Tibetan
ཡིན་ཏེ་ཐལ་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུལ་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི།། ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། གཟུངས་ཐོབ་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ལུས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྒྱུས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་པོ་དེ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་གང་དག་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ། གཟུངས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་འཕགས་འབྲེལ་བ་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དེའི་རྒྱུས་དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དེ་ནི་ཚིག་གཟུངས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། ས་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པས་འདུན་པར་བྱེད་པའོ། །སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རྣམས། །གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། གང་དག་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ཐོབ་རྣམས།། དེ་དག་ནི་བཞི་སྟེ། ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། །དེ་དག་ཕུལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དེའི་རྒྱུས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་འཁོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ། དེ་ནང་རྒྱལ་སྲས་དེ་མཆོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་བྱ་བར་དགར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་གསུངས་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་མཉེས་བྱེད་ཡིན་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། སྡོམ་པ་དང༌། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད། །མ་ཞིག་མ་རལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤེ་
Chinese
是因为太过分了的缘故。具有殊胜功德的，以极度超胜的极度超胜的特征，以及获得陀罗尼并与之相关的功德。或者因为具有所有超胜的特征，获得能成办无边门的陀罗尼的缘故。因此，彼等善逝之子，在那九十俱胝佛陀的眷属中，凡是获得陀罗尼者，是获得陀罗尼者中的最胜者。是那些菩萨中的最胜者。因为与智慧超胜相关联，并且具有殊胜功德的缘故。因此，在他们的眷属中，菩萨，那是具有词陀罗尼者们的，在菩萨们之中，是诸佛所开示的最胜者。智慧的特别超胜，是地、陀罗尼、智慧等具有超胜。功德是神通等，凭借它能了知众生的自性、想法、习气等，并以神变等来成办所愿。不间断的无碍辩才，对谁而言呢？对于那些获得个别正知的人们。那有四种，即法、义、词义、以及无碍辩才个别正知。个别正知，因为它们具有超胜。因此，在那些佛陀的眷属中，菩萨具有不间断的无碍辩才，其中那位王子是最胜的。说菩萨是为了与佛陀世尊区分开来。他们所说的戒律，被认为是成办悦意之事。那些佛陀所说的戒律，是律仪、成办利益有情之事、以及积累善法的特征。具有不毁不坏等功德，凡是成办者，都被认为是令人满意的。在三个劫中，资粮，完全圆满后获得菩提。资粮完全圆满，是由“已经悦意”来表示的，如果成办完全圆满的资粮，那么他们就已经非常满意了。如何以三个劫圆满资粮呢？
English
It is because it is too excessive. Possessing excellent qualities, with the characteristics of the extremely surpassing, and with the merits associated with obtaining the dharani. Or because of obtaining the dharani that accomplishes limitless doors, possessing the characteristics of all perfections. Therefore, those sons of the Sugatas, among the retinue of those ninety kotis of Buddhas, whoever has obtained dharani, is the best of those who have obtained dharani. Is the best of those Bodhisattvas. Because it is associated with the excellence of wisdom, and because it possesses excellent qualities. Therefore, in their retinue, the Bodhisattva, that is of those who possess word dharani, among the Bodhisattvas, is the best shown by the Buddhas. The special excellence of wisdom is that earth, dharani, wisdom, etc., possess excellence. Merit is clairvoyance, etc., by which one understands the nature, thoughts, habits, etc. of sentient beings, and accomplishes desires with miraculous powers, etc. Uninterrupted eloquence, for whom? For those who have obtained individual correct knowledge. There are four, namely Dharma, meaning, verbal meaning, and individual correct knowledge of eloquence. Individual correct knowledge, because they possess excellence. Therefore, in the retinue of those Buddhas, the Bodhisattva has uninterrupted eloquence, among them that prince is the best. Saying Bodhisattva is to distinguish it from the Buddha Bhagavan. The discipline they speak of is considered to be the accomplishment of pleasing things. The discipline spoken by those Buddhas is the characteristic of vows, accomplishing the benefit of sentient beings, and accumulating virtuous dharmas. Possessing qualities such as being indestructible, whatever is accomplished is considered pleasing. In three kalpas, the accumulations, having been completely perfected, attain enlightenment. The complete perfection of accumulations is indicated by "having been pleased," if one accomplishes the complete perfection of accumulations, then they have been very satisfied. How does one perfect the accumulations with three kalpas?
