Tibetan
ཐོས་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་ཆེས་བརྟན་པོར་དེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ཞེས་གསུངས་སམ། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ། དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པར་བསྙད་པའི་ཕྱིར་དུས་གཞན་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་རོལ་དུ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ བཞིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། གཟུངས་ཐོབ་པའི་མཐུས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བསྙད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་བ་སྨོས་པ་ནི་ཟླ་བའི་ཏོག་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཤེས་བའི་བདག་ཉིད་དམ། ལུས་དང་འབྲེལ་བའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མར་མེ་མཛད་དང༌། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཆུང་དུས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བསྙད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང༌། བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། བདུད་སྨོས་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་རྣམས་བསྡུའོ། །བསོད་ནམས་བརྒྱས་མཚན་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ཡང་མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བསོད་ནམས་བརྒྱའི་ཚད་ནི། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། གཅིག་བསྟན་པས་གཞན་གཉིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འཁྲུལ་པ་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གསུམ་ཆར་གསུངས་ཤེ་ན། འབྲས་བུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྙད་པས། གཟུངས་ལ་བརྩོན་པ་ལ་གུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་བསྟན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔེ་མེད་པ་བསྙད་པ་ནི། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། གཞི་དང་མང་དང་རྫས་བཟང་དང༌། །ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་ལས་འདིར། །སྦྱིན་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་བསྟན།། སྦྱིན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདིར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞི་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གཞིའི་ཁྱད་པར་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའོ། །མང་པོའི་ཁྱད་པར་ནི། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེ། དེས་ན་གཞི་ཚད་ཆེ་བ་དང༌། གྲངས་མང་བར་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །རྫས་བཟང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། རིན་ཆེན་རྣམས་སོ། །ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་བྱུང་བུར་བཀང་བ་སྟེ། དེས་ན་བཅུད་ཀྱི་རིགས་ཆེ་བ་དང༌། གྲངས་མང་བར་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཙམ་མམ། ཡང་ན་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིན་པར་ ཤེས་པར་བྱའི། གཉི་གའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལུང་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྨྲ་བར་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབས་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྙད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་དང༌། སླ་བ་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། གཟུངས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་གཏོད་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། གཟུངས་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་དང༌། དོན་གཉི་གའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མཁས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ཡང་དགེ་སློང་དག །ལྔ་པོ་འདི་དག་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། གཟུངས་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང༌། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་འཆང་བའོ། །སེམས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདིར་སེམས་གཏོད་པ་དང༌། དད་པ་ནི་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། ཡི་གེར་འདྲི་བ་འཆང་བ་འམ། སེམས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་སྦྱར་རོ། །སླ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ།། ད་ནི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། །མངོན་པར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་གཟུངས་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་སྐབས་ཀྱིས་མངོན་པ་ཡིན། །གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུངས་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལས་ཐོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་དམིགས་ཀྱིས་གླེངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཡོན་བསྙད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྙད་དེ། །དེ་ལ་རིགས་ནི་གྲངས་ན་གནས་པ་རྣམས་རིགས་ཆེ་བར་བསྙད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གྲངས་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའི་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཟི་བྱིན་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉིན་མཚན་དུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་ལ་སྦེད་པ་སྟེ།
Chinese
为了最稳固地生起对听闻和陀罗尼差别的因等所生境的分别的定解。 佛说有九十俱胝佛吗？ 恒河沙数又该怎么做呢？ 没有过失。 这是为了宣说获得殊胜果，考虑到其他时间而说的。 因为以前他曾见过恒河沙数佛陀薄伽梵。 所谓“如愿”，是为了宣说凭借获得陀罗尼的力量，无有烦恼而获得菩提。 提到无量光是为了表示月亮的顶饰。 或者说是智慧的自性？ 谁拥有与身体相关的无量光，那就是无量光，这也是燃灯佛和商主之子等一切的差别。 宣说小资粮时成就果，是通过三种方式来表示的：获得菩提和降伏魔。 提到魔就包括了烦恼魔、天子魔、蕴魔和死魔。 以百福成就相好，这里也要和“迅速”一词连用。 百福的量，要从《圣宝云经》等经中了解。 所谓触及菩提等，如果说了一个，另外两个也就自然表示了。 如果没有错乱，为什么要说三个呢？ 因为宣说了果的差别，是为了生起对精勤陀罗尼的恭敬的差别。 通过举例说明宣说无与伦比的福德聚，是通过恒河沙数等来表示的： 地基和众多及妙物， 圆满充满之差别， 在此布施之殊胜， 宣说布施极超胜。 布施的殊胜之处，在此是通过布施之事的四种差别来表示的： 其中的地基差别是：世界，也就是三千大千世界。 众多的差别是：恒河沙数，因此这样表示了地基广大和数量众多。 妙物的差别是：珍宝等。 圆满充满的差别是：
English
