strive to obtain Dharani by approaching benefits and avoiding harms. Benefits refer to relying on virtuous friends, accumulating the resources of merit and wisdom, and empowering oneself, etc. Harms refer to associating with bad friends, as well as distraction and regret, etc. In order to carry out benefits and harms in order, and to clarify that the Bodhisattva strives to obtain Dharani, those eight Bodhisattvas will strive. Regarding the act of striving for Dharani, seven ways are also mentioned: being firm in vows, repaying kindness, feeling what has been done, desiring the Dharma, rejoicing in the Dharma, striving for patience with the profound Dharma, and becoming someone with a way of sharing words. What is striving for Dharani? Whoever listens, thinks, rejoices, and strives in this, as well as receiving, reciting, etc., in a teaching manner. The mention of "etc." includes holding, fully understanding, and proper attention, etc. The remaining meaning has been clearly explained. The Victor repeated the ritual of generating Dharani by considering self and others. Through the differences of the teacher, etc., the other becomes three types. Previously, the Bhagavan had also spoken of the ritual of generating Dharani, but now it is spoken again by considering self and others. Among them, considering oneself is indicated by "one should truly vow." Truly vowing is to vow firmly. Such a person will definitely generate Dharani, just like this, if he vows that he will generate Dharani, then he will not give up until he has generated Dharani. The rest indicates the ritual of generating Dharani by considering others, and that other also becomes three types through the differences of the teacher, the Dharma, and the assembly.