Tibetan
ན། ཉེས་པ་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དེས་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མར་ཚོགས་བསྒྲུབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་མ་ཉེས་པར་བྱས་པས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེད་མཛད་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང༌། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཞར་ལ་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕྱིས་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་སྟོང་པས་འདོད་མི་བྱ། །ཚད་མ་དང་ཡང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །མི་མཐུན་བློ་ནི་མི་བསྐྱེད་ཅིང༌། །ཅིས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཟླ་བའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་མཛད་ལས་ཐ་དད་དོ་སྙམ་དུ་སོམ་ཉི་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བུ་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་མར་མེ་མཛད་ཉིད་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཟླ་བའི་ཏོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཏོག་མར་མེ་མཛད་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཐལ་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བའི་ཏོག་ནི་དངོས་པོ་ཁོ་ནར་མར་མེ་མཛད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མི་མཐུན་པའི་བློ་ཡིད་གཉིས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཚད་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མར་མེ་མཛད་ཉིད་ཟླ་བའི་ཏོག་ཡིན་པར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་སོ། །ཅི་ཟླ་བའི་ཏོག་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མར་མེ་མཛད་ ཉིད་ཟླ་བའི་ཏོག་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ངས་ཀྱང་མཁྱེན་ཏོ། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་ཤེས་པའམ། །ཡང་ན་ཚད་མ་གསུམ་པོ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་རུང་ཕྱིར། །སོམ་ཉི་ལ་སོགས་ཚིག་གསུམ་སྨོས། །ཡང་ན་སོམ་ཉི་དང་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ནི་དོན་གཅིག་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཅད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ནི་སོམ་ཉིའོ། །བསམ་པ་ཡིན་ནི་ཡིད་གཉིས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མིང་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་དུ་མི་རུང་བ་ནི་སོམ་ཉིའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡི་ནི་ཡིད་གཉིས་སོ། །ལུང་གི་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་གསུམ་སྨོས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོ
Chinese
那，没有过失。因为他过去在无数劫中积累了资粮，九十俱胝佛在三劫中没有作恶，圆满了资粮，因此获得了菩提。不仅如此，为了确定他是如来燃灯佛，所以说了“商主之子”等等。国王之子功德宝无量庄严也是暗示他成了如来无量寿佛，因此这是后来才说的。不应以空性之物而欲求，因为这也与量相违。不应生起不合之念，无论如何也不应怀疑。不应像认为商主之子月髻与燃灯佛不同一样，产生犹豫不决的念头。因为那是空性之物，就像燃灯佛本身就是商主之子月髻一样。因为你不认可，所以月髻不会变成不是燃灯佛，因为那样太过分了。不应产生像月髻仅仅是事物，不是燃灯佛一样的不合之念和二心，因为这与量相违，就像一切如来都亲眼见到燃灯佛就是月髻一样。难道这个月髻是如来燃灯佛吗？或者不是？不应有这样的怀疑，就像一切佛和我都知道燃灯佛就是月髻一样。听闻等知识，或者三种量，因为不能完全确定，所以说了犹豫等三个词。或者，即使犹豫和怀疑意义相同，但因为不能完全确定听闻的知识，所以是犹豫。思考是二心，禅修是怀疑，因此说了三个名称。或者，不能用现量完全确定的是犹豫。用比量的是二心，用圣教量的是怀疑，因此说了三个词。“舍利子，你”等等。
English
Now, there is no fault. Because he had previously accumulated merit in countless eons, and the ninety billion Buddhas had not committed any misdeeds in three eons, he had perfected the accumulation of merit and thus attained enlightenment. Moreover, in order to ascertain that he was the Tathagata Dipamkara, it was said, "The son of a merchant," and so on. The prince, the glory of immeasurable qualities and jewels, was also implicitly shown to have become the Tathagata Amitayus, and therefore this was said later. One should not desire empty things, because this also contradicts valid cognition. One should not generate discordant thoughts, and one should not doubt in any way. One should not have doubts like thinking that the merchant's son, Moon Crest, is different from Dipamkara. Because that is an empty thing, just as Dipamkara himself is the merchant's son, Moon Crest. Because you do not accept it, Moon Crest will not become not Dipamkara, because that would be too extreme. One should not generate discordant thoughts and doubts like thinking that Moon Crest is merely a thing and not Dipamkara, because this contradicts valid cognition, just as all the Tathagatas directly see that Dipamkara is Moon Crest. Is this Moon Crest the Tathagata Dipamkara? Or is it not? One should not have such doubts, just as all the Buddhas and I know that Dipamkara is Moon Crest. Knowledge from hearing, etc., or the three valid cognitions, because they cannot be completely determined, the three words such as hesitation are spoken. Or, even if hesitation and doubt have the same meaning, because the knowledge of hearing cannot be completely determined, it is hesitation. Thinking is doubt, meditation is uncertainty, therefore three names are spoken. Or, what cannot be completely determined by direct perception is hesitation. What is inferred is doubt, what is from scripture is uncertainty, therefore three words are spoken. "Shariputra, you," and so on.