In order to most firmly generate a definitive understanding of the distinctions of objects arising from the causes of hearing and the distinctions of dharanis, etc. Did the Buddha say there were ninety kotis of Buddhas? How should one do with the number of grains of sand in the Ganges? There is no fault. This is because it is said with the intention of another time in order to proclaim the attainment of a particularly excellent result. Because in the past, he had seen as many Buddhas, Bhagavad as the grains of sand in the Ganges. The saying "as desired" is to proclaim that by the power of obtaining dharani, one attains enlightenment without afflictions. Mentioning immeasurable light is to represent the crest of the moon. Or is it the nature of wisdom? Whoever has immeasurable light related to the body is immeasurable light, which is also the distinction of all, such as Dipamkara and the son of a merchant. Proclaiming the accomplishment of the result in a small accumulation is shown in three ways: attaining enlightenment and subduing the maras. Mentioning the maras includes the maras of afflictions, the son of the gods, the aggregates, and the lord of death. Accomplishing the marks with a hundred merits, here also it should be combined with the word "quickly." The measure of a hundred merits should be known from the sutras such as the Noble Jewel Cloud Sutra. Those such as touching enlightenment, etc., if one is shown, the other two will also naturally be shown. If there is no confusion, why are all three said? Because the distinctions of the result are proclaimed, it is to generate the distinction of respect for diligence in dharani. By showing an example, proclaiming the incomparable accumulation of merit is shown by things such as the number of grains of sand in the Ganges: The basis and the many and the excellent substance, The distinction of being completely filled, From the distinction of giving here, The giving is shown to be particularly superior. The distinction of giving is shown here from the four distinctions of the thing to be given: Among them, the distinction of the basis is: the world, which is also the great three-thousandfold world. The distinction of many is: the number of grains of sand in the Ganges, so in this way the vastness of the basis and the great number are shown. The distinction of excellent substance is: jewels, etc. The distinction of being completely filled is:
Chinese
装满容器，因此显示了精华种类繁多且数量众多。 这样的功德，无论是仅仅书写文字，还是仅仅受持，都应该明白，两者不是。 这也是一种象征，因此仅仅听闻和接受传承等，也应该同样理解。 阐述了想要表达的意义后，归纳总结为三种方式：因、易和果。 其中，因也有八种：听闻陀罗尼，专注，信仰，受持陀罗尼，也就是通过文字和意义两个方面如实了解，以及具备戒律，因为具备戒律本身就是智者。 例如，佛陀曾说：“诸比丘，这五者是智者们智慧的特征。” 发愿菩提，抄写陀罗尼，制作成经卷并携带。 专注是指以不颠倒的方式。 在这里，专注和信仰，与听闻和受持一样，如实了解，发愿菩提，抄写、携带或成为专注之因。 容易是指通过“没有难以获得的”来表示。 果就是无上菩提。 现在，通过“以无量门成就的陀罗尼”等来阐述夜叉的利益，即陀罗尼的法类中，凡是精进者，都称为精进于陀罗尼。 像这样，通过场合来显现。 陀罗尼的法类中，凡是精进者，都被认为是精进于此陀罗尼。 为什么这样说呢？ 因为通过“他从如来那里听闻了以无量门成就的陀罗尼的法类”等，仅仅特别提到了陀罗尼的法类最初的缘故。 阐述利益也通过七种方式来阐述。 其中，种姓是为了说明在数量上存在的都是伟大的种姓，数量是为了显示观修八个字母的威力，以及使光辉进入， 日夜守护、救护和隐藏。
English
Filling the containers, thus showing that the types of essence are many and the numbers are numerous. Such merit, whether it is merely writing the letters, or merely holding them, should be understood that it is not both. This is also a symbol, so merely hearing and receiving the transmission, etc., should also be understood in the same way. After explaining the meaning that one wants to express, summarizing it is done in three ways: cause, ease, and result. Among them, there are also eight causes: listening to the dharani, focusing the mind, faith, holding the dharani, that is, understanding as it is through the two aspects of letters and meaning, and having discipline, because having discipline itself is the characteristic of the wise. For example, the Buddha said, "Monks, these five are the characteristics of the wisdom of the wise." Making aspirations for Bodhi, copying the dharani, making it into a scripture and carrying it. Focusing the mind means in a non-inverted way. Here, focusing the mind and faith, like listening and holding, understanding as it is, making aspirations for Bodhi, copying, carrying, or becoming the cause of focusing the mind. Ease is indicated by "there is no difficulty in obtaining." The result is unsurpassed Bodhi. Now, through "this dharani accomplished by limitless doors," etc., the benefits of the yakshas are explained, that is, in the category of the dharma of dharani, whoever is diligent is called diligent in dharani. In this way, it is manifested through the occasion. In the category of the dharma of dharani, whoever is diligent is considered to be diligent in this dharani. Why is it said like this? Because through "He heard from the Tathagata this category of the dharma of dharani accomplished by limitless doors," etc., only the very first cause of the category of the dharma of dharani is specifically mentioned. Explaining the benefits is also explained through seven ways. Among them, lineage is to explain that those that exist in number are all great lineages, number is to show the power of meditating on the eight syllables, and causing radiance to enter, day and night protecting, saving, and hiding.